第一節·胎中之教養
近世治兒科醫學人，莫不以落地之始為起點，故論證述治，恒始于初生以迄于童年，其調護養育之法亦然，抑若保嬰之道，能就生后加以注意，則嬰孩無不茁壯，比長亦無不堅強者。雖然，嬰孩生活之起點，非起于出生之后，乃起于成胎之時也，當其胚胞始萌，即為靈氣已種，逐日長大，無時不受母氣之感應，感應良好者，其胎必良，感應惡劣者，其胎必劣。當其種胎之時，父母體氣之是否適合，父母身體之有無缺陷，亦均傳之于胎兒，甚而至于聲音笑貌之微，亦莫不寄焉。凡茲影響所及，感之深者或為一成而不變，感之淺者或可潛移而默化。由此觀之，生后之性情，生后之健康以及生后之模型，殆莫不出于胎中之時期，茁壯堅強，亦非僅生后盡力所能致也。故欲求保嬰之法，追本尋源，必以胚胞之期為始，則治兒科醫學人，固當進一步為起點也，本書所述胎中教養之法，悉本于實驗及真理，以此為起點，亦即以此為造成良好嬰孩之基礎。至于培養體力，彌補缺陷，養精蓄銳，善求佳種，是則屬于優生學之范圍，本書不復贅矣。
一、戒淫欲天地之大德曰生，生生不息，以成斯世界，故春情之萌動，男女之好逑，根于天賦，本諸有生也，是謂之生殖性，亦屬之性欲。惟此種性欲，既為蕃衍計而不可無，然亦不可不節，不節則非但足以戕自己之生，抑且足以害兒女之生，天既賦人以性欲而不能預為之限，是故圣人體天之心，制成禮教，諄諄言夫婦之別，男女之防，固不僅為風俗計，亦所以為生殖計也。查婦人受胎以后，最好與夫分寢，獨眠寡欲，則所生子女，必聰慧易育。至于不戒淫欲之害，舉其犖犖大者，約有數端∶一曰易于流產，孕婦身體有強有弱，胎元有固有不固，若恣情放縱，則初成之胎，弱者恒因受沖刺而流產，強者或亦有孕后漏紅之患，胎元一經受傷，即能生子，亦非十全十美矣。二曰易于多病，孕婦多欲，非但有害于己身，抑且使子女多生胎毒，多生瘡癤，而痧痘等癥，亦易較尋常為甚。三曰害其性情，孕婦若能寡欲，胎兒稟賦既良，將來性情必能溫和，否則性情恒易流于暴躁，欲念恒易熾于常人。至于戒淫欲一端，就表面觀之，似僅對淫欲之事實言，然意淫之害，雖無事實，亦正相同，蓋子母之間，感應之力最大，母有妄念，兒即感之，是以婦女孕期，須重胎教，節欲之法，首當正其理念，毋使心有妄動，是為最善也。
二、養性情陽剛陰柔，婦女之性情，貴乎溫和柔婉，矧當受胎之時，其性情之感應于胎兒者尤大，可不慎哉！然考婦女受胎以后，常因胎氣之影響，較平時易于動怒，或任情已慣者，以為身懷六甲，乃婦女大事，公婆丈夫，皆應以另眼相看，因之每每使性多怒者亦有之。不知怒易傷肝，直接有害于己身，間接有害于胎兒。故因胎氣易怒者，雖不克涵養，亦宜強自抑制，必要時更宜延醫服藥。至于使性則萬萬不可，須知婦女生產，乃婦女之義務，亦世間之常事也。婦女固莫不望其所生子女，個個良好，則怡養性情，乃可操券，否則得有惡劣之遺傳性，將來改變為難矣。是以婦女孕期，須重胎教，不但動怒宜戒，他如哀樂之發，亦不可失之過度。總之，七情雖有不能免，然必求其中乎節，則子女將來，當能性情溫良，聰慧易育也。
三、慎起居起居飲食，人人所宜謹慎，婦女懷有身孕，尤不可不特加注意。蓋二者對于孕婦及胎兒之康健，關系亦殊巨也。夫母病則子亦病，母健則子亦健，孕婦患大熱之證，往往因熱而胎元損壞，以致流產；孕婦患虛寒之證，往往因寒而胎元不固，以致流產。且所食之物，更宜和平而其中富有滋養者方合，否則炙爆煎炒，腥鮮異味，久嘗皆足使胎兒血分不潔，熱毒蘊結，生后多病。昔賢言孕婦所宜注意者，有夏不居樓，宜著地氣，夜不露坐，宜暖背腹，不可升高，恐其傾跌，不可舉物，恐其傷胎，戒食生冷，恐傷其脾，戒食煎炙，恐傷其胃，茶酒之類，亦不宜過飲。至于飲食之宜以時而進，動定之宜勞逸均平，皆足以養成胎兒良好之習慣。是以婦女孕期，須重胎教，謹慎起居，亦一要事也。
《大生要旨》言孕婦不可洗頭，不可浴身，一切宰殺兇惡之事不宜看，龜蛇怪異諸物不可見，總言以確守禮記，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，此胎教之上乘也。至于孕婦宜食之物，青菜鮮果最相宜，其他有蓮心、松子、熟藕、山藥、芡實、鯽魚、童雞、童鴨、鱸魚、海參、豬脂、豬腰、豬肺、麻油、淡菜、筍之類，昔人亦謂其頗適于孕婦。若謂不可食蛙，生子令啞，不可食蟹，橫生倒產，不可食雀，令子多淫，雖未可盡信，要亦不可不信，蓋諸物總有不宜之處也。
四、新胎教婦女懷孕之后，不可過于安逸，宜為輕便之習勞，常常散步，常常操作，即可養成子女將來耐勞之天性。
于春秋佳日，可旅行山水優秀之地，以開拓其胸襟而滌除其俗意，則子女將來，多可秀外慧中，此外，交結益友，多看有益書籍，談正當之事業，生高超之思想，則子女將來自當惡居下流而時時習上。閨房之中，最好有美術之布置，室中懸掛歷代英雄肖像，或美女圖畫，使孕婦眼光所觸無非英雄美人，心中所念亦無非英雄美人，則子女將來自可頭角崢嶸，別具英爽之風。而此期夫婦，更宜融融和好而不流于淫，能如是者，將來子女天性之純潔，容貌之清秀，必有勝人一籌者可以預期也。
第二節·臨產之處置
一、接生之方法懷胎足月，自然瓜熟蒂落而生產。生產原屬平常之事，只要接生得法，自然母子平安，其有流于難產，或傷其母，或傷其子者，皆由平時不守胎教，或臨時手忙腳亂故也。接生之要旨，要在臨產使母子平安經過，其方法最宜熟諳，其性情宜忍耐，其手段宜敏捷，蓋能忍耐則不致催迫孕婦，動手過早，能敏捷則產后處理母子，簡速妥貼也。今將其步驟述之如后∶一曰臨產宜慢，孕婦足月腹痛，有時屬于試痛，并非真正臨盆之期。至于臨盆之期，必腹痛腰痛，一齊俱作，更進一步，則陣陣作勢，一陣緊一陣，方是將落地之時，故接生者于孕婦腹痛時，只宜安慰，不可動手，俟其腰痛作陣，胞漿破裂，然后徐徐待其落地，略見胎兒顱頂，方扶持頭顱，輕輕曳下，即順遂產出矣。若逼令產婦用力過早，或動手過早，反足釀成橫生倒產之弊，傷及胎兒也。二曰臨產宜忍，產婦腹痛，總宜忍耐，愈能忍痛，生產愈易，最忌畏痛，曲身蜷臥，則氣血不舒，胎兒礙于轉動，則產出必然較難也。三曰臨產宜靜，產婦房中，只須有老成接生者二人看護已足，切忌親戚探望，家人麇集，使房中空氣混濁，聲音雜亂，產婦神志為之不寧，最好使產婦忍痛，略為散步，舒其氣血，或扶人緩行，或挺身仰睡片時，使產婦調養心神，愛惜氣力，則胎兒產出，決不致有何等困難矣。
二、落地之調護落地之時之首宜注意者，為室中之溫度，炎夏之時，室中雖不可大開窗戶，亦宜流通空氣，毋令太悶；嚴冬之候，更宜使室中溫暖，毋使有冷酷之寒氣（煤爐過熱及煤氣彌漫亦大為不宜）。若在平時，總以室中較暖為宜，蓋胎兒在母腹中，較外界為溫暖也。譬如當夏月產生之孩，宜先以單夾之布裙圍之，待洗浴后，再易以單夾之衣，當冬月產生之孩，宜急以重棉裹之，然后再及其他，此初落地之措施也。
落地之調護約有數端，皆宜以謹慎敏捷之手段出之，以免傷及嬰孩，釀成種種變端也。一曰洗浴。嬰孩生下后，接生有兩人者，一人料理產母，一人料理嬰孩，如只有一人，可將嬰孩簡單包裹，放置一旁，料理產母畢（時間亦不過數分鐘），然后預備開水，放入硼酸少許，調和之，俟其溫度可洗，即以之浴兒（水以較熱為佳，不可過于低溫），浴時用潔凈藥棉，遍身淋洗，手續宜快，浴畢，再用潔凈毛巾，擦干水濕，然后以消毒利剪，為之斷臍。亦有生下不洗浴先斷臍者，非因天時太寒，即由時間不及，則宜于三朝日，燃火取暖，為之洗浴，浴水有用桑、槐、榆、桃、柳各嫩枝三五寸者數十節煎長湯，混入豬膽汁少許代水者，取其清涼解毒，浴畢亦有用滑石、甘草細末或松花撲之，以免嬌嫩之皮膚受濕而擦傷也。二曰斷臍。嬰孩生下，不洗浴則已，若須洗浴，必先洗浴而后斷臍，決不可先斷臍而后洗浴，蓋先斷臍而后洗浴，則水濕風寒，俱易襲入臍中以致病也。斷臍之法，接生者一手握臍帶近胞衣處之一段，一手將臍帶推擠數次，使胞中之血貫注臍穴，然后握緊于離臍六七寸處，以綿線緊扎，用消毒潔凈之利剪迅速剪斷，再用枯礬摻軟，帛上包裹，于臍上亦滿摻枯礬，再將臍帶盤置臍上，外用紗布包裹，繞背緊扎，俟其干燥，隨時將護，三數日后，臍帶脫落（若未脫落凈盡，切防扯動受傷），此時臍眼新嫩，宜以軟帛藥棉封裹數日，內中或摻以粗紙煨成之紙灰（覆地去火毒），或枯礬細末，或松花均可，更須時時看護，防其受濕受傷，免致臍風臍爛等癥也。三曰擠乳。嬰兒初生，無論男女，兩乳必有餅子，接生者宜于洗浴時將兩乳頭各擠一把，捏去些須乳汁，則腫硬自消。四曰穿衣。嬰孩衣服，宜用潔凈之舊帛制成，不宜加邊，四周皆毛，故曰毛衣，為其柔軟而不傷皮膚也。穿時切忌鹵莽而傷及嬰孩筋骨，又忌遲滯而累及嬰孩受寒。五曰洗口。分娩之時，嬰兒初離母體，口中含有液毒，如血塊狀，接生者宜乘其頭顱方出產門，啼聲未出時，以敏捷之手法挖去之。及至啼聲一出，隨即咽下，不及挖去矣，此種液毒之塊，咽下有害腸胃，并釀成口內諸病，然不及挖去者多，故嬰兒穿著已畢，宜行拭口之法，以清潔其口腔，普通以甘草、銀花煎湯，用藥棉遍洗口內，熱毒重者，宜用黃連煎湯洗之，略有咽下，亦屬不妨。嗣后每間三四小時，拭洗一次，硼酸沖水，大黃煎湯，皆可通用。更須洗眼，當初次洗時，兩眼內可滴以稀硝酸銀一二滴，其后可以硼酸沖水，時時揩拭眼角眼皮，蓋嬰兒生下，經過產門、胞漿之類，侵入眼中，未免有毒，生后切宜注意及之，庶免釀成目疾，貽患將來也。以上五種，為初生落地普通調護之法，至于初生急癥，有時不得不為特殊之調護者，容俟后節述之，俾臨時知所措施也。
第三節·初生之去毒
胎兒居于母體中，總不免感染七情六欲以及飲食之毒，故胎兒未產之前，胎毒已隨日積月累而蘊藏于軀體之中，不過毒有輕有重之別，他日發為口病、游丹、疹痘、驚熱等癥，亦有甚與不甚之差，初生之去毒，蓋藉藥物之力，冀以減輕其毒邪，為預防后患計耳，其法內服外治，相沿有數種，茲述之如后。
一、內服去毒方（一）以甘草煎湯，用胡桃肉去皮研爛，取薄紗包胡桃肉如小棗，隨時蘸甘草之汁，納兒口中，任其吮汁。
（二）用當歸尾、紅花、桃仁、甘草、大黃各五分煎汁，盡生下六個時辰內服完。
（三）用甘草、淡豆豉濃煎汁與三五口。
（四）用三黃湯（黃連、黃柏、黃芩或作大黃、黃連、黃芩）時時服之。
（五）用淡姜湯喂之。
（六）用犀黃三五分，隨時置少許于舌上，任其自然咽下。
以上六方，第一、二、三方，皆可通用；第四方則孕婦素體熱而胎火旺者，宜多服之；第五方則冬季生產，嬰孩受寒，面色 白，唇色淡紅者適用之；第六方則嬰孩血熱，發生游丹或口疳者適用之。凡此等去毒之法，無非使嬰孩蘊結于腸胃之穢物，暢下無阻，則后天既潔凈以無瑕，先天之伏毒，亦得以解除不少也。小兒經此去毒之法以后，必解出黑糞二三次，或歷二三日而未已，此糞謂之胎糞，胎糞既凈，漸見嫩黃之稀糞，是為腸胃已清，后天正式之胃氣始萌矣。