維陽(yáng)羅聘號(hào)兩峰，喜吟詠，精鑒賞。嘗自言白晝能睹鬼魅，凡居室及都市，憧憧往來(lái)不絕，遇富貴者，則循墻壁蛇；行貧賤者，則拊肩躡足，揶揄百端。兩峰有感于中，因?qū)懫淝闋睿b成長(zhǎng)軸，名曰《鬼趣圖》。幅中題詠，長(zhǎng)篇累牘，皆海內(nèi)知名士。雖世俗好奇，亦由兩峰腕下古趣橫生，足以欣動(dòng)一時(shí)，豈漫然哉！昔吳道子嘗畫地獄變相，鬼子鬼母，極琦瑰僪佹。明季宛平崔道母，畫《許旌陽(yáng)移居圖》，亦有鬼魅。道子人物，為古今獨(dú)步，其畫鬼也，乃一時(shí)游戲之筆；而道母生當(dāng)明季，目擊亂亡，不無(wú)感慨寄托。惟宋時(shí)龔圣予直欲以鬼物見長(zhǎng)，口哆張而目狠視，骨象獰劣，觀之令人不歡。然圣予諸人，皆想像而出，故作詼佹，以驚世駭俗；豈若兩峰確有所睹，得于心施諸畫者之為善乎？昔錢塘金壽門樹幟騷壇，聲稱藉甚，客居維陽(yáng)，兩峰師事之惟謹(jǐn)。每作畫，乞其題詠，署名其上，時(shí)人遂爭(zhēng)購(gòu)之。其實(shí)壽門固未嘗有片楮寸縑之作，而張浦山《畫征錄》，得諸侍聞之誤也。歲辛亥，晤兩峰于京邸，見所繪梅竹雅秀多致，而于《西方象教圖》莊嚴(yán)清靜，宛然面壁觀心，高出諸作之上，始知兩峰之伎，又不止于畫鬼也。