囑書跋
淶之不幸之二日，予已有依昭穆立天潤為繼之說，其舅霍勉珍聞之，不思身為廩膳生員，禮義由賢者出，不顧先世家風，不記先公曾遣同子侄六七人執贄門下，無事召天潤到家，一無言說。夫倏然而召，默然而出，此何為者耶？可以意會矣。惜乎天潤立心頗正大，非賂人之人。若天潤立心非正大，甘為賂人之人，則彼無謗言矣。次日即騰口及於內，惑亂吾家，敢非禮法；又作謗書，無慮數百字。時吾猶以告祖依昭穆之文示之，彼猶謄稿四出。賢者禮義固如此乎？鄉里未見吾告祖昭穆之文，不無為彼所惑，然明者皆以為合禮也。其謗書大要有三，一曰：「天潤年倍於淶之，難以為子。」予答之曰：「誣數年為倍，又禮律只論昭穆，無長幼之文，是一惑也。」其二曰：「天潤婦長於舍妹，難喚為婦。」予答之曰：「此非入繼。族中之婦有三四倍於吾者，將得不喚之為某媳婦乎？是二惑也。」其三曰：「天潤次子壽曾已入繼公長房孫敬先矣，今天潤又繼淶之為嫌。」予答之曰：「彼此各昭穆也，乃各房也。設使天潤先繼淶之，必帶其兩子來矣。次子壽曾必亦囗囗囗囗囗囗囗囗害於禮囗囗[是]三惑也。」囗囗囗囗囗囗囗婦之言不容辯矣。書曰：「小人怨汝囗囗囗囗囗囗囗囗愆曰：「朕之愆允若時，不啻不敢囗囗囗囗囗囗囗囗昭穆不可不明，禮義不可以不精，士風[不可以][不]正。孟子曰：「我亦欲正人心，息邪說，放淫辭，囗囗先圣之道。予亦豈好辯哉？予不得已也。」水為此囗囗不得不與破除，以附於囑書之后。合爨詞語囗：「不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，[和無]寡，安無傾。今示子孫均平之法，父祖之視子孫一人，是一人，如分果與子子孫孫，每人一個，不分幾房。分幾房，后世子孫人各以其心為心，私心也，非父祖之公心也。以前家訓定不分田而分租，長次季三房與吾各分送五百石，此可謂平矣。每房食指大約不過三十人，今天潤以昭穆入繼第三房，又添八人，以數計，仍分送租谷歲一百石，可謂均且平矣，皆為三房及天潤菜谷，后有人口加添皆在於內，已前共爨輪流做飯，亦在五百谷內。今不動五百之數，皆作囗囗囗孫囗谷。此外吾另捐谷八百石，貯於共爨倉囗囗囗囗囗囗囗囗米五十發廚人煮飯，囗人分飯兩碗。后世人口加添，子孫蕃眾，皆取蚊子洲、黃洋涌及市頭橫涌。至初莊及大梅涌、平基田租，及贍田莊供贍生儒之羨余，加捐入共爨之倉，余皆貯於新樓東西倉內，以備公用，置簿二房考查。
諭盜為善告示
湛衙告示，為大發仁心，勸人為善，以沒前非，以全生命事。本衙先年與鄉老立為鄉約，無非欲人同歸於善至意。不意本村近年有等惡少習為強梁，不下五六十人，打劫人家，虜掠商船，得財賭飲撒潑，只顧眼前一時之樂，不思父母生爾時，幾多歡喜，幾多劬勞，得爾成長，今日所為如此，反累父母。及不思一日敗露時，爾將父母之身粉碎刑苦。若思到此，便宜早改為善了。鄉人老少皆知某人某人為盜，及本衙雖居廣城，亦已一一知之。但念爾系鄉里姊妹，如手指腳拇，不忍告於兵備，待爾良心發萌，改惡為善，日日望爾等速改，滅跡全身。如爾同徒某人某人，皆能收機去別方買賣，作為客商，便是好人。今特發仁心，誠懇勸爾私下謀之父母妻子，無不說好，無不歡喜，早早收機去做客商買賣，則可以保全父母所生之身，上可保全父母，下可保全妻子，豈不是好？爾等聞我[此]言，未知知否？古人有言：「老人言語好做藥。」爾等深思之聽之。聞得近時尤為猖獗，肆劫本村，縱橫無忌。俗語云：「老鼠不食窟邊禾。」爾乃甘食窟邊禾，是不如老鼠了。爾若不聽我老人之言，不從我老人之言，爾等禍敗立至，爾身粉碎不自惜，何不念累爾父母妻子即當星散，可憫！可憫！今發此仁心出告示，再三叮嚀曉諭爾等，亟改前非，潛蹤遠避別省生理，保爾身命，庶免鄉人指罵爾曰「賊奴賊奴」，指罵爾父母妻子曰「賊父賊母，賊妻賊子」。爾心不羞否？人罵爾為賊，爾甘心受否？改之人即喚爾為客人爾，心喜否？緣律亦有準首免罪之條，何況未敗之前而自改也？古語云：「從善如登，從惡如崩。」若再不改，至大敗之日，乃思我老人之言，悔無及矣。又諭各人父母伯叔兄弟作速省令速改，免致負累爾身。若有縱容，官法連坐，不得辭罪。故示。甘泉冠銘嘻！為之上圓以象乎天，分之八方以象八卦，麗之十云以象十乾。垂之二帶，總之一紐，以象始終主敬。周之重憺，以象大圈，是為甘泉翁心性之冠。
再拈六言代簡蔣道林未盡之意三首
俯仰寥寥宇宙，白云抱膝長吟。六載星源婺源洪覺山雁渺，德山道林書院追我好音。前門長扃謝客，鑿江退遁上唐出郭三里。金液池上唐池名邊風月，白玉壇上唐壇名上坐忘。坐忘不忘之間，中思直到天然。問我天然何似？人力絲毫不存。
送盧星野秋官起復赴部長言有序
星野子盧子少明既為大夫矣，排群咻，因少汾子以從甘泉子游，勇矣，智矣。智故不惑於群疑，勇故不奪於眾口。二少相求而相得也，甘泉子名其樓曰二少之樓。夫道一而已矣，夫二少者，一以仕為道，盧子是也，一以居為道，冼子是也。居者贈行者曰：「仕止久速之宜時矣。」少明子將行，甘泉子曰：「夫記已有之矣。可仕則仕，可止則止，可久則久，可速則速，時也。少明之智足以知之，勇足以決之，其大易之知幾乎！予復何言。」於是甘泉子衰病不能詩，遂長言以托於辭。辭曰：
飛云離離兮振塵衣，暮風颼颼兮收釣絲。吾道滄洲兮夜漫漫，何其哲人知幾兮，去此從予誰？
戒軒言為馮揮使良佐
戒名爾軒，戒爾酒色。亦曰二豎，蝕人肝膈。皆喪乃命，乃邦乃德。念哉酒誥，三患皆辟。如戒不戒，人非鬼殛。
善則堂銘有序
謝生惟近知遠嚴君三峰甫名堂曰善則之堂，蓋欲正身正家以正俗也。喜而銘之。
曷謂善則？維善維則。家則自身，和親維則。匪人其則，寔維帝則。慈思父則，孝思子則，友思兄則，恭思弟則，義思夫則，順思婦則。其則不遠，維中維正，維天之則，是為謝氏三峰之家則。
天關合爨鐘銘
扣之隆隆，月西日東。聲聞無窮，繼爾餐饔。百口攸同，是為天關鼎食之鐘。
放二鳥賦并序
山客有送二鳥者，皆鳩類也。二鳥各異其聲，皆似人言。甘泉翁不忍烹之，而畜之樊籠焉，早暮必更相鳴啼，若欣以憶。其一啼曰：「古古古。」若人言苦苦苦，將謂樊籠之苦也。其一啼曰：「鞠鞠姑姑。」似人言山谷之高也。甘泉子喟然嘆曰：「傷哉二鳥乎！一苦樊籠之苦，抑不知有苦於樊籠者。一慕山谷之樂，抑不知猶有樂於山谷者。安危倚伏，未知苦樂何如也。吾久欲解爾樊籠之苦，而縱爾於山林之樂。再為爾思之，爾等毛羽郁郁，久困未舒，放爾恐爾未能遠舉，將遭畢羅彈射之手，必置爾於湯鑊，是又苦之苦也。爾若幸而脫畢羅射彈之禍則樂矣，不然則反不若幸在樊籠，啄爾以粟，飲爾以水之未為不樂。將幸遇圣皇在上，大行仁政，疇若於上下草木鳥獸魚鱉咸若。爾等於斯時，焉往而得其所哉？是又樂之樂也。吾今姑順爾性，放之白云之巔，以保全爾，而歌以贈之。」其詞曰：「嗟彼二鳥兮光榮見孝翱集，睠此二鳥兮局促，驚遭密網兮慎而德，養而趐兮健而力。漸喬遷兮翔而集，於千仞兮巢斷壁。弋人瞷兮專窺測，網重重兮遙增擊。東西南北兮自得，孰敢侮予兮謝群弋。」
陳伯孚哀詞
維嘉靖壬子秋，甘泉湛子初聞令尹陳子伯孚之訃，會哭於天關書院自然之堂。及癸丑秋，唐國子之使來自瓊陽，乃復興吾深長之思，而動無窮之悲。附之三香，一曰肫肫香，二曰淵淵香，三曰浩浩香，寓於伯孚之靈棲，而哀之以詞曰：於乎伯孚！嗟！去秋之前而猶為人耶？遐去秋之后而已返其真耶？夏秋之間猶期以陳子一庵來扣天關之云，及秋宜至而不至，徒訝伯孚之約之愆。及一庵諸人至，乃聞伯孚遽而上騫，乘大化以歸泬漻之天。事變果可以常耶？嗟予達觀於宇宙，自有常而無常，自無常而有常，其客常耶？真常耶？客常不可常，而執吾真常以游於無常。蜉蝣天地，牢籠日月，而真常者自常。常貞觀貞光，博厚高明囗，而悠久無疆。惜也伯孚不少延長，來而不來，共究此大道而化遷，悵悵乎撒手長行。吁嗟其傷！
書刻行祠
祭繼養也，報本也。獺則祭魚焉，鷹則祭鳥焉，烏則反哺焉，可以人而不如鳥獸乎？齋三日，乃見其所為齋者，視於無形，聽於無聲，洋洋乎如在其上，如在其左右，僾乎若有見乎其容聲，慨乎若有聞乎其嘆息之聲。事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。天地明察，神明章矣。通乎神明，光乎四海，無所不通。