又奘師傳云。佛以唐國三月八日成道。上座部云。當此三月十五日。成道時年三十者。或云三十五者。斯之差互彼自不同。由用歷前后故有此異。由神州歷算元各不同。三代定正延縮何足怪乎。且據一相取悟便止。樹西大精舍內有鋀石像。東面立。飾以奇珍。前有青石奇文異采。初成道日梵王起七寶堂。帝釋起七寶座。佛據上七日思惟。放光照樹令寶為石。樹南浮圖。高百余尺。初佛于河沐已將坐念草。帝釋化人以始尸草（此云吉祥草）以奉佛坐。育王造塔表之。次東北有塔。是佛證果時有群青雀來繞世尊。亦有群鹿繞之處。樹東大路左右各有一塔。是魔王嬈佛衰退處。樹西北有精舍。中迦葉波佛。時放光明。俗云。至誠七繞生得宿命智。又垣西北有郁金香泥。高一丈四尺。樹垣東南隅有尼拘律樹。樹側有塔精舍中有坐像。初證果時大梵王請轉法輪處。垣內四隅皆有塔。初佛受草趣樹先至西南地動。又向西北。又東北又東南。并為地動。即西北至樹下。東面坐金剛座上。地方安靜。故立塔記。垣外西南有二牧牛女宅處。其側有煮乳糜處。又側有佛受糜處。皆立表塔。樹南門外大池。周七百余步。清澄魚龍所宅。次南有池。是帝釋所造為佛濯衣。池西大石。是帝釋雪山持來為佛曬衣。次側有塔。是佛納故衣處。次南林中一塔。是佛受貧母施故衣處。化池東林龍池清潔其水甘美。岸西有小精舍中像。佛初成道此坐七日入定。龍王繞佛七匝化多頭蓋佛處。龍池東林精舍作佛羸瘦形像。其側有經行跡。七十余步南北各有卑缽羅樹。往來攀而后起。即是苦行六年日食一麻麥處。今有疾者。以香油涂像多愈。又有五比丘住處。又東南有塔。是佛入尼連河浴處。次近河有佛食乳糜處。其側有二塔。是長者獻蜜糗處。樹東南塔。是四天王奉佛石缽處。其側有塔。是佛成道后為母說法處。又有度迦葉兄弟千人處。樹垣北門外即是摩訶菩提寺。庭宇六院觀閣三重。周垣高五丈。有佛舍利。大如指節。光潤鮮白通徹內外。肉舍利者。大如青珠形帶紅色。每年至佛大神變月出以示人。即印度十二月三十日。于唐國當正月十五日。于此之時。放光雨華大起深信。其寺常有千僧習大乘上座部。法儀清肅。是南海僧伽羅國王請立。經今四百年。寺多有師子國人。每年比丘解安居訖。四方道俗百千萬眾。七日七夜香華伎樂遍林供養。印度諸僧以唐國五月十六日入夏安居。以唐國八月十五日解夏。斯亦隨方用歷不同。不可一定。如雪山北有國坐春坐秋者。意以一年之內多溫熱處。制三月住。就中前后一月延促不定。若據修道何時不安。故律制三時游行。通結有罪。必有善緣亦開兼濟。院東渡河大林中塔北池者。佛昔為香象子侍盲象母處。前建石柱。昔迦葉波佛于此宴坐。側有四佛行坐跡。林中小石柱是郁頭藍發惡愿處。又東度黃河百余里至屈屈吃播陀山（舊云雞足）直上三峰。狀如雞足。頂樹大塔。夜放神炬光明通照。即大迦葉波于中寂定處也。初佛以姨母織成金縷大衣袈裟傳付彌勒。令度遺法四部弟子。迦葉承佛教旨。佛涅槃后第二十年。捧衣入山以待彌勒。山路徑極梗澀多諸林竹。師子虎象縱衡騰侍。奘法師至彼。每思登踐。取進無由。奘乃告王請諸防援。蒙王給兵三百余人各備鋒刃斬竹通道。日行十里。爾時彼國聞奘往山禮拜。士女大小數盈十萬。奔隨繼至共往雞足。既達山阿壁立無路。乃縛竹為梯相連而上。達山頂者三千余人。四睇欣然轉增喜踴。具睹石罅散華供養。又依王玄策傳云。粵以大唐貞觀十七年三月內。爰發

明詔。令使人朝散大夫行衛尉寺丞上護軍李義表副使前融州黃水縣令王玄策等送婆羅門客還國。其年十二月至摩伽陀國。因即巡省佛鄉覽觀遺蹤。圣跡神化在處感征。至十九年正月二十七日至王舍城。遂登耆阇崛山。流目縱觀。傍眺罔極。自佛滅度千有余年。圣跡遺基儼然具在。一行一坐皆有塔記。自惟器識邊鄙。忽得躬睹靈跡。一悲一喜不能裁抑。因銘其山用傳不朽。欲使

大唐皇帝與日月而長明。佛法弘宣共此山而同固。其辭曰

大唐出震。膺圖龍飛。光宅率土。恩覃四夷。化高三五。德邁軒羲。高懸玉鏡。垂拱無為（其一）道法自然。儒宗隨世。安上作禮。移風樂制。發于中土。不同葉裔。釋教降此。運于無際（其二）神力自在。應化無邊。或涌于地。或降于天。百億日月。三千大千。法云共扇。妙理俱宣（其三）郁乎此山。奇狀增多。上飛香云。下臨澄波。靈圣之所降集。賢懿之所經過。存圣跡于危峰。佇遺趾于巖阿（其四）參差嶺障。重疊巖廊。鏗鏘寶鐸。馩馧異香。覽華山之神蹤。勒貞碑于崇崗。馳大唐之淳化。齊天地之久長（其五）

又奘師傳云。從此山東行六十里至矩奢揭羅補羅城。北門外有塔。佛舒手現五師子伏提婆醉象處。又東北塔。是舍利子聞馬勝比丘說法證圣處。塔北大坑傍塔。是室利鞠多設火坑以害佛處。又東至姞栗陀羅矩吒山（此云鷲峰亦云鷲臺舊云耆阇崛山）傍有大石。高丈四五。廣三十余步。是提婆達多擲佛處。其南崖下有塔。佛此處說法華經處。南山崖有大石室。佛舊入定。阿難別室被魔怖之。以手通石摩頂。現有通穴。精舍東北大石。是佛曬衣處。衣文明徹。石內傍有佛跡。山城北門西有毗布羅山西南崖昔有五百溫泉。今猶數十泉。西卑缽羅石室。佛昔常居。后壁洞穴是阿素洛宮。山門外一里至迦蘭陀竹園精舍。東大塔。是阿阇多沒吐路（唐云未生怨也）即是阿阇世王也。竹園西南六里許。南山陰大竹林中有大石室。是大迦葉波與千羅漢于此集三藏處。僧中上座即號為上座部。室西北塔。是阿難受責證果處。山城之北可五里許。至曷羅阇姞利溫。唐言新王舍城。南門外道左塔者。度羅怙羅處。又北三十余里至那爛陀寺（唐云施無厭寺）贍部洲中寺之最者。勿高此矣。五王共造供給倍隆。故因名焉。其寺都有五院同一大門。周閭四重。高八丈許。并用甎壘。其最下壁猶厚六尺。外墎三重墻亦甎壘。高五丈許。中間各繞極深池塹。備有華香。嚴麗可觀。自置已來防衛清肅。女人垢濫未曾容隱。常住僧眾四千余人。外客道俗通及邪正乃出萬數。皆周給衣食無有窮竭。故復號施無厭也。中及左右圣跡重疊不可殫記。有諸論師智識清遠。王給封戶乃至十城。漸降量賞不減三城。其寺現在。受封大德三百余人。通經已上不掌僧役。重愛學問咨訪異法。故烏耆已西被于海內。諸出家者皆多義學。任國追師都無隔礙。王雖守國不敢遮障。又東行入山二百余里至伊爛拏國。見佛坐跡。入石寸許。長五尺二寸。廣二尺一寸。有瓶跡沒石寸許。八出華文都似新置。有佛立跡。長尺八寸強。闊六寸許

又隔七國西北行至羯羅拏國。邪正兼事。別有三寺不食乳酪。是調達部僧也。又西南行七百里至烏荼國。東境臨海有發行城。多有商侶停于海濱。次南大海中有僧伽羅國。謂執師子是也。相去約指二萬余里。每夜南望見彼國中佛牙塔上寶珠光明。騰焰暉赫現于天際

又西南行具經諸國。并有異跡。可五千里至憍薩羅國。即南印度之正境也。崇信彌篤。王都西南三百余里有黑蜂山是昔大王為龍猛菩薩造立斯寺（舊云龍樹）其寺上下五重鑿石為之。引水旋注。多諸變異。沿彼達。今凈人固守罕有登者。龕中石像形極偉大。寺成之日龍猛就山以藥涂之。變成紫金。世無等者。又有經藏夾傳無數。古老相傳。盡初結集并現存在。雖外佛法屢遭誅殄。而此一山住持無改。近有僧來于彼夏坐。但得讀誦不許持出。具陳此事。但路幽阻難可尋問。又南行至案達羅國。屬南印度。都城西南二十余里。孤山嶺上石塔。即是陳那菩薩造因明論處

又南行千里至馱那羯磔迦國。屬南印度。都城東西據山間各有大寺。昔王為佛造。[利-禾+尊]山疏石列極華博。賢圣游息。佛滅未有千年前。其處有千凡僧。安居罷日皆證無學。陵空飛去。今寂無人。其處有婆毗吠伽論師（唐云明辯）即是般若燈論主也。于觀自在前絕粒而飲水三年立志祈請。待見彌勒。觀自在乃為現色身。今在城南大山巖執金剛神所誦金剛咒三年。神授方云。此巖石內有阿素洛宮。如法行請石壁當開。可即入中待彌勒出。我當相報。又經三年。然咒芥子擊于石壁。豁即洞開。時百千眾觀睹驚嘆。論師跨。門再三顧命。唯有六人從入。余者謂是毒蛇窟也。當即石門還合如壁。又復南行六千余里至[禾*未]羅矩吒國。即贍部最南際海濱境也。山出龍腦香及有白檀香樹。又有羯薩羅香樹。松身無葉香如冰雪。即龍腦香也。從此南大海中有天宮。觀自在菩薩常所住處（舊云觀世音菩薩也）臨海有城。即是古師子國。入海中可三千里。非結大伴則不可至。自此西北四千余里。中途經國具諸神異。國東南隅數千里那羅稽羅洲。人長三尺。鳥啄唯食椰子

又至摩。訶刺他國。其王自在未賓戒日。寺有百余。僧徒五千。東境山寺羅漢所造。有大精舍高百余尺。中安石像。長八丈余。上施石蓋。凡有七重。虛懸空中。相去各三尺。禮謁見者無不嘆異。傳云。羅漢愿力所持。或云藥咒術力所持

又越二國。西北至摩臘婆國。屬南印度。都城西北二十余里。有大婆羅門邑。側大陷坑水流無滿。是昔大慢婆羅門謗大乘生陷入地處。又西北至阿吒厘國。屬南印度。此國出胡椒薰陸香。樹葉如棠

又周巡西北越十余國至波刺斯國。非印度所攝。此國多出金銀鋀石頗胝水精死多棄尸。佛缽在王宮中。西北接拂懔國。出白狗子。本赤頭鴨生于穴中。案梁貢職圖云。去波斯北一萬里西南海島有西女國。非印度攝。拂懔年別送男夫配焉。略陳圣跡。依如前述。具列俗紀備存大本

頌曰

希音遠流　　乃眷東顧　　欣風慕道

仰規西度　　妙盡毫端　　運微輕素

托采虛凝　　殆映霄霧　　跡流眾像

理深其趣　　寄興開襟　　引凡圣路

千佛同化　　萬賢來曙　　皇情有感

緇素同遇