心性書序
此編吾師甘泉門弟手筆也，有圖有說有通，凡以道心性也，故曰「心性書」。圖說之刻於都會、郡邑、各精舍、各山館，及心性微言之散見於先生平日酬應文字久矣，茲何以編？先生微意，圖以象之，說以明之，通以盡之，合而觀心性之蘊，庶其人人知爾乎！夫先生之學受之白沙陳先生，白沙先生奮起於濂、洛寖微之后，盡掃支離，忘言默識，蓋以還洙、泗之源也。先生顧猶事於圖與言哉？不得已焉耳也。夫自白沙先生之忘言默識也，世儒不已有疑為禪者乎？自先生之以隨處體認天理為教也，世儒不已有疑為外者乎？以隨處體認天理為外，則必遺形色而語天性，外日用而談空虛，不至於寂滅猖狂弗已也。以忘言默識為禪，則必舍本根而求之枝葉，忽盡心知性知天而索之影響，終身由之而不知者，天下皆是矣。先生其容無是編也哉！且夫茲學也，非白沙先生之學，乃堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之學，孟子私淑得之，周子、程子與白沙先生曠千百年以忘言悟之者也。先生廿七[登第，即焚會試之牒，造白沙之門，絕意榮達，從事靜坐。楚云之上，冷焰迸騰，殆幾十年。其齋戒神明，忘言默識，有如此。上下千百年之間，求其潛心斯道如先生者，顧幾人哉？若夫致齋請見，以至服衰廬外，執喪三年，無異所生，則古之事師者未之聞焉。即茲精誠，謂先生與白沙先生之以神相受授也，將非耶？此先生之所以超然獨悟，服膺耄耋而愈不厭也。夫先生之揭是心性以示人也，譬之日與堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子游，而有以識其真面真目真神采，而指以語人曰：「此堯、舜也，此禹、湯也，此文、武、周公、孔子也。」夫使蒙其指而猶不信焉，非其明盲廢之極，必其先有以蔽之，直與盲廢等耳，先生固奈之何哉？或曰：「然則此編之合於孔氏也，何征？」曰：「立己立人，達己達人，與忠恕一貫之訓，天地萬物一體之義，昭如矣。戒慎恐懼其所不囗、其所不聞，與毋意必固我之訓，勿忘勿助，是為入道之門，昭如矣。」曰：「子之信孔氏因以信先生也，又何囗？」曰：「自心自性，我也。浩浩宇宙，非我乎？見自心自性之為我，而不見宇宙之為我，可以為心性也乎？可以語堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道也乎？故欲信是編者，在默識乎自心自性爾也。是故知宇宙之]為我，然后可語心性，知千圣之要指不出乎惟精惟一，而盡於孟子之勿忘勿助，然后可語圣學。」信不敏，竊以為濂、洛而上，譬之皇王之治，端拱無為。自茲而變，則猶夫舍本而末，日夕皇皇，講求法令，第幸其猶有先王之法度存焉耳。其又變不遂，為智力經營，并法度蕩如矣乎！故是編也，以俟百世，不必圣人，凡同此心此性，茍使其虛心而觀焉，其誰不曰：「庶其猶見皇王之治也夫！」
嘉靖三十三年，歲次癸丑，春二月之吉，門人前貴州提學副使蔣信撰。據萬歷四年刊蔣道林先生文粹補字
心性書
心性圖序
夫心性圖何為者也？曰：吾師甘泉先生無言之教也，不假詞說而盡千萬世圣賢著作之精焉者也。曰曷為盡千萬世圣賢之著作之精也？曰：大道之在天下也，心性焉盡之矣。千萬世圣賢之著作也，皆所以發明乎此心此性也。是故心性也者，天地萬物一體者也。自孔、孟沒，此道晦蝕於天下數百年，至宋周、程三先生始明之，故曰：「尋孔顏樂處。」曰：「仁者渾然與天地萬物為一體。」皆所以發明乎此也。自后言益詳，語益精，而去道益遠，流至於今，口耳支離，天下貿貿皆不知心性之為何物。故先生有憂焉，憂語道於天地萬物而遺其心性者也，憂語道於心性而遺天地萬物者也，憂語用之離乎體也，憂語體之離乎用也。故一去支離，盡歸統會，揭心性圖以示之。大無不包，小無不貫。曰性情、曰萬事、曰萬物、曰敬始、曰敬終，體用一原，顯微無間，存存不息者也。大哉圖也，斯其至矣。予嘗讀中庸而嘆先生之善於明道也。中庸曰：「戒慎乎其所不睹，恐懼其所不聞。」又曰：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」夫天地之大也，萬物之眾也；中和，吾之性情也；非其一體流通，貫徹上下，何其極感應之妙也？然則觀中庸則知斯圖矣，觀斯圖則知中庸矣。不但中庸然也，觀斯圖而六經、語、孟皆舉之矣。何也？六經、語、孟皆所以發明乎此心此性也。學者觀其圖，會其意，默而成之，則大道之存，斯過半矣。今夏，（子）[予]再來，侍先生於天關。先生常隤然順，泰然安，默然無言，渾渾然如天之覆物，生意融融，予亦隱然真心之呈露，未嘗不嘆先生之善於迪人也，無言之教之入人之深也。吾友周明幾又條先生平日之訓之發明心性者為心性書，而先之以此圖。予謂求道於書，不若求道於圖；求道於圖，不若求道於先生無言之教之為自得。予欲與諸友相忘於無言之中，故述其意以相告云。
嘉靖三十一年五月望，門人鐘景星謹書。
心性書序
甘泉師翁作心性圖，圖有說；繼集心性通，反復發明心性之奧也。心性之學不明久矣，大道晦而異端興，學術乖而真儒鮮。嗟夫！今有志之士，或滯於心而離外，或逐於事而離心，內外心事合一，圣學一貫中路，未見履之者，故師有隱憂而作也。蓋亦欲正人心，放淫辭，歸於中道而已耳。欲正人心，不先明心性，何能至歸於中道也哉？翁不得已而作圖書，示人心性之本體也。是性也，即天理也，識得天理隨處流行充塞，無方無體，程子所謂「仁者渾然與天地萬物為一體」，即此物也。乾自己卯歲西樵山從侍煙霞洞天，得受此圖，未契旨要。乃同志友鐘景星、陳謨三五輩從侍金臺，數經寒暑，朝夕提命，默叩融會，又友天下同志，[講]礪無非此心此性也。復歸居山，與方文襄、霍文敏囗益。二公昔年稱美圖說發盡心性本體，端有功於[天]下后世志道之士也。是書也，近吾館長黃慎齋諸君各釋，梓之以廣同志，予於是序之。
嘉靖三十一年十月廿，門生郭肇乾謹書。
一開注贊門人姓名御籍於后
黃民準字平甫，號慎齋，順德縣甘竹人。前平樂府訓導。年八十歲，始拜門下為學。
袁 郵字伯高，號溫溪，東莞縣溫塘人。前慶遠府教授，年七十 歲。
鐘景星字叔輝，號寶潭，東莞縣寶潭人。隱士，年六十歲。
郭肇乾字體剛，號冢山，南海縣大同人。隱士，年 十 歲。
周學心字明幾，號明洞，順德縣百人。隱士，年五十歲。
謝錫命字振卿，號東湖，南海縣官囗人。儒士，年三十三歲。
湛天潤字潤卿，號蓮樵，增城縣沙見人。生員。先生孫。
心性書
七生注贊黃民準、袁 郵、鐘景星、郭肇乾、周學心、謝錫命、湛天潤。
心性圖圖形，尚無資料
上下四方之宇
敬 未 巳仁之端 敬
情
心性 發 發義之端 萬事萬物天地心
始 之 之禮之端
中 和智之端 終
古今往來之宙
心性何以有圖也？書以盡言，言以盡意，意存乎圖。得其意，雖無言焉可也，是故先之以圖焉。善學者觀其圖焉，思過半矣。
心性圖說
心性圖何以有說也？明圖也。圖不傳意而后言說興也，不得已也。