舉人毛石峰子年二十，耳內出水或作痛，年余矣，脈洪數，左尺益甚。此屬肝腎二經虛熱也，用加減八味丸料一劑而愈。
一男子每入房，耳內或作癢，或出水，常以銀簪探入，甚喜陰涼。此屬腎經熱也，用加減八味丸而愈。
一婦人因怒發熱，每經行即兩耳出膿，兩太陽作痛，以手按之痛稍止，怒則胸脅乳房脹痛，或寒熱往來，或小便頻數，或小腹脹悶。此皆屬肝火血虛也，先用梔子清肝散二劑，又用加味逍遙散數劑，諸證悉退；又以補中益氣加五味而全愈。
一婦人經行后，因怒氣勞役，即發寒熱，耳內作痛。余以經行為血虛，用八珍湯加柴胡；怒氣為肝火，用加味逍遙散；勞役為氣傷，用補中益氣湯加山梔而愈。
一婦人耳內作痛，或腫焮，寒熱發熱。面色素青黃，經行則變赤。余以為怒氣傷肝，郁結傷脾，用加味歸脾湯、加味逍遙散而愈。
一婦人耳內腫痛，寒熱口苦，耳內出水，焮連頸項，飲食少思。此肝火甚而傷脾也，用小柴胡湯加山梔、牡丹皮，稍愈；用加味逍遙散及八珍湯，加柴胡、山梔、牡丹皮，調補肝脾而全愈。
一孀婦，或耳內外作痛，或項側結核，內熱晡熱，月經不調，唾痰少食，胸膈不利。余以為郁怒傷肝脾，朝用歸脾湯以解脾郁，生脾氣；夕用加味逍遙散，以清肝火，生肝血而愈。
太卿魏莊渠，癸卯仲冬，耳內作痛，左尺洪大而濇。余曰：此腎水枯竭，不能生肝木，當滋化源。彼不信，仍雜用兼補之劑。余謂其婿陸時若曰：莊渠不能生腎水，來春必不能起。至明年季春十八日，復請治。昏憒不語，頤耳之分已有膿矣，且卵縮便數，方信余言。求治辭不克，用六味丸料壹鍾，陰莖舒出，小便十減六七，神思頓醒。余曰：若砭膿出，庶延數日，為立嗣之計，否則膿從耳出，死立待矣。或謂不砭可生者，余因辭歸。翌日果耳內出膿，至二十一日己未火日而卒。
憲副姜時川癸卯冬，右手寸口浮數而有痰，口內若有瘡然。余曰：此胃火傳于肺也，當薄滋味慎起居以御之。甲辰秋，尺脈洪數而無力。余曰：此肺金不能生腎水，無根之火上炎也，宜靜調養滋化源以治之。彼云，今喉耳不時燥痛，肢體不時發熱，果是無根之火，殞無疑矣。后會劉古峽云：姜公之病，已如尊料，遂拉同往視，喉果腫潰，脈愈洪大。又誤以為瘡毒，而投苦寒之劑。卒于仲春二十八日，乃藥之促其亡也，否則尚能延至仲夏。
一男子耳后漫腫作痛，肉色不變，脈微數，以小柴胡湯加芎、歸、桔梗四劑，腫少起；更以托里消毒散數劑，脈滑數，此膿已成矣，宜針之，彼畏而不肯用。因痛極始針之，出膿碗許，以托里藥兩月余而始愈。凡瘡不起者托而起之，不成膿者補而成之，使不內攻；膿成而及時針之，不數日即愈矣。常見患者皆畏針痛而不肯用，又有恐傷良肉而不肯用，殊不知瘡雖發于肉薄之所，若膿成，其腫亦高寸余，瘡皮又厚分許，用針深不過二分，若發于背腫，高必有三四寸，入針止于寸許，況患處肉已壞矣，何痛之有？何傷之慮？怯弱之人，及患附骨疽，待膿自通，以致大潰，不能收斂氣血，瀝盡而亡者為多矣！
《證治準繩》曰：一人勞倦，耳下焮腫，惡寒發熱，頭疼作渴，右脈大而軟，當服補中益氣湯，彼自用藥發散，遂致嘔吐，始信。予用六君子湯更服補中益氣湯而愈。大抵內傷榮衛失守，皮膚間無氣滋養則不任風寒，胃氣下陷則陽火上沖，氣喘發熱，頭痛脈大，此不足證也，誤作外感，表實而反瀉之，寧免虛虛之禍？東垣云：內傷右脈大，外感左脈大，當以此別之。
一婦耳下腫痛，發寒熱，與荊防敗毒散四劑，表證悉退；以散腫潰堅湯數劑，腫消大半；再以神效瓜蔞散四劑而平。
一人肝經風熱，耳下腫痛，熱脈浮數，以薄荷丹治之而消。
一婦因怒，耳下腫痛，以荊防敗毒散，加連翹、黃芩四劑而愈。予嘗治此，旬日不消者，以益氣血藥及飲遠志酒并效。無膿自消，有膿自潰。
一婦因怒，耳下焮痛，頭痛寒熱，以荊防敗毒散加黃芩，表證悉退，但飲食少思，日晡發熱。東垣云：雖有虛熱，不可大攻，熱去則寒起，遂以小柴胡加地骨皮、芎、歸、苓、朮、陳皮十余貼愈。次年春，后復腫堅不潰，用八珍湯加香附、柴胡、地骨皮、桔梗，服至六七貼，以為延緩，仍服人參敗毒散，勢愈盛，又服流氣飲，則盜汗發熱，口干食少，至秋復求診視，氣血虛極，辭之，果歿。
一人每怒，耳下腫或脅作痛，以小柴胡湯加青皮、紅花、桃仁四劑而愈。
一女性急好怒，耳下常腫痛，發寒熱，肝脈弦急，投小柴胡湯加青皮、牛蒡子、荊芥、防風而寒熱退，更以小柴胡湯對四物湯數劑而腫消。其父欲除病根，予謂肝內主藏血，外主榮筋，若恚怒氣逆則傷肝，肝主筋，故筋蓄結而腫，須要自加調攝，庶可免患。否則肝逆傷不能藏血，血虛則難瘥矣。后不戒，果結三核，屢用追蝕，不斂而歿。
一人遠途勞倦發熱，脈大無力，耳下患腫，此勞損也，宜補中益氣養榮湯，自然熱退腫消。彼不聽，服降火藥及必效散，果吐瀉不食而死。夫勞倦損氣，氣衰則火旺，火乘脾土，故倦怠而熱，此元氣傷也。丹溪曰：宜補形氣調經脈，其瘡自消，不可汗下；若不詳脈證經絡受病之異，而輒用峻厲之劑，鮮不危矣。
通府耳后發際患腫一塊，無頭，肉色不變，按之微痛。予謂痰結脈軟而時見數，經曰，脈數不時見，瘡也非痰也。仲景云：微弱之脈主血氣俱虛，形精不足。又曰：沉遲軟弱，皆宜托里。遂用參、芪、歸、朮、川芎、炙甘草以托里，少加金銀花、白芷、桔梗以消毒。彼謂不然。內飲降火消痰，外貼涼藥，覺寒徹腦，患處大熱，頭愈重，食愈少。復請治，以四君子湯加藿香、炮干姜數劑，食漸進，膿成刺之，更以十全大補湯去桂，灸以豆豉餅，又月余而愈。
羅宗伯耳后發際患毒焮痛，脈數，以小柴胡湯加桔梗，牛蒡子，金銀花四劑而愈。
一人耳后患毒，脈證俱實，宜用內疏黃連湯，彼以嚴冬不服寒劑，竟至不起。
一人耳后寸余發一毒，名曰銳疽，焮痛寒熱，煩躁喜冷。此膽經蘊熱而然，先用神仙活命飲一劑，勢減二三。時值仲冬，彼惑于用寒之禁，自用十宣托里之藥，勢漸熾，耳內膿潰，喉腫閉，藥不能下而歿。
《寓意草》曰：王玉原昔年感證，治之不善，一身津液盡為邪熱所鑠，究竟十余年，熱未盡去，右耳之竅常閉。今夏復病感，纏綿五十多日，面足浮腫，臥寐不寧，耳間氣往外觸，蓋新熱與舊熱相合，狼狽為患，是以難于去體。醫者不察其綢繆膠結之情，治之芒不中窾。延至秋深，金寒水冷，病方自退。然淺者可退，深者莫繇遽退也。面足浮腫者，肺金之氣為熱所壅，失其清肅下行之權也。臥寐不寧者，胃中之津液干枯不能內榮其魂魄也。耳間大氣撞出者，久閉之竅，氣來不覺，今病體虛羸，中無阻隔，氣逆上沖，始知之也。外病雖愈，而飲食藥餌之內調者，尚居其半，特挈二事，大意為凡病感者明善后之法焉。蓋人當感后，身中之元氣已虛，身中之邪熱未凈，于此而補虛，則熱不可除，于此而清熱則虛不能任，即一半補虛，一半清熱，終屬模糊，不得要領。然舍補虛清熱外，更無別法，當細辨之。補虛有二法：一補脾，一補胃。如瘧痢后脾氣衰弱，飲食不能運化，宜補其脾；傷寒后胃中津液久耗，新者未生，宜補其胃。二者有霄壤之殊也。清熱亦有二法：初病之時，熱為實熱，宜用苦寒藥清之；大病后之熱為虛熱，宜用甘寒藥清之。二者亦霄壤之殊也。人身天真之氣，全在胃口，津液不足即是虛，生津液即是補虛，故以生津之藥，合甘寒瀉熱之藥，而治感后之虛熱，如麥門冬、生地黃、牡舟皮、人參、梨汁、竹瀝之屬皆為合法。仲景每用天水散以清虛熱，正取滑石、甘草，一甘一寒之義也。設誤投參、芪、苓、朮補脾之藥為補，寧不并邪熱而補之乎？至于飲食之補，但取其氣，不取其味，如五谷之氣以養之，五菜之氣以充之，每食之間便覺津津汗透，將身中蘊蓄之邪熱以漸運出于毛孔，何其快哉！人皆不知此理，急于用肥甘之味以補之，目下雖精采健旺可喜，不思油膩阻滯經絡，邪熱不能外出，久久充養完固，愈無出期矣。前哲有鑒于此，寧食淡茹蔬，使體暫虛而邪易出，乃為貴耳。前藥中以浮腫屬脾，用苓、朮為治；以不寐責心，用棗仁、茯神為治，總以補虛清熱之旨未明，故詳及之。