安帝
〖一〗
國之亡，類亡于淫昏暴虐之主，而晉獨不然；前有惠帝，后有安帝，皆行尸視肉，口不知味、耳不知聲者也。與子之法，定于立適，二君者，皆適長而豫建為太子，宜有天下者也。藉廢之而更立支庶之賢者，則抑凌越而為彝倫之斁。雖然，為君父者，茍非寵嬖以喪元良，念宗社之安危，亦奚恤哉？抑非徒前君之責也，大臣有社稷之任，固知不可，而選賢以更立焉，自靖而憂國如家者所宜然也。
乃惠帝之嗣也，衛瓘爭之矣，和嶠爭之矣，賈氏飾偽以欺武帝，而武帝姑息以不決。若安帝則上下無異辭，而坐聽此不知寒暑饑飽者之為神人主。夫孝武之淫昏，誠無百年之慮矣，而何大臣之漠然不念也！
司馬道子利其無知而擅之，固已。王恭猶皎皎者，而抑緘默以處此也，何哉？恭方與道子為難，恐道子執廢適以為名而行其誅逐，天下不知安帝之果不勝任，而被恭以逆名，恭所不敢任也。道子爭權，而人皆懷貳，豈徒恭哉？謝安且不敢任而抱東山之志。舉國昏昏，授天下于聾瞽，而晉以亡；天也，抑人任其咎矣。
夫安功在社稷，言即不庸，而必無覆宗之禍，何恤而不為君父任知罪之權？若恭也，與其稱兵而死于劉牢之之手也，則何如危言國本以身殉宗社乎？見義不為，而周章失措，則不勇者不可與托國，信夫！
〖二〗
公論者，朝廷之柄也。小人在位，天下未聞其惡，外臣未受其傷，而臺諫爭之，大臣主之，斥其奸而屏逐之，則臣民安于下而忘言，即其擊之不勝，而四方猶靜處以聽，知朝廷之終有人而弗難澄汰也。如是，則不保國之無奸邪，而四海無爭衡之禍。公論之廢于上也，臺諫緘脣，大臣塞耳，惡已聞于天下，而倒授公論之柄于外臣，于是而清君側之師起，而禍及宗社。
劉隗、刁協以苛刻失人心而王敦反，庾亮以輕躁損物望而蘇峻反，晉廷之臣，未有持片辭以與隗、協、亮爭者；貽彊臣以犯順，宗社幾亡，固有以召之也。然猶曰隗、協之持論非不正也，庾亮之秉心非不忠也。若夫司馬道子、王國寶，荒淫貪薉，灼然為晉之蟊賊，孝武雖與同昏，既而疑忌之、疏遠之矣，乃在廷之士，持祿取容，無或以片言摘發而正名其為奸邪者。于是而外臣測國之無人，以激其不平之氣，王恭、殷仲堪建鼓以鳴，而不軌之桓玄藉之以逞。公論操于下，而朝廷為養奸之淵藪，天下靡然效順于逆臣，誰使之然邪？
或曰：道子帝之母弟，國寶居奧窔以交熒，未易除也。夫茍懷忠自靖，則以頸血濺奸邪，而何憚于彊禦？道子者，尤昏庸而弗難控制者也。孝武崩，國寶扣宮門求入，王爽拒之則止矣；王恭反，車胤以危言動之，國寶即解職待罪，而道子弗難殺之矣，是可鞭箠使而銜勒馭者也。孝武疑道子之專，而徐邈進漢文、淮南之邪說；國寶就王珣與謀，而珣猶有卿非曹爽之游詞；在廷之臣胥若此矣。遠邇憤盈之氣，決發以逞，非特恭與仲堪，即桓玄之蓄逆不可揜，而天下從之以風靡，勢之所必至也。謝安沒而晉無大臣；謝安為門戶計以退處，而晉早無親臣矣。諫諍之職久廢，士相習于迂緩，相尚以茍容，晉更不得謂有群臣矣。
方州重于朝廷，是非操于牧督，相尋而亂，終六代之世，假趙鞅晉陽之名以行篡弒，至唐而后定。故言路者，國之命也，言路蕪絕而能不亂者，未之有也。
〖三〗
割地以封功臣，三代之制也，施之后世，則危亡之始禍矣；而割邊徼之區以與有功之酋，害尤烈焉。古諸侯之有國，自其先世而已然，安于侯服舊矣。易姓革命而有所滅，以有所建，授之于功臣而大小相錯，同姓異姓庶姓相閑，互相制而不相下，抑制其貢享覲問之禮，納之于軌物，而厚用其材，則封殖自大、以窺伺神器之心無從而作。然而荊、吳、徐、越抗顏以亂中夏，高宗憊于三年，宣王勞于南伐，迄春秋之季，愈無寧日矣。
自秦罷侯置守，而天下皆天子之土矣。天子受土于天而宰制之于己，亦非私也；割以與人，則是私有而私授之也。邊徼之有閑地，提封不得而畝之，疑為委余而不足惜，然而在我為委余者，在彼為奧區，經理其物產，生聚其人民，未有不為我有者也。拓拔氏以秀容川酋長爾朱羽健攻燕有功，割地三百里以封之，其后爾朱氏卒為拓拔氏之憂，而國因以亡，非千秋之明鑒也乎？建州之棄二百余年，而禍發不救，胡未之考也？
或曰：一荒遠之土，委諸其人，若蜀、滇、黔、粵之土官，雖有叛者而旋滅，其何傷？”非也。蜀、滇、黔、粵土夷之地，本非吾有也，羈縻之而已。世其土，服其官，彼亦有保宗全世之情而不敢妄以逞；一逞而固有反顧之心，戀其棧豆，則迫而攻之也易。若土已入我職貢，而以驍悍為我立功矣，取非其所世有者裨益之而長其雄心，其始也，徼幸而無所恤，其繼也，屢進而無所止，一有怨隙，乘事會以狂起，其尚有所顧忌乎？拓拔氏虛六鎮不為郡縣，自秀容川始也，禍之所必生也。棄地者棄其國，寧有爽與？
〖四〗
天下多故，言兵者競起，兵不可以言言者也。孫、吳之言，切于情勢，近于事理矣，而當時用之，偶一勝而不足以興。讀其書者，未有能制勝者也，況其濫而下者乎？道不足則倚謀，謀不足則倚勇，勇不足則倚地，地不足則倚天，天不足則倚鬼。倚鬼，則敵知其舉無可倚矣。倚鬼，則將吏士卒交釋其憂勤，智者知其無成而心先亂，愚者幸其有成而妄自驕，兵敗身死，以殉術士巫覡之妖，未有免者。然而術士巫覡之說，終淫于言兵者之口，其說炙轂，其書汗牛，天下多故，乘之以興，無亂人非亂世也。
王凝之奉天師道，請鬼兵御賊，而死于孫恩；殷仲堪奉天師道，不吝財賄以請禱，而死于桓玄；段業信卜筮巫覡，而死于沮渠蒙遜。鬼者，死之徒也，與鬼為徒，而早近于死。況以封疆人民倚于恍惚無實之妖邪，而貽國以亡，陷民于死；若是者，見絕于天，未有不喪其身首者也。段業，竊也；仲堪，叛也；天奪其魄，以迷于鬼，而死也固宜。王凝之清族雅士，分符治郡，以此戕身而誤國，不亦愚乎？凝之之奉妖也，曰其世奉也，則王羲之不能辭其咎矣。
妖邪繁興，附于兵家之言，世所號為賢者且惑焉。郭京以陷城，申甫以喪師，金御史聲秉大節以不貳于生死，而亦惑焉，白圭之玷也。丁甲也，壬遁奇禽也，火珠林也，乞靈于關壯繆及玄武之神也，皆言兵者之所倚也。其書不焚，其祀不毀，惑世誣民，亂人不可戢矣。
〖五〗
論史者之獎權謀、墮信義，自蘇洵氏而淫辭逞。近有李贄者，益鼓其狂瀾而惑民倍烈。諫則滑稽也，治則朝四暮三也，謀則陽與陰取也。幸而成，遂以誚君子之誠愨，曰未可與權。其反覆變詐之不讎，以禍于國、兇于家、戮及其身，則諱之而不言。故溫嶠之陽親王敦而陰背之，非無功于晉矣，然非其早卒，君子不能保其終為晉社稷之臣也，何也？響背無恒，而忠孝必薄也。前有呂布，后有劉牢之，勇足以戡亂，而還為亂人。嗚呼！豈有數月之閑，俄而為元顯用，而即叛元顯，俄而為桓玄用，而即圖桓玄，能不禍于國、兇于家、戮及其身也乎？劉襲曰：“一人三反，何以自立。”使牢之幸讎其詐，而桓玄受戮，論者將許之以能權；乃牢之殺元，而牢之之禍晉益深，君子豈受其欺哉？
夫君子之道，成則利及天下，不成而不自失。其諫也，用則居其位，不用則去之。又不然，則延頸以受暴君之刃而已，無可譎也。其定亂也，可為則為，直詞正色以衛社稷，不濟，則以身殉而已。死者，義也；死不死，命也；有命自天，而俟之以義，人之所助，天之所祐。故曰：“履信思乎順，自天祐之，吉無不利。”大易豈不可與權者哉？秉信非以全身，而身或以保；非以圖功，而功或以成。托身失所，而為郗超；欲自免焉，則為溫嶠；加之以反覆之無恒，則為牢之。嶠成而牢之敗，牢之死而超生。天之所以禍福者，尤在信與不信哉！論人者以是為準而已矣。獎譎詐以徼功，所謂刑戮之民也。
〖六〗
蕭道成、蕭衍、楊堅、朱溫、石敬瑭、郭威之篡也，皆石勒所謂狐媚以取天下者也，劉裕其愈矣。裕之為功于天下也不一，而自力戰以討孫恩始，破之于海澨，破之于丹徒，破之于郁洲，蹙之窮而赴海以死。當其時，桓玄操逆志于上流，道子、元顯亂國政于中朝，王凝之、謝琰以庸劣當巨寇，若鴻毛之試于烈燄。微劉裕，晉不亡于桓玄而亡于妖寇；即不亡，而三吳全盛之勢，士民所集，死亡且無遺也。裕全力以破賊，而不恤其他，可不謂大功乎？
天子者，天所命也，非一有功而可只承者也。雖然，人相沈溺而無與為功，則天地生物之心，亦困于氣數而不遂，則立大功于天下者，為天之所不棄，必矣。故道成、衍、堅、溫、敬瑭、威皆不永其世，而劉宋之祚長，至于今，彭城之族尤盛。若夫謝安卻苻堅而懷滄海之心，郭子儀平安、史而終汾陽之節，豈可概望之斯人乎？裕，不學者也；裕之時，僭竊相乘之時也；裕之所事者，無信之劉牢之，事裕者，懷逆徼功之劉穆之、傅亮、謝晦也；是以終于篡而幾與道成等伍。當其奮不顧身以與逆賊爭生死之日，豈嘗早畜覬覦之情，謂晉祚之終歸己哉？于爭亂之世而有取焉，舍裕其誰也？
〖七〗
成敗之數，亦曉然易見矣，而茍非閑世之英杰，無能見者，氣燄之相取相軋有以蕩人之心神，使之回惑也。天下不可易者，理也；因乎時而為一動一靜之勢者，幾也。桓玄豎子而干天步，討之必克，理無可疑矣。然君非君，相非相，則理抑不能為之伸；以力相敵，而力尤不可恃；惡容不察其幾哉？
玄犯歷陽，司馬休之走矣，尚之潰矣，玄所畏者，劉牢之擁北府之兵爾。牢之固曰：“吾取玄如反手。”牢之即有不軌之心，何必不誅玄而挾功以軋元顯，忽懷異志以附玄，甚矣牢之之詐而愚也。唯劉裕見之也審，故與何無忌、劉敬宣極諫牢之，以決于討玄。斯時也，剛決而無容待也，幾也。玄已入建業，總百揆，督中外，布置腹心于荊、江、徐、兗、丹陽以為鞏固，而玄抑矯飾以改道子昏亂之政，人情冀得少安。牢之乃于斯時欲起而奪之，不克而為玄所削，眾心瓦解，尚思渡江以就高雅之于廣陵，其敗必也。敬宣且昏焉，又唯劉裕見之也審，直告牢之以不能，而自還京口，結何無忌以思徐圖。斯時也，持重而無患其晚也，幾也。
夫幾亦易審矣，事后而反觀之，粲然無可疑者。而迂疏之士，執一理以忘眾理，則失之；狂狡之徒，見其幾而別挾一機，則尤失之；無他，氣燄之相取相軋，信亂而不信有已亂之幾也。裕告無忌曰：“玄若守臣節，則與卿事之。”非偽說也，亂有可已之幾，不可逆也。又曰：“不然，當與卿圖之。”則玄已在裕目中矣。所謂閑世之英杰能見幾者，如此而已矣，豈有不可測之神智乎？
〖八〗
三吳之苦饑，自昔已然。晉元興中，承桓玄閉糴、孫恩阻亂之余，遂至填溝委壑，幾空城邑，富室衣羅紈、懷金玉而坐斃。或曰“俗奢亡度以使然”，固也，而不盡然也。三吳之命，縣于荊、江，上流有變，遏抑而無與哺之，則立槁耳。自晉之南遷也，建業擁大江而制其外，三吳其腹里也。人懷其安，而土著者不移，僑寓者爭托，于是而士民之殷庶，甲乎天下。地有限而人余于地，地不足于養人，歷千余年而一軌。乃三吳者，豈徒東晉之腹里，建業所恃以立國哉？財賦之盈，歷六代、唐、宋而于今未替，則休養之以固天下之根本，保全千余年之生齒，而使無凋耗，為元后父母者，惡容不汲汲焉。
夫人聚則營作之務繁興，財恒有余而粟恒不足；猶荊、湘土廣人稀，力盡于耕，而它務不遑，粟恒余而財恒不足。以此籌之，則王者因土作貢，求粟于荊、湘，而薄責以財；需財于吳、會，而儉取其粟；是之
夫既厚責粟于三吳矣，無已，則嚴遏糴之禁以互相灌注，有粟者得貨賄焉，有貨賄者得粟焉，一王之土，合以成一家之盈縮，亦兩利之術也。是故惡莫大于遏糴，桓玄之惡烈于孫恩矣。夫玄據上流，餒三吳以弱朝廷，自以為得計矣，又惡知己既竊晉而有之，則三吳者又己他日之根本也。使玄能撫之以乘京口之后，何至一敗而無余哉？故殃人者，未有不自殃者也。
〖九〗
桓玄將篡，殺北府舊將之異己者，司馬休之、劉敬宣、高雅之相率奔燕，棄故國而遠即于異類，為劉昶、蕭寶寅之先驅。夫諸子亦各有其志行，豈其豫謀此汙下之計為藏身之固哉？迫于死而不暇擇爾。雖然，其為棄人于兩閑，固自取之也。桓玄之逆，非徒禍在所必避也，禍即不及，而豈忍為之屈。諸子據山陽以討玄，雖不必其忠于晉，而固丈夫之節也，何至周章失措而逃死于鮮卑邪？