昔有一國(guó)王深識(shí)罪福信有果報(bào)。常好布施不逆人意。名流四遠(yuǎn)無(wú)不聞知。時(shí)鄰境起兵以襲其國(guó)。王自思惟若我出戰(zhàn)必傷害。寧自喪身不抂百姓。彼軍已至從城東門入。王便從西門出。單獨(dú)一身逃奔林野。時(shí)有一婆羅門從遠(yuǎn)方來(lái)。路由林間遇值此王。即時(shí)二人對(duì)相問(wèn)訊。王問(wèn)婆羅門。汝從何來(lái)欲何所往。婆羅門曰。我聞某甲國(guó)王。志好布施不逆人意。故從遠(yuǎn)來(lái)欲有所求。王即答言。君所言者。我身是也。婆羅門。聞之驚怪。即問(wèn)王曰。王今如此。其故何耶。時(shí)王具以事情向婆羅門說(shuō)。婆羅門聞之躃地絕死良久。王即扶起以水灑之然后乃蘇。王問(wèn)之曰。何故若是。婆羅門言。我自昔貧窮乏無(wú)財(cái)。故從遠(yuǎn)來(lái)欲乞財(cái)寶。如何今日值王如此。故懊惱不自堪勝。王即慰喻婆羅門。汝莫愁憂我當(dāng)令汝大得財(cái)寶。彼異王者雖得我國(guó)未獲我身。宣令遐裔贈(zèng)募甚重。汝便可縛我身送詣王門。彼王歡喜必重賞汝。于是婆羅門即如其言。以草索繩縛其兩手。送詣王門。門人見(jiàn)之速入白王。王聞驚喜。即命令前門士。即將所攝王身及婆羅門詣王坐前。王問(wèn)婆羅門。汝有何術(shù)能致此人。婆羅門答。我無(wú)他述。此人本為王時(shí)志好布施。故從遠(yuǎn)來(lái)欲有所乞。于林樹(shù)間遇值相見(jiàn)。彼問(wèn)我言。欲何所至。時(shí)我答言。欲至某甲國(guó)王所。彼答我言。某國(guó)王者我身也。我聞是語(yǔ)即時(shí)絕死了不自覺(jué)。彼扶我起以水灑之。復(fù)問(wèn)我言。汝何故至此。我答言。宿世不施生世貧窮。故從遠(yuǎn)來(lái)欲乞財(cái)寶。本愿不遂故自懊惱耳。彼勞我言。勿生勒念。吾當(dāng)以身給汝所須。便語(yǔ)我言汝可持繩縛我兩臂送詣王門。彼王自當(dāng)賞賜汝也。時(shí)王聞婆羅門語(yǔ)。即便淚出避席下坐語(yǔ)本王言。汝真人王我為賊也。于是攝其所領(lǐng)還歸本國(guó)。前王復(fù)位令行如故。此明菩薩本為凡人。所行至德其事如是。若有書(shū)持經(jīng)卷至心如是。天及惡人終不得便也。有二種賊。一者手力賊。二者方便賊。手力賊手自鑿壁。或作師子頭或作蓮花形。入舍取物不盡持去要少多留。欲令主人得生活也。欲使人稱此是好賊。還自變服與諸人俱至失物家看。時(shí)彼眾人見(jiàn)賊鑿壁處。皆言此是巧賊。時(shí)有一方便賊微梵志服。亦在其中便作是言。此非巧賊。用力多而得物少。云何為巧。要不用力而得物多爾乃為巧。時(shí)手力賊密著心中。待眾人去隨而問(wèn)之。云何為方便賊。答言。汝欲知者但隨我行。一月余日當(dāng)使汝見(jiàn)。于是方便賊便方便。微梵志服造一大富長(zhǎng)者家。告長(zhǎng)者言。我須少物。能與我者不亦佳乎。時(shí)長(zhǎng)者謂索一衣直。便即答言。當(dāng)相給與。未得之間續(xù)后重往言。君前許我者意定可得不。長(zhǎng)者答言。當(dāng)令必得。如是至三已。便作文書(shū)詣官言之言。某甲長(zhǎng)者負(fù)我十萬(wàn)兩金不欲還我。賊便取長(zhǎng)者怨家以為時(shí)人。時(shí)官錄其時(shí)人并長(zhǎng)者身。問(wèn)時(shí)人言。實(shí)爾不。時(shí)人答言。實(shí)爾也。官遂令長(zhǎng)者輸金與此梵志。方便賊不用手力而大得物。隨喜亦爾也