龍朔三年掘得古銘云。周保定年塔崩。塔初成時(shí)南望見(jiàn)渭。又云。置塔經(jīng)四百余年崩。計(jì)周保定至開(kāi)皇元年得二十年。開(kāi)皇至龍朔初得八十一年。又討銘記四百年后始崩。則塔是后漢時(shí)所造。后周無(wú)濫文者。前周大遙。未知古老所傳。周文是何帝代。但知塔甎巨萬(wàn)。終非下俗所立耳

江州廬山有三石梁。長(zhǎng)數(shù)十丈廣不及尺。下望無(wú)底。晉咸康年中。庾亮為江州。登山過(guò)梁。見(jiàn)老公殊偉廈屋崇峻玉堂眩目奇塔崇竦。莫測(cè)是何。循繞久之。終非人宅。乃拜謝而返

唐貞觀二十一年。荊州大興國(guó)寺塔西南柱。無(wú)故有聲。人往看之。乃見(jiàn)有金銅佛頭出。如是日日漸出經(jīng)三夕方盡。長(zhǎng)六寸許。是立佛。道俗咸異之

高麗遼東城傍塔者。古老傳云。往昔高麗圣王出現(xiàn)按行國(guó)界。次至此城見(jiàn)五色云覆地。即往云中有僧執(zhí)錫住立。既至便滅。遠(yuǎn)看還見(jiàn)。傍有土塔三重。上如覆釜。不知是何。更往覓僧。唯有荒草。掘深一丈得杖并履。又掘得銘。上有胡書(shū)。侍臣識(shí)之。云是佛塔。王委曲問(wèn)。答曰。漢國(guó)有之。彼名蒲圖。王因生信起木塔七重。后佛教始至。具知始末。今更增高。本塔朽壞。斯則育王所統(tǒng)一閻浮洲處處立塔。不足可怪。倭國(guó)在此洲外大海中。岠會(huì)稽萬(wàn)余里。隋大業(yè)初彼國(guó)官人會(huì)丞來(lái)此學(xué)問(wèn)。內(nèi)外博知。至貞觀五年。共本國(guó)道俗七人方還倭國(guó)。未去之時(shí)。京內(nèi)大德每問(wèn)彼國(guó)佛法之事。因問(wèn)云。阿育王依經(jīng)所說(shuō)。佛入涅槃一百年后出世。取佛八國(guó)舍利。使諸鬼神一億家為一佛塔。造八萬(wàn)四千塔。遍閻浮洲。彼國(guó)佛法晚至。未知已前有阿育王塔不。會(huì)承答曰。彼國(guó)文字不說(shuō)無(wú)所承據(jù)。然驗(yàn)其靈跡則有所歸。故彼土人開(kāi)發(fā)土地。往往得古塔靈盤(pán)。佛諸儀相數(shù)放神光。種種奇瑞詳此嘉應(yīng)。故知先有也

西域志云。罽賓國(guó)廣崇佛教。其都城內(nèi)有寺名漢寺。昔日漢使向彼因立浮圖。以石構(gòu)成。高百尺。道俗虔恭異于殊常。寺中有佛頂骨。亦有佛發(fā)。色青螺文。以七寶裝之盛以金匣。王都城西北有王寺。寺內(nèi)有釋迦菩薩幼年齔齒。長(zhǎng)一寸。次其西南有王妃寺。寺有金銅浮圖。高百尺。其浮圖中有舍利骨。每以六齋日夜放光明。照燭繞承露盤(pán)。至其達(dá)曙

西域志云。波斯匿王都城東百里大海邊有大塔。塔中有小塔。高一丈二尺。裝眾寶飾之。夜中每有光曜如大火聚。云佛般泥洹五百歲后。龍樹(shù)菩薩入大海化龍王。龍王以此寶塔奉獻(xiàn)龍樹(shù)。龍樹(shù)受已將施此國(guó)。王便起大塔以覆其上。自昔以來(lái)有人求愿者。皆叩頭燒香奉獻(xiàn)華蓋。其華蓋從地自起徘徊漸上。當(dāng)塔直上乃至空中。經(jīng)一宿變滅。不知所在

西域志云。龍樹(shù)菩薩于波羅柰國(guó)造塔七百所。自余凡圣造者無(wú)量。直于禪連河上建塔千有余所。五年一設(shè)無(wú)遮大會(huì)

西域乾陀羅城東南七里有雀離浮圖。推其本緣乃是如來(lái)在世之時(shí)。與諸弟子游化此土指城東曰。我入涅槃后二百年。有國(guó)王名迦尼色迦。在此處起浮圖。佛入涅槃后二百年。有國(guó)王字迦尼色迦。出游城東。見(jiàn)四童子壘牛糞為塔。可高三尺。俄然即失矣。王怪此童子。即作塔籠之。糞塔漸高挺出于外。去地四百尺。然后始定。王更廣塔基。三百余步。從地構(gòu)木始得齊等。上有鐵棖。高三百尺。金盤(pán)十三重。沓去地七百尺。施功既訖糞塔如初。在大塔南三百步。時(shí)有婆羅門(mén)不信是糞。以手探之遂作一孔。年歲雖久糞猶不爛。以香埿填孔不可充滿(mǎn)。今有天宮籠蓋之。雀離浮圖。自作已來(lái)三為天火所災(zāi)。國(guó)王修之還復(fù)如本。父老云。此浮圖天火七燒佛法當(dāng)滅。塔內(nèi)佛事悉是金玉。千變?nèi)f化難得而稱(chēng)。旭日始開(kāi)則金盤(pán)晃朗。微風(fēng)暫發(fā)則寶鐸鏗鏘。

西域浮圖最為第一

雀離浮圖南五十步有一石塔。其形正直。舉高二丈。甚有神變。能與世人表作吉兇之征。以指觸之。若吉者金鈴鳴應(yīng)。若兇者假令人搖亦不肯鳴。宣師住持感應(yīng)云。律師問(wèn)四天王。世尊舍利阇維始了。舍利灰石當(dāng)置幾塔。天人龍鬼各得分不。答曰。人得八分。天得三分。龍得十二分。灰石分三分。鬼神得二分。修羅得三分。力士得一分。汝等天人龍神慎勿起諍。此是世尊教

又問(wèn)。世尊僧伽梨當(dāng)置何處。缽盂錫杖復(fù)置何處。答曰。世尊伽梨付囑堅(jiān)疾天令善護(hù)持。缽盂錫杖付囑頻伽天隨在供養(yǎng)。世尊僧伽梨先遣在只桓。十二年中住。缽盂在鷲頭山。十五年中住。錫杖在龍泉。四十年中住

又問(wèn)。伽梨缽杖等何故歷年住耶。答曰。佛告我言。初度比丘尼損我正法。又為末世多惡比丘貯畜不凈物不受持三依毀滅正法故。令僧伽梨等六年住僧戒壇。六年住尼戒壇。令正法久住

又問(wèn)。何故伽梨分為二處住耶。答曰。亦為末世惡比丘比丘尼等不受持衣多犯禁戒無(wú)有威德。是故世尊令將伽梨六年住戒壇。令招威德天人龍神敬佛意故不嫌比丘比丘尼。伽梨六年住戒壇。亦為惡尼令修行八敬供養(yǎng)比丘勿起淫意修持凈行。令諸鬼神敬順?lè)鹨狻Ｈ找沽鶗r(shí)來(lái)至伽藍(lán)擁護(hù)尼眾。故住六年

又問(wèn)。何故佛缽在靈鷲山十五年住。答曰。世尊未涅槃前在鷲山精舍。分析白豪光明以為百千分。留一分光施末法弟子。若持戒若破戒。乃至天龍鬼神等。于如來(lái)法中能作一念善者。施此光明。世尊初成道時(shí)。四天王奉佛石缽。唯世尊得用。余人不能持用。如來(lái)滅度后安鷲山。與白豪光共為利益。于末法中當(dāng)隨佛缽。于他方國(guó)施比丘食。及以天龍等眾隨順?lè)鹨狻？v造非法終不見(jiàn)過(guò)

又問(wèn)。何故十五年在鷲頭精舍。答曰。初住五年者。欲表諸比丘令觀五陰得證三昧。十年者。欲令解了諸法得百法門(mén)。自此隨緣流行諸國(guó)。乃至法滅也

又問(wèn)。何故錫杖在于龍窟中四十年住耶。答曰。為護(hù)諸外道及伏煩惱惡龍破諸結(jié)使開(kāi)寤大乘四諦法輪。如來(lái)去世后。四十年中有飛行羅剎。能說(shuō)毗尼藏及十二部經(jīng)。詐為善比丘食諸持戒者。日別四百。為斷此惡故鎮(zhèn)龍窟。復(fù)令正法增住四百年。復(fù)令像法增住千五百年。復(fù)令末法增住二萬(wàn)年

爾時(shí)大梵天王。來(lái)至世尊所白佛言。如來(lái)初踰城至洴沙王國(guó)。問(wèn)樹(shù)神道。樹(shù)神請(qǐng)佛至宮已白佛言。我受此神身經(jīng)二十大劫。過(guò)去諸佛皆來(lái)至此。我此宮中有過(guò)去諸佛四牙一千四塔。我今請(qǐng)佛。昔為童子時(shí)齔牙四枚。請(qǐng)佛垂慈賜我四牙。欲造塔供養(yǎng)。佛即許之。即告阿難。汝往父王所。從彼典藏臣取我四牙。阿難依命即取。佛告樹(shù)神令留一牙。與汝供養(yǎng)。汝可造塔并寫(xiě)我經(jīng)教。我令四弟子在塔入滅盡定守我牙塔。爾時(shí)樹(shù)神即將七寶來(lái)至世尊所。以神力故于一念頃即成四塔。高五十由旬。又造真珠樓觀及以白銀臺(tái)。于此四塔內(nèi)各造臺(tái)觀。具八萬(wàn)四千。既造臺(tái)塔已待我涅槃后迦葉結(jié)集竟。當(dāng)寫(xiě)我教令大毗尼藏安彼塔中。我留此塔。汝好護(hù)持勿令損壞。至我涅槃時(shí)敕語(yǔ)文殊。我于三大劫修無(wú)量苦行。今得四牙已造塔安竟。令后末世法欲滅時(shí)。令作利益正法興顯

佛告阿難。我初成道時(shí)從河洗浴訖。我苦行六年手足爪甲不剪。皆長(zhǎng)七寸許。時(shí)大梵天王見(jiàn)我爪甲長(zhǎng)。手執(zhí)七寶刀剪我手足爪甲。我將付父王令善護(hù)持。王既崩后轉(zhuǎn)付典藏臣。汝可往至彼道。我須爪甲。阿難依命取來(lái)至世尊所。佛開(kāi)函取爪甲。普示大眾。我之手足二十爪甲。猶如赤銅色。佛告大眾。汝等天人龍神等可將我爪甲當(dāng)細(xì)熟現(xiàn)。恐未來(lái)世中諸魔及外道。別將相似物換我真甲。汝若疑非者。當(dāng)以金剛錘砧以甲置鐵砧上以錘打擊。無(wú)片損者。乃真我甲。若以火燒煉變?yōu)榻鹕３鑫迳馍险沼许敗Ｒ?jiàn)此相者是我真爪甲也

佛告文殊師利及四天王等。從此末法后多諸惡比丘滿(mǎn)閻浮提。無(wú)有威德無(wú)有智慧。至千四百年后。汝將我十爪塔游歷四天下。一國(guó)住經(jīng)七日。如是周歷已當(dāng)至香山頂阿耨達(dá)池中。金砂洲上。住至千五百歲。我此大千界八百億國(guó)教初流行彼。汝文殊師利分身變?yōu)閲?guó)王。金剛齊菩薩分身為大臣。金剛幢菩薩分身為比丘。汝等三大士共流通我教。幸不生疲勞懈怠也

又問(wèn)。漢地塔寺古跡云何。答曰。今諸處塔寺多是古佛遺教基。育王表之福地不可輕也。今有名塔如常所聞。無(wú)名藏者隨處亦有。如河西甘州郭中寺塔。下有古佛舍利。及河州靈嚴(yán)寺佛殿下亦有舍利

秦州麥積崖佛殿下舍利。山神藏之。此寺周穆王所造。名曰靈安寺。經(jīng)四十年當(dāng)有人出。荊州長(zhǎng)寧寺塔是育王所造。下有舍利。入地一丈余。石函五重盛碎身骨。益州三塔

大石（今名福感）武誓（今名靜亂）駱縣（今名法成）并有神異。如別傳說(shuō)

又問(wèn)楊都長(zhǎng)干塔鄮縣塔是育王造者。是事云何。答曰。是昔劉薩何感靈令往楊州上越城望見(jiàn)長(zhǎng)干。有異氣。因標(biāo)掘得。如今傳所明。道宣師問(wèn)。若爾已有若干。便有佛剎不。答曰。非剎干也。干是地之長(zhǎng)隴。名隴為干。塔遍長(zhǎng)隴之側(cè)。書(shū)不云乎。包括干越。越地多有長(zhǎng)隴也

臨海鄮縣等者。亦是育王古塔。是賢劫佛者。有迦葉佛臂骨。非人所見(jiàn)。從地踴出。為開(kāi)俗福也

有羅漢將往鐵圍山留小塔。其塔大有善神。且現(xiàn)二魚(yú)井中鰻[魚(yú)*黎]魚(yú)護(hù)塔神也。其側(cè)有足跡石上者。云是前三佛蹈處也。昔周時(shí)。此土大有人住。故置此塔

又問(wèn)。若爾周穆已后諸王建置塔時(shí)。何為此土文記罕見(jiàn)。答曰。立塔為于前緣多是神靈所造。人有見(jiàn)者少。故文字少傳。楊雄劉向?qū)び诓貢?shū)。往往見(jiàn)有佛經(jīng)。豈非秦前已有也。今衡岳南可六百里。在永州北有大川。東西五百余里。南北百余里。川中昔有人住數(shù)十萬(wàn)家。今生諸巨樹(shù)。大者徑二三丈。下無(wú)草木。深林可愛(ài)。中有大江。東流入湘江。尋澗覓之即得。川南有谷。北出入谷。有方池四方砌石。水深龍居。有犯者輒雷震山谷。左側(cè)多有山果橘柚陽(yáng)梅之屬。列植相次。池南有育王大塔。石華捧之。上以石籠覆。與地平。塔東崖上具有碑。篆書(shū)可識(shí)之。登梯抄取足知立塔之由也

衡山南大明師置寺處亦有古塔（云云）。其寺南北十余里。七處八會(huì)流渠靜院處處皆立

又問(wèn)。諸神自在威力殊大。至如蜀川三塔咸名大石。人有掘者莫測(cè)其原。至如秦川武功一塔。古老相傳。名曰育王。三十年中一度出現(xiàn)。至貞觀已來(lái)已兩度出。雖光瑞殊壯。而舍利如指骨。在石臼中。如何陜陋若此。答曰。諸鬼神中貧富不定。各是往業(yè)。如人不殊天中亦爾。隨其所有而用供養(yǎng)此塔（自下云云）

鼓山竹林寺名何代所出耶。答曰。是迦葉佛時(shí)造。周穆王于中更重造寺。穆王佛殿并及塑像。至今現(xiàn)存。山神從佛請(qǐng)五百羅漢住此寺中。即今現(xiàn)有二十圣僧繞寺。左側(cè)現(xiàn)有五萬(wàn)五通神仙。供養(yǎng)此寺僧（余事云云如前伽藍(lán)驗(yàn)記）