君子不竇曷竇為？顧竇何常閉人竇不閉天竇。所謂禮義者，順人情之大寶也。予圭竇，予笑傲吟誦一竇間，于凡事凡理凡物，固亦不能鑿其幽如巖之竇乎，決其深如泉之竇乎？抑有生吾之明者豁焉，雪之竇矣；又有重吾之疑者蒙焉，云之寶矣。夫書求間隙，書有竇；義任穿穴，義有竇。予慕此竇也。井中之天，井祇竇管中之豹，管祇竇，予不獲辭此竇也。故或觸于耳而竇，觸于目而竇，或沈思獨往、朋友講習，撫今追昔，感而竇，侮而竇，喜而詫而怖而郁而懟而激而竇，蓋幾乎無乎非竇矣！錄其竇可以證吾所明，竇學庶從竇進焉；討吾所疑，竇才庶從竇出焉。漸且塞吾有萬之弊竇也。客有曰「子露研雪撰，淺之乎？其竇名矣，而又存，不乃幸永，永存斯竇耶？」予曰「否否，所竇猶小家珍說方家笑也，竇之存不足以存存，第請得以出處之竇言：夫獨不見爭門側肩、趑趄囁嚅于形勢之路者乎？非所以求進身之竇乎？即通顯矣，有同于古之繇竇尚書者矣，疇范光輩連躒邀知音狗竇者，彼何竇？方幸竇有存。吾屬思奮筆，不必人猶蛇竇，噴若玉竇，乃層見側出、連犿錯雜，得覼縷一編之竇行。且竇中竇，竇外竇，續遇竇，續書竇，不筆其它，爰以是為匿影而潛神之竇也并可，則竇斯竇者存，竇何不存乎？顧竇斯竇者，非復存竇存特竇也，竇不必存特竇也。假有好讕其說者，謂此實兼漁竇龍竇嘉名，今信存，則又啞啞已。」道光二十一年辛丑四月上海胡式鈺