千佛篇第五之五涅槃部第十四（此別五部） 述意部 韜光部 赴哀部 時節(jié)部 弟子部

述意部第一

惟我含靈福盡。法王斯逝。遂使北首提河。春秋八十矣。應(yīng)身粒碎流血何追。爭決最后之疑。競奉臨終之供。嗚呼智炬慈云。消滅長夜。諸子誠可悲夫。但法身至寂畢竟無為。報化所誘隨機應(yīng)俗。既曰現(xiàn)生。焉得無滅。凡圣雖殊而莫能免。是以微言背痛而方轉(zhuǎn)甘露。假托右脅而還放光明。此則無病之跡也。及千[疊*毛]既纏而示雙足。金棺將闔而起合掌。此示不滅之征也。故灰身示權(quán)常住顯實。器月之喻其旨明乎

韜光部第二

如智度論云。須跋陀羅年一百二十。夢見一切人天失眼裸形冥中。言云。日當(dāng)墮地獄海枯竭風(fēng)散須彌。夢寤已恐怖。天曰。此是一切智人將入涅槃。非關(guān)于汝。明到林中求欲見佛。阿難三不許。佛知遙喚前共別

又菩薩處胎經(jīng)云。如來二月八日夜半躬襞僧伽梨郁多羅僧安陀羅跋薩各三褺。施放金棺儭身上。以缽錫杖手付阿難。入金剛定碎身舍利。佛從金棺出金剛臂問覓迦葉牛齝二人。阿難答云。牛齝羅漢已入涅槃。佛言。吾今永取滅度。即入金棺寂然不語。再三出手問阿難。吾為八部說摩訶乘經(jīng)。汝悉聞不。對曰。唯佛知之。又問。吾在忉利為母說法。汝知不。答曰。不知。又吾在龍宮說法。龍子得道留全身舍利。高一百三十丈。汝知不。答曰。不知。吾處母胎十月。為諸菩薩現(xiàn)不退轉(zhuǎn)法輪。世尊即以神力。現(xiàn)母身中行住坐臥一切云集入胎舍中。汝知不。答曰。不知（阿難大圣豈得不知。言不知者欲推如來化功密。故答不知也）又涅槃經(jīng)云。善男子。我于此娑羅雙樹大師子吼者名大涅槃。東方雙者。破于無常獲得于常。乃至北方雙者。破于不凈而得于凈。此中眾生為雙樹故。護娑羅林不令外人取其枝葉斫截破壞。我亦如是。為四法故。令諸弟子護持佛法。此四雙樹四王典掌。我為四王護持我法。是故于中而般涅槃

又中阿含經(jīng)云。如來爾時將詣雙樹。四襞郁多羅僧以為施座。僧伽梨為枕右脅而臥。足足相累而故涅槃

又菩薩處胎經(jīng)云。爾時八大國王各持五百張白[疊*毛]栴檀木蜜。盡內(nèi)金棺。裹以五百張[疊*毛]纏裹金棺。復(fù)五百乘車載香蘇油以灌白[疊*毛]

爾時大梵天王將諸梵眾在右面。立釋提桓因?qū)⒅T忉利諸天在左面立。彌勒菩薩及十方諸神通菩薩當(dāng)前立。爾時世尊欲入金剛?cè)了樯砩崂阪镀沤甾D(zhuǎn)此真法。作是念已。十方世界皆六返震動

赴哀部第三

如摩耶經(jīng)云。阿那律升忉利天以告摩耶。摩耶便至。棺自為開。合掌起白遠屈來下。佛語阿難。汝當(dāng)知為后不孝眾生故。從金棺出問訊母也。僧祇律云。于天冠塔邊阇維佛身。迦葉赴佛涅槃經(jīng)云。于是迦葉辭佛到伊荼梨山中。去舍衛(wèi)國二萬六千里。其山多出七寶。甘果種種香樹雜藥不可稱數(shù)。亦有麒麟朱雀鳳皇異學(xué)道士。時有方石平正。色如琉璃。縱廣百二十里。樹葉五色冬夏茂盛。列坐石上。迦葉前后教授一千弟子。皆得羅漢常坐此石。誦經(jīng)行道。弟子七人同夕得夢。其一比丘夢見所坐方石中央分破樹皆拔根。復(fù)一比丘夢見四十里泉水皆干竭華悉零落。復(fù)一比丘夢見拘羅邊坐皆悉傾毀。復(fù)一比丘夢見閻浮利地皆悉傾陷。復(fù)一比丘夢見須彌山崩。復(fù)一比丘夢見金輪王薨。復(fù)一比丘夢見日月墮落天下失明。晨起各以所夢啟白迦葉。迦葉告言。我曹前見光明。地時大動。卿等得夢佛將般泥洹耶。即敕諸弟子。往赴俱夷那國。又菩薩處胎經(jīng)云。大迦葉至。佛出雙足。迦葉說偈云

佛所教化人　　所度已周遍

我行道絕向　　唯恨不見佛

于是繞棺七匝阿難西北角。難陀于東北角。諸天在后。直北去雙樹四十九步。大迦葉手執(zhí)火然香薪。又雜阿含經(jīng)云。佛涅槃已。雙樹生華垂下供養(yǎng)。阿難說偈云

五百[疊*毛]纏身　　悉燒令磨滅

千領(lǐng)細(xì)[疊*毛]衣　　以衣如來身

唯二領(lǐng)不燒　　最上及儭身

（諸經(jīng)具明阇維之法以文繁故略而不錄）

時節(jié)部第四

如涅槃經(jīng)云。如來何故二月涅槃。善男子。二月名春陽之月。萬物生長。是時眾生多生常想。為破眾生如是常心。說一切法悉是無常。唯說如來常住不變。于六時中孟冬枯悴眾不愛樂。陽春和液人所貪愛。為破眾生世間樂故。演說常樂我凈亦爾。為破世間我凈故。說如來真實我凈。初生出家成道轉(zhuǎn)妙法輪。皆以八日。何故涅槃獨十五日。佛言。善男子。如十五日月無虧盈。諸佛如來亦復(fù)如是。入大涅槃無有虧盈。以是義故。以十五日入般涅槃。又長阿含經(jīng)云。時有香姓婆羅門。問阿阇世王曰。何等時佛生。何等時成道。何等時滅度。阇王答曰。沸星出時生。沸星出時出家。沸星出時成道。沸星出時滅度

何等生二足尊　何等出叢林苦　何等得最上道　何等入般涅槃　沸星出二足尊　沸星出叢林苦　沸星得最上道　沸星入般涅槃　八日如來生　八日佛出家　八日成菩提　八日取滅度　二月如來生　二月佛出家　二月成菩提　二月取涅槃　二月生二足尊　二月出叢林苦　二月得最上道　八月般涅槃城

又薩婆多論云。佛以二月八日沸星現(xiàn)時初成等正覺。亦以二月八日沸星出時生。以八月八日沸星出時轉(zhuǎn)法輪。以八月八日沸星出時取般涅槃

弟子部第五

依智度論云。長老大迦葉。于耆阇崛山集三藏。可度眾生竟隨佛入般涅槃。清朝持缽入王舍城。乞食已上耆阇崛山語諸弟子。我今日入無余涅槃。一切諸人聞是語已。皆大愁憂。迦葉晡時從禪定起入眾中坐。贊說無常苦空無我。如是種種說法已。從佛所得僧伽梨。持衣缽提杖。如金翅鳥現(xiàn)升虛空作十八變。于耆阇山頭與衣缽俱。作是愿言。今我身不壞。彌勒成佛時我是骨身還出。直入山頭石中如入軟泥。入以山還合。后人壽八萬四千歲。身長八十尺。彌勒佛身長一百六十尺。佛面二十四尺。圓光十里。是時眾生聞佛出世。無量人等隨佛出家。又大悲經(jīng)云。是迦葉以本愿力所加持故住虛空中。現(xiàn)種種神通變化已。以己身火阇維其身。阇維身已。灰炭不現(xiàn)。又薩婆多論云。舍利弗目連。以不忍見佛泥洹。便先泥洹。以先泥洹故。七萬阿羅漢同時泥洹。當(dāng)于爾時四輩弟子莫不荒亂。于時如來以神通力。化作二大弟子在佛左右。以此緣故。眾生歡喜。憂惱即除佛為說法。各得利益

結(jié)集部第十五（此別二部）

述意部第一

夫真諦玄凝法性虛寂。而開物導(dǎo)俗非言難建。是以不二默訓(xùn)。會于義空之路。一音振辯。應(yīng)乎群有之境。自我?guī)熌苋手鍪酪病Ｂ挂俺涑跹浴＝鸷泳科浜笳f。契經(jīng)以誘小學(xué)。方典以勸大心。妙輪區(qū)別十二惟部。法聚總要八萬其門。暨善逝晦跡。而應(yīng)真結(jié)藏始則四鋡。初集經(jīng)中則五部分戒。大寶斯在。含識至意為存拔苦。是以金言不可遺謬也

結(jié)集部第二（此別四部）

此中廣明結(jié)集具有四時。第一依智度金剛仙二論。如來在此鐵圍山外。共文殊師利及十方佛。結(jié)集大乘法藏。第二依菩薩處胎經(jīng)及四分律等。如來初入涅槃。始經(jīng)七日。大迦葉共五百羅漢。令到十方世界召得八億八千眾。共為結(jié)集三藏。第三依智度論。如來入涅槃后。至夏安居初十五日。大迦葉共千羅漢。在王舍城結(jié)集三藏。第四依四分律。如來入涅槃后。一百年內(nèi)為跋阇子檀行十事。大迦葉共七百羅漢。在毗舍離城結(jié)集三藏。此下四重依經(jīng)次第列出。庶將來哲不積余卜也

大乘結(jié)集部第一

依大智度論金剛仙論云。文殊師利結(jié)集中明。如來在此世界之外不至他方世界。十方諸佛并皆云集說法亦名詰經(jīng)。文殊后結(jié)集。召諸菩薩及大羅漢無量無邊。各言某經(jīng)我從佛聞。須菩提言。金剛般若我從佛聞。諸經(jīng)當(dāng)部各有弟子。同時聞?wù)摺２⒃莆矣H從佛聞。故知不局阿難。然阿難則遍聞諸經(jīng)。余之弟子則偏局當(dāng)部

又依涅槃經(jīng)。大圣說法既有三乘。傳法人還有三名。一名阿難陀。此云歡喜。謂持小乘法藏。二名阿難陀跋陀。此云歡喜賢。謂持中乘法藏。三名阿難陀娑伽羅。此云歡喜海。謂持大乘法藏。三名雖異據(jù)體唯一。故維摩經(jīng)云。舍利弗問天女曰。汝于三乘當(dāng)何志求。天曰。若以小乘法化。我作聲聞。若以中乘法化。我作緣覺。若以大乘法化。我作菩薩。故知阿難通持大小乘人。此三人中。前二人者有親聞傳聞。故下結(jié)集中阿難升座。依智度論說偈云

佛初說法時　　爾時不聞見

如是展轉(zhuǎn)聞　　佛游波羅柰

為五比丘說　　四諦之法輪

（以此準(zhǔn)知不得雷同皆云親聞第三阿難得言常聞）

五百結(jié)集部第二

依菩薩處胎經(jīng)云。爾時佛取滅度已。經(jīng)七日七夜。時大迦葉告五百阿羅漢。打揵椎集眾。卿五百人。盡詣十方諸佛世界。諸有得阿羅漢六通者。盡集此閻浮提詣雙樹間。釋迦牟尼佛今已舍壽起七寶塔。今集欲得演出真性法身。汝等速集聽采微妙之言。爾時五百羅漢受大迦葉教。如人屈伸臂頃。即到十方恒河沙剎土。集諸羅漢得八億八千。眾來集忍界聽受法言。又僧祇律云。時大迦葉語諸比丘。結(jié)集法藏勿令法滅。諸人欲往余處結(jié)集。迦葉言。應(yīng)住王舍城。有五百人臥具。眾皆言爾。令阿那律守佛舍利。勿使諸天將去。過去迦葉佛滅度時。弟子但知懊惱。不覺天持舍利去。盡世人不得供養(yǎng)。時阿難不去。迦葉與千人。至剎帝山施世尊舍利。目連坐次迦葉四月結(jié)集斷于外緣少二人不滿五百。那律復(fù)來。猶少一人。迦葉遣目連共行。弟子梨婆提長老羅漢。汝往三十三天呼提那羅漢。提那羅漢聞佛涅槃。不忍見佛行處。已入滅度。后遣至尸利沙翅宮喚憍梵波提羅漢。乃至毗沙門天宮命須蜜多羅漢。并已涅槃

又菩薩處胎經(jīng)云。爾時迦葉見眾集已。語優(yōu)波離。卿為維那唱阿難下。即受教唱下。罰阿難不請佛住壽等已。阿難心意荒亂內(nèi)自念言。佛滅度未久。恥我乃爾。即自思惟四諦法已。便于眾前成阿羅漢。諸塵垢滅朗然大悟。圣眾稱善諸天歌嘆。爾時大地六返震動。時大迦葉。即使阿難升七寶高座。迦葉告言。佛所說法。一言一字。汝勿使有缺漏。菩薩藏者。集著一處。聲聞藏者。集著一處。戒律藏者。亦集著一處。爾時阿難最初出經(jīng)。胎化藏為第一。中陰藏第二。摩訶衍方等藏第三。戒律藏第四。十住菩薩藏第五。雜藏第六。金剛藏第七。佛藏第八。是為釋迦文佛經(jīng)法具足矣

爾時阿難發(fā)聲唱言。我聞如是。一時說佛所居處。迦葉及一切圣眾。墮淚悲泣不能自勝。咄嗟老死。如幻如化。昨日見佛。今日已稱言我聞。又四分律云。爾時世尊在拘尸城末羅國娑羅林間般涅槃。諸末羅子洗佛舍利已具辨阇維。時大迦葉燒舍利已。以此因緣集比丘言。我等今可共論法毗尼。勿令外道以致余言譏嫌沙門瞿曇法律若湮。其世尊在時皆共學(xué)戒。而今滅后無學(xué)戒者。諸長老今可科差比丘多聞智慧是阿羅漢者。時即差得四百九十九人。皆是阿羅漢多聞智慧者。時諸比丘言。應(yīng)差阿難在數(shù)中。大迦葉言。勿以阿難在數(shù)中。何以故。阿難有愛恚怖癡。是故不應(yīng)令在數(shù)中。時諸比丘復(fù)言。阿難是供養(yǎng)佛人。當(dāng)隨佛行。親從世尊受所教法。必處處疑問世尊。是故今者應(yīng)令在數(shù)。即便令在數(shù)。諸比丘皆作是念。我等當(dāng)于何處集論法毗尼。多饒飲食臥具無乏耶。即皆言。唯王舍城房舍飲食臥具眾多。我等今宜可共往集彼論法毗尼。時大迦葉即作白令集王舍城。時阿難在道行靜處。心自念言。譬如新生犢子猶故飲乳與五百大牛共行。我今亦如是。學(xué)人有作者。而與五百阿羅漢共行。時諸長老皆往毗舍離。阿難在毗舍離住。時諸道俗皆來問訊阿難。多人眾集。時有跋阇子比丘。有大神力。已得天眼知他心智。今觀阿難。為是有欲。無欲人耶。即便觀察。是有欲非是無欲。今當(dāng)令其生厭離心。即說偈言

靜住空樹下　　心思于涅槃

坐禪莫放逸　　多說何所作

時阿難聞?wù)f已。即便獨處精進不放逸寂然無欲。時在露地夜多經(jīng)行。遇明相欲出。時身疲極方欲俹臥。頭未至枕頃于其中間心得無漏解脫。此是阿難未有法。時阿難得阿羅漢已。即說偈言

多聞種種說　　常供養(yǎng)世尊

已斷于生死　　瞿曇今欲臥

時大迦葉集比丘僧。即作白集論法毗尼。時阿難即從座起。偏露右肩右膝著地。合掌白大迦葉。我親從佛聞憶持佛語。始從初篇乃至一切揵度諸部毗尼增一。都集為毗尼藏。彼即集一切長經(jīng)為長阿含。一切中經(jīng)為中阿含。從一事至十事。從十事至十一事。為增一阿含。集于雜事為雜阿含。如生經(jīng)本經(jīng)乃至偈經(jīng)等。如是集為雜藏。有難無難系相應(yīng)作處。集為阿毗曇藏。時即集為三藏。在王舍城。五百阿羅漢共集法毗尼。是故言集法毗尼有五百人

千人結(jié)集部第三

依智度論云。是時佛入涅槃已。大迦葉如是思惟。我云何使是三阿僧祇難得佛法令得久住。應(yīng)當(dāng)結(jié)集三藏可得久住未來世人可得受行。作是語竟。住須彌頂。撾銅揵椎。說此偈言

佛諸弟子　　若念于佛　　當(dāng)報佛恩

莫入涅槃