又戒消災(zāi)經(jīng)云。佛在世時。有一縣人皆奉行五戒十善。無釀酒者。中有大姓家子。欲遠(yuǎn)賈販臨途。父母語曰。汝勤持五戒十善。慎莫飲酒犯佛重戒。行到他國見舊同學(xué)。歡喜出蒲卜酒欲共飲之。固辭不飲。主人殷勤不獲從之。后還家具首上事。父母報言。汝違吾戒。亂法之漸。非孝子也。便以得物逐令出國。乃到他國住客舍家。主人事三鬼神。能作人形對面飲食。與人語言。事之積年。居財空盡。而家疾病。死喪不絕。私共論之。鬼知人意。鬼共議言。此人財產(chǎn)空訖。正為吾等未曾有益。今相厭患。宜求珍寶以施與之。便行盜他國王庫藏好寶。積置園中。報言。汝事吾歷年勤苦甚久。今欲福汝使得饒富。主人欣然入園見物。負(fù)輦歸舍。辭謝受恩。明日設(shè)食請。鬼神詣門見舍衛(wèi)國人在主人舍。便奔走而去。主人追呼。既已顧下走去何為。神曰。卿舍尊客。吾焉得前。重復(fù)驚走。主人思惟。吾舍之中無有異人。正有此人。即出言語恭敬已竟因問之曰。卿有何功德。吾所事神。畏子而走。客具說佛功德。主人言。吾欲奉持五戒。因從客受三自歸五戒。一心精進(jìn)不敢懈怠。因問佛處。答在舍衛(wèi)國給孤獨園。主人一心到彼。經(jīng)歷一亭中。有一女人端正。是啖人鬼。婦行路迥遠(yuǎn)。時日逼暮。從女寄宿。女即報言。慎勿留此宜急前去。男子自念。前舍衛(wèi)國人具佛四戒。我神尚畏。我已受三歸五戒。心不懈怠。何畏懼乎。遂自留宿。時啖人鬼見護(hù)戒威神。去亭四十里一宿不歸。明日進(jìn)見鬼所啖人骨體狼藉。心怖而悔退自思惟。不如攜此女人將歸本土共居如故。即回還。因從女人復(fù)求留宿。女人謂男子曰。何須回耶。答曰。行計不成。故回還耳。復(fù)寄一宿。女言。卿死矣。吾夫是啖人之鬼。方來不久。卿宜急去。此男子不信。還止不去。更迷惑淫意。復(fù)生不信。不復(fù)信佛三歸五戒。天神即去。鬼得來還。女人恐畏食此男子。藏之甕中。鬼聞人氣謂婦言。爾得肉耶。吾欲啖之。婦言。我不行何從得肉。婦問鬼言。卿昨何以不歸鬼言。坐汝所為而舍宿尊客。令吾被逐。甕中男子逾益恐怖。婦言。何以不得肉乎。鬼言。只為汝舍佛弟子。天神逐我出四十里外。露宿震怖。于今不安。故不得肉。婦因問夫。佛戒云何。鬼言。大饑極急。以肉將來。不須問此。此是無上正真之戒。吾不敢說耶。婦言。但為我說之。我當(dāng)與卿肉。鬼因為說三歸五戒。鬼初一說戒時。婦輒受之。至第五戒。心執(zhí)口誦。男子于甕中識五戒。隨受之。天帝釋知此二人心自歸依佛。即選善神五十人擁護(hù)兩人。鬼遂走去。到明日婦問男子。汝怖乎。答曰。大怖蒙仁者恩。心寤識佛。婦言。男子何以回還。答曰。吾見新舊死人骸骨縱橫。恐畏故還耳。婦言。骨是吾所棄者。吾本良家之女。為鬼所掠。吾來作妻。悲窮無訴。今蒙仁恩。得聞佛戒。離于此鬼。后還道逢四百九十八人。共到佛所。一心聽經(jīng)。心開意解。皆作沙門。得阿羅漢果。然此二人是四百九十八人前世之師。人求道時。要當(dāng)?shù)闷浔編熂捌渖朴选柲私舛?

又灌頂經(jīng)云。佛告梵志。昔波羅柰大國有婆羅門子。名曰執(zhí)持。富貴大姓。不奉三寶。事九十五種之道。以求福祐。久久之后。聞其國中有賢長者輩。盡奉佛法僧化導(dǎo)。皆得富貴受安隱樂。能度脫生老病死。受法無窮。今世后世不入三惡道中。執(zhí)持長者作是念言。不如舍置余道奉敬三寶。即便詣佛。頭面著地。為佛作禮。白佛言。今我所事非真。故歸命于佛耳。當(dāng)哀愍我故去濁穢之行受佛清凈法言。于是世尊為受三歸五戒法竟。作禮而去。于是以后。長者執(zhí)持到他國中。見人殺生盜人財物。見好色女貪愛戀之。見人好惡便論道之。見飲酒者便欲追之。心意如是無一時定。便自念言。悔從佛受三歸五戒重誓之法。作如是念。我當(dāng)歸佛三歸五戒之法。即詣佛所而白佛言。前受三歸五戒之法多所禁制。不得復(fù)從本意所作念。自思惟欲罷。不能事佛可爾與不。何以故。佛法尊重非凡類所事。當(dāng)可還法戒乎。佛默然不應(yīng)。言已未絕。口中便有自然鬼神。持鐵椎拍長者頭。復(fù)有鬼神解脫其衣裳。復(fù)有鬼神。以鐵鉤就其口中曳取其舌。有淫女鬼神。以刀掬割其陰。又有鬼神。烊銅沃其口中。前后左右諸鬼神競。來分裂取其血啖食之。長者執(zhí)持恐怖顫掉無所歸投。面如土色。又有自然之火焚燒其身。求生不得。求死不得。諸鬼神輩急持長者不令得動。佛見如是哀愍念之。因問長者。汝今當(dāng)復(fù)云何。長者口噤不能復(fù)言。但得舉手自搏而已。從佛求哀悔惡歸善。佛便以威神救度長者。諸鬼神王。見佛世尊以威神力救度長者。各各住立一面。長者于是小得蘇息。便起叩頭。前白佛言。我身中有是五賊。牽我入三惡道中。坐欲作罪違負(fù)所受。愿佛哀我受我懺悔。佛言。汝自心口所為。當(dāng)咎于誰。長者白佛。我從今日改往修來。奉三歸及五戒法。持自六齋奉三長齋。燒香散華懸幡蓋供事三寶。從今以去不敢復(fù)犯破歸戒法。佛言。如此言者。是為大善。汝今受是三歸五戒。莫復(fù)如前受戒法也。破是歸戒名為再犯。若三犯者。為五官所得。便輔王小臣都錄監(jiān)司五帝使者之所得。便收神錄命皆依本罪。是故我說是言。勸受歸戒者。鬼神護(hù)助。諸天歡喜。十方無量諸佛菩薩羅漢皆共稱嘆。是清信士女。論其終時。佛皆分身而往迎之。不使持戒男女人墮惡道中。若戒羸者當(dāng)益作福

頌曰

茫茫恍惚　　夙夜昏馳　　色心染著

不覺日滋　　身危漏克　　朝夕推移

戒瓶既破　　凈報何施　　七支不護(hù)

三業(yè)失威　　賢圣共舍　　神鬼競嗤

凈眾不納　　擯同死尸　　一墜幽涂

萬劫長糜

感應(yīng)緣（略引四驗） 晉沙門竺曇遂 宋沙門釋智達(dá) 宋沙門釋曇典 隋沙門釋慧曇

晉太元中謝家沙門竺曇遂。年二十余。白晢端正流俗沙門。身嘗行經(jīng)青溪廟前過。因入廟中。看暮歸。夢一人來語云。君當(dāng)來作我廟中神不。復(fù)夕曇遂夢問。婦人是誰。婦人云。我是青溪中姑。如此一月許。便卒病。臨死謂同學(xué)年少。我無福亦無大罪。死乃當(dāng)作青溪廟神。諸君行便可見看之。既死后諸年少道人既至。便靈語相勞問。音聲如其生時。臨去云。久不聞唄。思一聞之。其伴慧覲便為作唄訖。其猶唱贊。語云。岐路之訣尚有凄愴。況此之乖。形神分散。窈冥之嘆。情何可言。既而歔欷悲不自勝。諸道人等皆為流洟（右此一驗出續(xù)搜神記）

宋沙門智達(dá)者。益州索寺僧也。行頗流俗而善經(jīng)唄。年二十三。宋元徽三年六月病死。身暖不殮。遂經(jīng)二日穌還。至三日旦而能言視。自說言。始困之時見兩人。皆著黃布褲褶。一人立于戶外。一人徑造床前曰。上人應(yīng)去可下地也。達(dá)曰貧道體羸不堪涉道。此人復(fù)曰。可乘輿也。言卒而輿至。達(dá)既升之。意識恍然不復(fù)見。家人屋室及所乘輿。四望極目。但睹荒野。途徑艱危。示道登躡。驅(qū)之不得休息。至于朱門。墻闥甚華。達(dá)入至堂下。堂上有。一貴人。朱衣冠幘倨傲床坐。姿貌嚴(yán)肅甚有威容。左右兵衛(wèi)百許人。皆朱衣拄刀列直森然。貴人見達(dá)。乃斂顏正色謂曰。出家之人何宜多過。達(dá)曰。有識以來不憶作罪。問曰。誦戒不。達(dá)曰。初受具足之時。實常習(xí)誦。比逐齋講常事轉(zhuǎn)經(jīng)。故于誦戒時有虧廢。復(fù)曰。沙門而不誦戒。此非罪何為。可且誦經(jīng)。達(dá)即誦法華三契而止。貴人敕所錄達(dá)使人曰。可送置惡地勿令大苦。二人引達(dá)將去。行數(shù)十里稍聞轟[跳-兆+蓋]鬧聲沸火。而前路轉(zhuǎn)闇。次至一門。高數(shù)十丈。色甚堅黑。蓋鐵門也。墻亦如之。達(dá)心自念。經(jīng)說地獄。此其是矣。乃大恐怖。悔在世時不修業(yè)行。及大門里。鬧聲轉(zhuǎn)壯。久久靜聽。方知是人。噭呼之響。門里轉(zhuǎn)闇無所復(fù)見。時火光乍滅乍揚。見有數(shù)人反縛前行。后有數(shù)人執(zhí)叉叉之。血流如泉。其一人乃達(dá)從伯母。彼此相見意欲共語。有人曳之殊疾不遑得言。入門二百許步。見有一物形如米囤。可高丈余。二人執(zhí)達(dá)擲置囤上。囤里有火。焰燒達(dá)身。半體皆爛。痛不可忍。自囤墜地悶絕良久。二人復(fù)將達(dá)去。見有鐵鑊十余。皆煮罪人。人在鑊中隨沸出沒。鑊側(cè)有人。以杈刺之。或有攀鑊出者。兩目沸凸舌出尺余。肉盡坼爛而猶不死。諸鑊皆滿。唯有一鑊尚空。二人謂達(dá)曰。上人即時應(yīng)入此中。達(dá)聞其言。肝膽涂地。乃請之曰。君聽貧道一得禮佛。便至心稽首。愿免此苦。伏地食頃。祈悔特至。既而四望無所復(fù)見。唯睹平原茂樹。風(fēng)景清明。而二人猶導(dǎo)達(dá)行。至一樓下。樓形高小。上有人。裁得容坐。謂達(dá)曰。沙門現(xiàn)受輕報殊可欣也。達(dá)于樓下忽然不覺還就身。時達(dá)今猶存在索寺也。齋戒逾堅。禪誦彌固

宋沙門釋曇典。白衣時年三十忽暴病而亡。經(jīng)七日方活。說初亡時見兩人驅(qū)將去。使輩來[番*去]輩可有數(shù)千人。晝夜無休息。見二道人云我是汝五戒本師。來慰問之。即將往詣官主云。是貧道弟子。且無大罪。歷算未窮。即見放遣。二道人送典至家。住其屋上。具約示典。可作沙門勤修道業(yè)。言訖下屋。道人排典著尸掖下。于是而蘇。后出家經(jīng)二十年。以元嘉十四年亡（右三驗出冥祥記）

隋東川釋慧曇。不知何許人。辯聰令逸大小通明。住寶明寺襟帶眾經(jīng)。以四月十五日。臨說戒時。僧并集堂。曇居上首。乃白眾曰。戒本防非人人誦得。何勞徒眾數(shù)數(shù)聞之。可令一僧豎義令后生開寤。曇氣岸風(fēng)格。當(dāng)時無敢抗者。咸順從之。訖于后夏末常廢說戒。至七月十五日。將升草座。失曇所在。大眾以新歲未受。交廢自恣。一時崩騰。四出追覓。乃于寺側(cè)三里許于古冢間得之。遍體血流如刀割處。借問其故。云有一丈夫執(zhí)三尺大刀。勵色嗔?xí)腋淖儾妓_妄充豎義刀膾身形。痛毒難忍。因接還寺。竭情懺悔。乃經(jīng)十載。說戒布薩。讀誦眾經(jīng)。以為常業(yè)。臨終之日。異香迎之。神色無亂。欣然而卒。咸嘉征祥。即世懲革（右此一驗出唐高僧傳）