（元）趙汸 撰
文
送休寜監(jiān)邑坊侯秩滿序
于閴坊侯彥輝之治休寜也下車未一月而士風民俗閭巷村落之殊屋廬服用貧富豐嗇之等家世新舊強弱淑慝之分靡不周知坐公堂岀號令色夷氣溫日晏不倦牒訴盈庭從容決遣有不服者輙發(fā)其奸私窟穴所在與故情善惡聞者羞愧詟服咸以為神行阡陌間視畦桑勤惰雖逺必至益知民事利害公退閉門掃地焚香書冊左右以吟詠自娛吏卒非官事不敢踵外戶于是豪強少絀微弱以安請謁不行奸邪屏跡則又將籍新辟之田以增學廩進其師弟子而風厲之雖以汸之樸學窮處侯亦過而存焉葢其設施注錯一以儒者之道不因仍乎流俗則其教易明其政易行也宜哉逾年而紅巾盜起東南震動名邦大府徃徃守御無備間諜不精訛言相驚民情大駭葢芽蘗乎豐熾漸靡于恬嬉古今一途可為深慨者也侯于是時親領(lǐng)民丁慿險以拒盜而汸亦奉親避地間闗困苦有不可勝言矣抑嘗聞盜之逼郡境也侯謂婺源守張君曰婺源近賊而無險可據(jù)不利于守郡治屬邑根本也公能盡率其大家扶老弱斂財物列壁休寜境上細民入山清野以待冦悉索其少壯與五縣之眾分拒諸嶺之隘完一郡以為會府西蔽則有可為者又謂郡將之長萬夫者曰今守令不主兵且臨民有乆近惡能得其死力公以世將居守與大家為姻婭通民情知其厚薄勇怯以公而用其民則猶可為也將善侯言而張君終不肯去其守地婺源遂先陷矣嗟夫國家承平既乆城郭已墮兵起倉卒為吾徽計無出于侯二畫者然一時不能用則亦其勢使然葢軍民吏既分郡邑無尺寸之柄乆矣當使省憲一貴臣馳傳來徽以便宜用侯計總馭其守將簡精鋭求智能審形勢明賞罰以盡戰(zhàn)守之方則草竊浮寄之盜惡能深入吾郡恣雎四方殘民害物若斯烈哉又聞侯之以郡檄告遽于行省于是行省以侯餉軍信州遂以其主將命計事南行臺太尉大夫公知其賢命侯徃蒞牛渚之戍牛渚為中流要害鄉(xiāng)兵萬人皆舎壁外侯言于分憲使入宿門內(nèi)以備非常釀家夜汲達旦不避捍掫則請嚴刑以禁之上下二港口舟楫所通而無棖橛之固則命立柵為門設卒守之軍士乆屯多疾或逸游彈射羣飲質(zhì)及衣仗郡拘民船斷港中為守江備檣楫日壊兩船苔生侯請以軍容教士數(shù)閱以生其氣精其能使皆可用官給錢葺所假民舟備凡用器以水軍之法習之僉憲虞公與郡之守將咸敬異焉凡侯所言必行而武備益修屹然増巨鎮(zhèn)之重矣嗟夫當官兵始復吾州時亦有以兵事為言者而君吏弗能用是以屢潰干戈兵民物故者十六七然其得失之由大率如侯所以議牛渚者而已可為悲夫浙江左丞赫公鎮(zhèn)徽聞侯之賢檄召還邑行臺從之比侯至郡則代者亦至官而左丞公還行中書矣休寜之人喜侯復來而惜其又去也日詣舎館望侯顏色或請建生祠畫侯像以示子孫且侯在休寜未得究其所施也盜賊兵火之余疾癘水旱間作遺民之存者息猶未屬也且猶于侯惓惓如此則侯之為治又豈世俗凡近之謂哉雖然汸于侯之去而不勝其畎畆之情矣顧今潢池猶有未釋兵者闗梁猶有未徹備者履屐需材薫猶同器若何而能簡擢羣愚相挻烏合未渙若何而能招徠師旅饑饉蕭條余生若何而能存全時絀舉贏征斂無藝若何而能休息乗時射利者欲未盈于溪壑存心愛物者美徒見于簿書若何而能著廓清寜一之實侯有學有文通達古今固己燭照龜卜于此況平生故人布在要路豈無念亂者哉因吾州之未用與牛渚之小試者而益推廣之其必有以報國家矣迂儒嵩目四方不遑寜處是以有望于清時之君子焉抑非吾邑大夫之賢無以發(fā)其幽思也噫巖石荒涼愧子真之谷口滄溟浩渺憶幼安于遼東則余于侯之行不能無慨然者良有以也
送童以清歸建德序
童君以清用文翰鳴歙睦間已乆矣至正十有三年行省大臣親帥師剿滅羣盜之于屬郡者承平之兵乆不試驟興發(fā)無藝武力鴟張頗聞平歙大帥有能禮儒冠典縣史者談者莫不嘉之未幾自績溪遷吾休寜則惟童君其人也君慎威儀明禮讓不以師旅饑饉而墮紀法故為之長者無或慢焉甘淡泊修文不以留滯艱虞而忘舊業(yè)故與之游者加其敬焉斯亦可以見為士者之有恒心矣居無何郡邑命吏皆致官君亦移書告其去談者莫不惜之嗟夫積雨彌月百川沸騰或舟而游或筏而浮綱者罾者梁者筌者俟而獨者泅而拾者皆有以滿其志充其欲翩然一葉延縁葦間獨若無所見者果何為耶宜乎脫屣埃壒濯纓滄浪遡青冥翔寥廓而上征也哉雖然君睦人也其心固有所向徃矣客星嚴子之高風勲名富貴之箴石也郡牧范公之政理公卿侯伯之楷模也端雙臺而俯湍瀨歌云山江水之詩于蒼茫杳藹間亦足以忘隠約而釋幽憂者乎波決起于尋常大變滅于湏臾且授簡抽毫肆為之倡者實汪鎮(zhèn)彥維云猶囂然自得者曽何足論于童君也于是邑人趙汸序以送之與之游而惜其去者詩以系之
春秋集傳序
春秋圣人經(jīng)世之書也昔者周之末世明王不興諸侯背畔戎狄侵陵而莫之治也齊桓公出糾之以會盟齊之以征伐上以尊天王下以安中國而天下復歸于正晉文公承其遺烈子孫繼主夏盟者百有余年王室賴之故孔子稱其功曰一匡天下民到于今受其賜及乎晉伯不競諸侯復散大夫?qū)愠忌妹珀惒趟螠绮軈侨攵酥T夏則天下之亂極矣孔子生于斯時道足以興用而患夫當世諸侯莫能用之葢嘗嘆曰茍有用我者吾其為東周乎齊一變至于魯魯一變至于道始葢有意于齊晚尤拳拳于魯也又曰文王既沒文不在茲乎使仲尼得君復周公之法修桓公之業(yè)率天下諸侯以事周則文王之至德吾無間然矣是夫子之志也君君臣臣父父子子則六卿之晉田氏之齊三家之魯出公之衛(wèi)可正也興滅國繼絶世舉逸民謹權(quán)量審法度修廢官則文武之政可舉也足食足兵而民信之則戎狄可膺荊舒可懲也當今之時以夫子而合諸侯匡天下猶運之掌也既而道終不行則又嘆曰甚矣吾衰也乆矣吾不復夢見周公鳯鳥不至河不出圖吾已矣夫此其心豈一日而忘天下者于是西狩獲麟則夫子老矣嘉瑞既應而天下莫能宗予雖圣人亦無以見其志矣乃即魯史成文斷自隠公加之筆削列覇者之功過以明尊天王內(nèi)中國之義于天下貶諸侯討大夫誅其亂臣賊子以正人心示王法葢天子之所命也是歲之夏齊陳恒弒其君孔子沭浴而朝請討之適當修書之際夫豈欲托諸空言者哉故曰圣人經(jīng)世之書也書成一歲而孔子卒當時高第弟子葢僅有得其傳者歴戰(zhàn)國秦漢以及近代說者殆數(shù)十百家其深知圣人制作之原者鄒孟氏而已矣葢夫孟氏之言曰王者之跡熄而詩亾然后春秋作其事則齊桓晉文其文則史孔子曰其義則丘竊取之矣此孔子所傳春秋學者之微言也周雖失政而先王詩書禮樂之教結(jié)于民心者未泯故善有美而惡有刺人情有不能忘于其上也殆其極也三綱五常顛倒失序而上下相忘怨刺不作則文武成康治教之跡始湮滅無余矣夫世變?nèi)绱硕呵锊蛔鲃t人心將安所底止乎故曰詩亾然后春秋作隠桓之世王室日卑齊伯肇興春秋之所由始也定哀之世中國日衰晉伯攸廢春秋之所由終也方天命在周未改而上無天子下無方伯桓文之功不可誣也是以圣人詳焉故曰其事則齊桓晉文古者列國皆有史官掌記一國之事春秋魯史策書也事之得書不得書有周公遺法焉太史氏掌之非夫人所得議也吾魯司冦也一旦取太史氏所職而修之魯之君臣其能無惑志歟然則將如之何凡史所書有筆有削史所不書吾不加益也故曰其文則史史主實録而已春秋志存撥亂筆則筆削則削游夏不能贊一辭非史氏所及也其義則丘竊取之矣此制作之原也學者即是而求之思過半矣然自孟氏以來鮮有能推是說以論春秋者葢其失由三傳始左氏有見于史其所發(fā)皆史例也故常主史以釋經(jīng)是不知筆削之有義也公羊榖梁有見于經(jīng)其所傳者猶有經(jīng)之佚義焉故常據(jù)經(jīng)以生義是不知其文之則史也后世學者舎三傳則無所師承故主左氏則非公榖主公榖則非左氏二者莫能相一其有兼取三傳者則臆決無據(jù)流遁失中其厭于尋繹者則欲盡舎三傳直究遺經(jīng)分異垂離莫知統(tǒng)紀使圣人經(jīng)世之道闇而不明鬰而不發(fā)則其來乆矣至永嘉陳君舉始用二家之說參之左氏以其所不書實其所書以其所書推其所不書為得學春秋之要在三傳后卓然名家然其所蔽則遂以左氏所録為魯史舊文而不知策書有體夫子所據(jù)以加筆削也左氏亦未之見也左氏書首所載不書之例皆史法也非筆削之義公羊榖梁所謂常事不書乃筆削之一義耳不可通于全經(jīng)陳氏于左氏所録而經(jīng)不書者毎斷以常事不書之法則其不合于圣人者亦多矣由不考于孟氏而昧夫制作之原故也葢嘗論而列之策書之例十有四而筆削之義有十策書之例十有四一曰君舉必書非君命不書二曰公即位不行其禮不書三曰納幣逆夫人夫人至夫人歸皆書之四曰君夫人薨不成葬不書葬不用夫人禮則書五曰適子生則書之公子夫人在位書卒六曰公子嫁為諸侯夫人納幣來逆女歸姊歸來膢致女卒葬來歸皆書為夫人妻書來逆而已此史氏之録乎內(nèi)者也七曰諸侯有命告則書崩薨不赴則不書禍福不告亦不書雖及滅國滅不告敗勝不告克不書于策八曰雖伯主之役令不及魯亦不書九曰凡諸侯之女行唯王后書適諸侯之女行唯王后書適諸侯雖告不書十曰諸侯之大夫奔則玉帛之使則告告則書此史氏之録乎外者也十一曰凡天下之命無不書王臣有事于諸侯則以內(nèi)辭書之十二曰大夫已命書名氏未命書名微者名氏不書書其事而已外微者書人十三曰將尊師少稱將將卑師眾稱師將尊師眾稱某帥師君將不言師帥十四曰凡物不為災不書外災告則書之此史氏之通録乎外者也筆削之義有十一曰存策書之大體凡策書之大體曰天道曰王命曰民力曰公即位曰逆夫人如曰公夫人薨葬曰公子夫人曰女歸曰卒曰外諸侯卒薨曰內(nèi)師曰內(nèi)特相盟會曰兩君之好曰玉帛之使其書于策書皆有筆而無削春秋魯史也策書之大體吾不與易焉以為猶魯春秋也二曰常事不書公行必反書至常事也不書必危之然后書歲正月公在外必書公所在亦常事也不書必在楚在干侯然后書公女納幣來逆來膢卒而葬皆常事也不書必有故然后書魯之郊禘非禮也然用為時祀則亦常事也不書必失禮之中又失禮焉然后書搜狩不書非時越禮然后書此二者春秋之所以治乎內(nèi)者也三曰舉重凡春秋之盟會征伐皆非禮也書之則不勝書必有闗于天下之故而后書或書其會不書其盟或書其盟不書其會凡一役而再有事不悉書也書攻則不書伐書伐則不書戰(zhàn)書戰(zhàn)則不書敗必有為也而后悉書之自桓而后外取邑不書自文而后外圍邑不書書其重者四曰謹名分之辨以諸侯會天子不可言也書曰天王狩于河陽以臣出君不可言也書曰君出居以國君伐其弟不可言也書曰鄭伯克段以戎執(zhí)天子之使不可言也書曰戎伐凡伯五曰辨名實之際卒稱王子猛入王城居于皇稱王猛出奔稱鄭忽復歸稱鄭世子忽晉里克弒卓稱其君之子六曰謹夷夏之辨書楚與中國異書吳與楚異書越與吳異七曰詳盛衰之變桓公之策畧不書王志天下之無王也天下無王而后覇者興矣晉靈公之會畧不序諸侯志天下之無覇也天下無覇而后夷狄盟中國矣征伐自諸侯出則君將稱君大夫稱人自大夫出則大夫?qū)⒎Q大夫必中國無覇而后楚書君將君將稱君貶而后人之治在諸侯也大夫?qū)⒎Q大夫而后人之治在大夫也楚書君將治在荊蠻矣治在荊蠻者春秋之所甚不得已也此四者春秋之所以治乎外者也八曰辭從主人春秋諸侯名號班爵赴告之非禮者多矣而吾一切以得禮之辭修之將以示天下后世則是初未嘗失禮也春秋奚治焉是故爵號從其爵號名氏從其名氏是并其不請命世大夫者而治之也滕侯也降而稱子薛侯也降而稱伯鄧弒君來朝而名之郕侏儒太子也來奔而君之非主兵也而小國序大國之上世子序國君之上吾從而志之無改焉是并其專進退諸侯者而治之也魯桓閔實弒也而書薨鄭伯髠頑齊陽生楚子糜實書卒吾從而志之無改焉是并其臣子之不能討賊而姑為隠諱者治之也故曰主人習其讀而問其傳則不知己之有罪焉爾夏五郭公甲戌己丑有月而無時或有日而無月或宜日知其非而不革曰如爾所不知何慎之至也九曰無達例內(nèi)書師必將卑師眾諱之則君將而稱師外書人必有微者也貶之則君大夫?qū)⑼Q人繼故不書立書衛(wèi)人立晉爭國不書立書尹氏立王子朝師不言棄言鄭棄其師夫人必致茍非禮也則不致內(nèi)女歸必書茍來歸也則不書歸達例不足觀春秋矣十曰議而不辭是非之心人皆有之策書有恒體也不待加一辭也善而見録則為褒惡而見録則為貶其褒貶以千萬世人心之公而已圣人何容心哉辭足以明義斯而已矣此一經(jīng)之體要所以通治乎內(nèi)外者也故知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎是故以存策書大體為義而治乎內(nèi)恒異乎外則謂之夫子法書者不足以言春秋矣知春秋以舉重為義而治乎外者恒異乎內(nèi)也則謂之録實事而已矣不足以言春秋矣知一經(jīng)之體要所以通治乎內(nèi)外者則凡謂春秋賞人之功罰人之罪去人之族黜人之爵褒而字之貶而名之者亦不足以知圣人矣故學者必知策書之例然后筆削之義可求筆削之義既明則凡以虛辭說經(jīng)者其刻深辨急之論皆不攻而自破茍知虛辭說經(jīng)之無益而刻深辨急果不足以論圣人也然后春秋經(jīng)世之道可得而明矣雖然使非孟氏之微言尚在則亦安能追求圣人之意于千數(shù)百年之上也哉汸自蚤歲獲聞資中黃楚望先生論五經(jīng)旨要于春秋以求書法為先謂有魯史書法有圣人書法而妙在學者自思而得之乃為善也于是退而思之者十有余載卒有得于孟氏之言因其說以考三傳諸家及陳氏之書而具知其得失異同之故反復推明又復數(shù)載然后一經(jīng)之義始完屬辭比事莫不燦然各有條理世經(jīng)亂離深恐失墜以為后世學春秋稍知本末者賴有左氏而已故取左氏所傳之事各麗于經(jīng)而地名之釋附焉其文與義則三傳而后諸家之說茍有得其本真者皆附以已意暢而通之為春秋集傳凡若干巻尚慮學者溺于所聞未能無惑別撰屬辭二篇發(fā)其隠蔽博諸同志以俟君子或有取焉