拒絕盲從，堅(jiān)持自我

教子成才的道路上不存在“偏聽則暗，兼聽則明”的問題，而是“多聽則亂，越聽越糊涂”。一套大家都滿意的家教方法，培養(yǎng)出來的必然是四平八穩(wěn)的平凡孩子。

小時(shí)候，我的父親講過這樣一則故事：

從前，爺爺帶孫兒去市場(chǎng)，買了一頭小毛驢。回家的時(shí)候，先是爺爺騎著毛驢，孫兒跟在后頭走。走了一段路后，遇上一群婦女。婦女指責(zé)爺爺，說他不關(guān)心小孩，大人騎驢讓小孩走路，不像話。爺爺聽了感覺有理，就立即下來，改讓孫兒騎驢，自己跟在后頭走。又走了一段路，遇上一群老年人。老人指著小孩罵，這小子真不孝，年紀(jì)輕輕的騎著驢，讓老人走路。孫兒聽了覺得有理，就叫爺爺上來一起騎。兩人又走了一段路，遇上一群養(yǎng)驢人，養(yǎng)驢人指著祖孫二人說：“這么小的毛驢，兩個(gè)人騎著走，太狠心了，這驢兒肯定會(huì)累死的。”祖孫二人聽了想想也是，索性兩人都下來牽著驢走。途中又遇上一群年輕小伙子，青年人指著兩人風(fēng)趣地說：“你們兩個(gè)傻瓜，有驢不騎，真是笑話。”祖孫二人聽了覺得也有道理。但是，他們的處境很困難：爺爺騎驢有人責(zé)備，孫兒騎驢有人指責(zé)，兩人都騎有人非議，兩個(gè)都不騎又有人取笑。所有的選擇似乎都不妥當(dāng)。剩下的唯一選擇就是兩個(gè)人抬著驢走。他們也這么做了。結(jié)果在經(jīng)過一座獨(dú)木橋時(shí)，兩個(gè)人不小心把驢掉在溪溝里摔死了。

中國(guó)有五千年文明歷史，人世間能夠發(fā)生的稀奇古怪的事都發(fā)生過了，所有高明見解、金玉良言能說的都說了，可能入大雅之堂的都有經(jīng)書史冊(cè)可考，不能入大雅之堂的也有雜文野史在民間流傳。現(xiàn)代的任何一種見解，不管有意無意，幾乎都可以在漫長(zhǎng)的五千年歷史河流中找到源頭。所以可以說，當(dāng)今世界沒有新東西，只有新組合。

家教理論方面也是如此，幾乎所有現(xiàn)代家教理論都可以從古人那里追溯到源頭。今人的各家理論只不過以不同方式重新組合了古人的信條。每個(gè)時(shí)代都有它自己的理論特色，去實(shí)現(xiàn)屬于那個(gè)時(shí)代的理想和追求。

經(jīng)過多年的研究之后，我奇怪地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)世界的任何一種理論和經(jīng)驗(yàn)都有一種與之相反的理論和經(jīng)驗(yàn)存在。雖然兩者之間似乎水火不能相容，但各自又有各自存在的理由，誰(shuí)也無法否定誰(shuí)。

比如：有人說要不失時(shí)機(jī)地早教早學(xué)，要及早開發(fā)兒童的智力，開發(fā)得越早大腦就發(fā)育得越好。因此，要爭(zhēng)取時(shí)間早教早學(xué)，把教育時(shí)間提到學(xué)齡之前，提前到三歲之內(nèi)，甚至提前到尚未出生之前。要及早發(fā)現(xiàn)兒童的智力情況，該早讀的就早讀，該跳級(jí)的就跳級(jí)。可是，也有理論說這是拔苗助長(zhǎng)，教育必須符合兒童的自然發(fā)展情況，要循序漸進(jìn)，否則欲速則不達(dá)，甚至認(rèn)為孩子在十二歲之內(nèi)絕不應(yīng)該讀書。

又比如：有人說要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，讓他自己去探索、去發(fā)現(xiàn)。但也有人提出，如果什么事情都讓孩子自己去慢慢摸索，那么人類肯定還處在茹毛飲血階段。一旦錯(cuò)過了最佳學(xué)習(xí)期，有許多東西就永遠(yuǎn)掌握不了。因此，必須盡快教給孩子們，不能等待他自己獨(dú)立探索，否則不僅浪費(fèi)時(shí)間而且還會(huì)錯(cuò)過時(shí)機(jī)。

又有人說，要多聽大家的意見。偏聽則暗，兼聽則明。這幾乎是普遍公認(rèn)的處世準(zhǔn)則。但是也有人提出如果把每位科學(xué)家對(duì)世界的意見綜合起來，那么世界根本就不復(fù)存在，不可構(gòu)建。“祖孫買驢”的故事中，善良的祖孫倆，因?yàn)榧媛犃吮娙说囊庖姡Y(jié)果是抬著驢過獨(dú)木橋，把驢摔死在溪間，空手而歸。

要想培養(yǎng)出一個(gè)杰出的人物，必然需要一套特殊的手段。在育兒和家教領(lǐng)域里不存在“偏聽則暗、兼聽則明”的問題，而是“多聽則亂，越聽越糊涂”。在沒有嚴(yán)格科學(xué)根據(jù)的情況下，無法判定究竟哪一套方法更高明。這并不表明人類在家教領(lǐng)域內(nèi)束手無策。恰恰相反，這給創(chuàng)造性和想象力提供了巨大的空間。奇跡往往出現(xiàn)在人們沒有想到或不敢想的地方。而一套大家都滿意的方法，必然培養(yǎng)出一個(gè)四平八穩(wěn)的平凡孩子。因?yàn)椋M善盡美就不可能是出類拔萃了。

因此，有人提倡“走自己的路，讓別人去說吧”。我認(rèn)為人生要想干成一番事業(yè)，也只能如此，沒有別的兩全之策。“祖孫買驢”的故事哲理提示我們，在教子成才的漫長(zhǎng)道路上，必須排除干擾，堅(jiān)定地朝著既定方向前進(jìn)，走自己的路。如果前面沒有路，也要勇敢地闖出一條路來。

鑒于這一點(diǎn)，正是我要介紹的一些經(jīng)驗(yàn)與理論。我相信真的“高山流水”必然會(huì)遇上知音。我寫作此書的目的就是要奉獻(xiàn)給這些知音。“祖孫買驢”的故事哲理是我奉獻(xiàn)給知音的第一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)：教育孩子，自己要有主見。

對(duì)于望子成龍的父母來說，地上是沒有路的，天才所走過的路是無法重復(fù)的，你必須自己走出一條路，在黃樹林的分岔處，我往往選擇人跡較少的一條。我們所走過的路只是很多種選擇中的一種，我們對(duì)自己的今生選擇絕無后悔。