邏輯來自于理智的自我反省

邏輯學(xué)有三大源流，它們分別是古代中國(guó)的名學(xué)（辯學(xué)）、古希臘的分析學(xué)和古代印度的因明學(xué)。不過，早期的邏輯學(xué)并不是一門獨(dú)立的學(xué)科，而是隸屬于哲學(xué)。

中國(guó)的先秦時(shí)代是諸子百家爭(zhēng)鳴、論辯之風(fēng)盛行的時(shí)期，邏輯思想在當(dāng)時(shí)被叫做“名辯之學(xué)”（即辯名，指通過對(duì)日常語言的思維邏輯和內(nèi)在意義的分析，企圖折服對(duì)方所進(jìn)行的辯論）。先秦的所有學(xué)派幾乎都參與到“名實(shí)之辯”〔指的就是當(dāng)時(shí)對(duì)于語言（名）和世界（實(shí)）的關(guān)系之爭(zhēng)〕中來。當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一批被稱為“訟師”“辯者”“察士”的人，如鄧析、惠施、公孫龍等，他們要么幫人打官司要么聚眾講學(xué)，“操兩可之說，設(shè)無窮之辭”，提出了許多有關(guān)巧辯、詭辯和悖論性的命題。其中，以墨翟為代表的墨家學(xué)派對(duì)邏輯學(xué)的貢獻(xiàn)最大。在墨家學(xué)派的代表作《墨經(jīng)》中，已經(jīng)有了關(guān)于概念、判斷、推理問題的論述，而且見解很獨(dú)到。不過，“名學(xué)”“辯學(xué)”作為稱謂先秦學(xué)術(shù)思想的專用詞匯，并非古已有之，而是后人提出的，到了近代才得到學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可。

邏輯學(xué)在古代印度被叫做“因明學(xué)”，“因”，指推理的根據(jù)、理由、原因；“明”，指知識(shí)、學(xué)問。“因明”是一門關(guān)于推理的學(xué)說，源自古印度的辯論術(shù)。據(jù)說，上古時(shí)代的《奧義書》就提到過“因明”。釋迦牟尼幼時(shí)，也曾在老師的指導(dǎo)下修習(xí)“因明”。不過，因明學(xué)真正形成一套獨(dú)立完整的體系，則是在公元2世紀(jì)左右。它的代表作主要有陳那的《因明正理門論》、商羯羅主的《因明入正理論》等。

古希臘也是邏輯學(xué)的誕生地之一，經(jīng)過公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)200余年的發(fā)展后，在公元前4世紀(jì)由亞里士多德總結(jié)創(chuàng)立了古典形式邏輯。亞里士多德的主要成就為6篇邏輯學(xué)著作，分別為《范疇篇》《解釋篇》《前分析篇》《后分析篇》《論辯篇》《辯謬篇》，在文中他全面系統(tǒng)地研究了人類的思維及范疇和概念、判斷、推理、證明等問題，這在西方邏輯學(xué)的歷史上還是第一次。

在古代中國(guó)、印度和希臘，很多智慧之士已經(jīng)意識(shí)到了適當(dāng)運(yùn)用日常生活中語言或思維中存在的機(jī)巧、環(huán)節(jié)、過程的重要性，并開始對(duì)其進(jìn)行反省與思辨，不僅給我們留下了許多津津樂道的有趣故事，還形成了一些系統(tǒng)的理論。時(shí)至今日，我們更不能輕視邏輯思維的重要性。對(duì)現(xiàn)代人來說，真正的財(cái)富并不是月收入的數(shù)字，而是他有一種什么樣的思維方式。

在奔向幸福的人生征途上，學(xué)歷、能力、人脈都很重要，但思維更重要，不知你是否聽過這樣一句話“學(xué)歷是銅牌，能力是銀牌，人脈是金牌，思維是王牌。”

希望這本《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)——改變思維方式第一書》能打開你的智慧之門，對(duì)你的工作、生活有所幫助。