日月篇第三（此有一十三部） 述意部 星宿部 日宮部 月宮部 寒暑部 照用部 虧盈部 升云部 震雷部 擊電部 降雨部 失候部 地動部

述意部第一

若夫世界未成之前。二儀尚昧。眾生貯糧之后。三光乃昭。動寶意之深慈。啟吉祥之幽思。御陽精而流曜。澄陰魄而騰暉。馳風(fēng)驛而運行。應(yīng)旋璣而合度。紀寒暑于三際。系朝夕于四洲。雖歷象于上天。亦表征于下土。至若德契元良驅(qū)輪黃道。義乖魚水轉(zhuǎn)鏡玄途。三舍可回。獎善言而效祉。五重時現(xiàn)。示惡兆而肅姧。仰鑒玄文。俯躬懲勸。日月之用。其大矣哉

星宿部第二

如大集經(jīng)云。爾時娑伽羅龍王。白殊致羅婆菩薩言。大士。是星宿者本誰所說。誰作大星小星。誰作日月。何日之中何星在先于虛空中復(fù)誰安置。三十日十二月年云何為時。系屬何處。姓何字誰。何善何惡何食施。若為是晝是夜。日月星宿復(fù)若為行等。汝于諸圣中第一最尊。愿愍我龍具足解說。我等聞已脫苦奉行。爾時殊致羅婆菩薩告諸龍言。過去世時此賢劫初有一天子。名曰大三摩多。端正少雙才智聰明。以正行化常樂寂靜。不樂愛染常樂潔身。王有夫人多貪色欲。王既不幸無處遂心。曾于一時見驢群命根相出現(xiàn)。欲心發(fā)動脫衣就之。驢見即交。遂成胎藏。月滿生子。頭耳口眼悉皆似驢。唯身類人。而復(fù)粗澀駁毛被體。與畜無殊。夫人見之心驚怖畏。即便委棄投于廁中。以福力故處空不墜。時有羅剎婦。名曰驢神。見兒不污念言福子。遂于空中接取洗持。將往雪山乳哺畜養(yǎng)。猶如己子等無有異。及至長成教服仙藥。與天童子日夜共游。復(fù)有大天亦來愛護。此兒飯食甘果藥草。身體轉(zhuǎn)異。福德莊嚴大光照曜。如是天眾同共稱美。號為佉盧虱吒（漢言）臚唇大仙圣人以是因緣。彼雪山中并及余處悉皆化生種種好華好果好藥好香種種清流種種好鳥。在所行住普皆豐盈。以此藥果滋益因緣。其余形容粗相悉轉(zhuǎn)。身體端正。唯唇似驢。是故名為驢唇。仙人。是驢唇仙人學(xué)于圣法。經(jīng)六萬年翹于一腳。日夜不下無有倦心。天見大仙如是苦。時諸梵眾及帝釋天。并余上方欲色界等。和合悉來禮拜供養(yǎng)。乃至龍眾修羅夜叉一切云集。所有仙圣修梵行人。皆來到此驢圣人邊。都設(shè)供養(yǎng)已合掌問言。大仙圣人欲求何等。唯愿為我諸天說之。若我能即當(dāng)相與。終不吝惜。爾時驢唇聞是語已。內(nèi)心慶幸。答諸天言。必能稱我情所求者。今當(dāng)略說。我念宿命過去劫時。見虛空中有諸列宿日月五星。晝夜運行守常度。為于天下而作照明。我欲了知分別。識解暗瞑故不憚劬勞。此賢劫初無如是事。汝等一切諸天龍神。憐我故來。愿說星辰日月法用。猶如過去置立安施造作便宜善惡好丑。如我所愿具足說之。一切天言。大德仙人。此事甚深非我境界。若為憐愍一切眾生。如過去時愿速自說。爾時佉盧瑟吒仙告一切天言。初置星宿昴為先首。眾星輪轉(zhuǎn)運行虛空。告諸天眾說昂為先首。其事是不。爾時日天而作是言此昴宿者。常行虛空。歷四天下恒作善事饒益我等。知彼宿屬于火天。是時眾中有一圣人名大威德。復(fù)作是言。彼昴宿者我妹之子。其星有六形如似剃刀。一日一夜歷四天下。行三十時。屬于火天。姓鞞耶尼。屬彼宿者祭之用酪

復(fù)次置畢為第二宿。屬于水天。姓頗羅墮。畢有五星形如立叉。一日一夜行三十五時。屬畢宿者祭用鹿肉

復(fù)次置觜為第三宿屬于月天。即是月子。姓毗梨伽耶尼。星數(shù)有三形如鹿頭。一日一夜行十五時。屬觜宿者祭根及果

復(fù)次置參為第四宿。屬于日天。姓婆私失絺。其性大惡多于嗔忿。止有一星如婦人黡。一日一夜。行三十五時屬參宿。者祭用醍醐

復(fù)次置井為第五宿。屬于日天。姓婆私失絺。共有兩星形如腳跡。一日一夜行十五時。屬井宿者。以糠米華和蜜祭之

復(fù)次置鬼為第六宿。屬歲星天。歲星之子。姓炮波那毗。其性溫和樂修善法。其有三星猶如諸佛胸滿相。一日一夜行三十時。屬鬼宿者。亦以糠米華和蜜祭之

復(fù)次置柳為第七宿。屬于蛇天。即姓蛇氏。止有一星如婦人黡。一日一夜行十五時。屬柳星者祭用乳糜

右此七宿儅于東門

復(fù)次置南方第一之宿。名曰七星。屬于火天。姓賓伽耶尼。其有五星形如河岸。一日一夜行三十時。屬七星者。宜用糠米烏麻作粥祭之

復(fù)次置張為第二宿。屬福德天。姓瞿曇彌。其星有二形如腳跡。一日一夜行三十時。屬張宿者。將毗羅婆果以用祭之

復(fù)次置翼為第三宿。屬于林天。姓憍陳如。其有二星形如腳跡。一日一夜行十五時。屬翼星者。用青黑豆煮熟祭之

復(fù)次置軫為第四宿。屬沙毗梨帝天。姓迦遮延。蝎仙人子。其星有五形如人手。一日一夜行三十時。屬軫星者。作莠稗飯而以祭之

復(fù)次置角為第五宿。屬喜樂天。姓質(zhì)多羅延尼。乾闥婆子。止有一星如婦人黡。一日一夜行十五時。屬于角者。以諸華飯而用祭之

復(fù)次置亢為第六宿。屬摩妒羅天。姓迦旃延尼。其有一星如婦人黡。一日一夜行十五時。屬亢星者。當(dāng)取菉豆和蘇蜜煮以用祭之

復(fù)次置氏為第七宿。屬于火天。姓些吉利多耶尼。一日一夜行三十五時。屬氏宿者。取種種華。作食祭之

右此七宿儅于南門

次復(fù)置西方第一之宿。其名曰房。屬于慈天。姓阿藍婆耶尼。房有四星形如瓔珞。一日一夜行三十時。屬房宿者。以酒肉祭之

次復(fù)置心為第二宿。屬帝釋天。姓羅延那。心有三星形如大麥。一日一夜行十五時。屬心星者。以糠米粥而用祭之

次復(fù)置尾為第三宿。屬獵師天。姓迦遮耶尼。尾有七星形如蝎尾。一日一夜行三十時。屬尾星者。以諸果根作食祭之。次復(fù)置箕為第四宿。屬于水天。姓模叉迦栴延尼。箕有四星形如牛角。一日一夜行三十時。屬箕宿者。取尼拘陀皮汁祭之

次復(fù)置斗為第五宿。屬于火天姓模伽邏尼。斗有四星如人拓地。一日一夜行四十五時。屬斗宿者。以糠米華和蜜祭之

次復(fù)置牛為第六宿。屬于梵天。姓梵嵐摩。牛有三星形如牛頭。一日一夜行于六時。屬牛宿者。以醍醐飯而用祭之。次復(fù)置女為第七宿。屬毗紐天。姓帝利迦遮耶尼。女有四星如大麥粒。一日一夜行三十時。屬女宿者。以鳥肉祭之

右此七宿儅于西門

次復(fù)置北方第一之宿。名為虛星。屬帝釋天。娑婆天子。姓憍陳如。虛有四星其形如鳥。一日一夜行三十時。屬虛星者煮烏豆汁而用祭之

次復(fù)置危為第二宿。屬多羅拏天。姓單那尼。一日一夜行十五時。屬此危宿者。以糠米粥而用祭之

次復(fù)置室為第三宿。屬蛇頭天。蝎天之子。姓阇都迦尼拘。室有二星形如腳跡。一日一夜行三十時。屬室宿者。以肉血祭之。次復(fù)置壁為第四宿屬林天。婆婁那子。姓陀難阇。壁有二星形如腳跡。一日一夜行四十五時。屬壁星者。以肉祭之

次復(fù)置奎為第五宿。屬富沙天。姓阿瑟吒排尼。奎有一星如婦人黡。一日一夜行三十時。屬奎宿者。以酪祭之。次復(fù)置婁為第六宿。屬乾闥婆天姓阿含婆。婁有三星形如馬頭。一日一夜行三十時。屬婁星者。以大麥飯并肉祭之

次復(fù)置胃為第七宿。屬閻摩羅天。姓跋伽毗。胃有三星形如鼎足。一日一夜行四十時。屬胃宿者。以糠米烏麻及以野棗而用祭之

右此七宿儅于北門

此二十八宿有五宿。行四十五時。所謂畢參氐斗壁等。二十八宿。言義廣多難得深趣。不具宣。我今略說是宿時。同聞諸天皆悉歡喜。爾時佉盧瑟吒仙人。于大眾前合掌說言。如是安置日月年時（此置日月年時經(jīng)向一卷。以文多故不錄之）大小星宿。何者名為有六時耶。答曰。正月二月名暄暖時。三月四月名種作時。五月六月名求降雨時。七月八月名物欲熟時。九月十月名寒凍之時。十一月十二月合此。十二月大雪之時。是十月分為六時。又大星宿其數(shù)有八。所謂歲星熒惑星鎮(zhèn)星太白星辰星日星月星荷邏候星。又小星宿有二十八。所謂從前昴至胃諸星是也。我作如是次第安置。汝等皆得見聞于意云何。爾時一切天人仙人阿修羅龍及那羅等。皆悉合掌咸作是言。如今天仙于天人間最為尊重。乃至諸龍及阿修羅無能勝者。智慧慈悲最為第一。于無量劫不忘憐愍一切眾生。故獲福報一切天人之間無有如是智慧之者。如是法用更無眾生能作是法。皆悉隨喜安樂我等。善哉大德安隱眾生。是時佉盧瑟吒仙人復(fù)作是言。此十二月一年始終。如此方便大小星等。剎那時法皆已說竟。又復(fù)安置四天大王。于須彌四方面所各置一王。是諸方所各饒眾生。是時一切大眾皆稱善哉。歡喜無量。是時天龍夜叉阿修羅等日夜供養(yǎng)。復(fù)于后過無量世。更有仙人。名伽力。出現(xiàn)于世。后更別說置于星宿。小大月法時節(jié)要略（見如經(jīng)說）今且列二十八宿。所屬不同各有靈衛(wèi)。故大集經(jīng)云。爾時佛告娑婆世界主大梵天王釋提桓因四天王言。過去天仙云何布置諸宿曜辰攝護國土養(yǎng)育眾生。大梵天王等而白佛言。過去天仙分布安置諸宿曜辰。攝護國土養(yǎng)育眾生。于四方中各有所主。東方七宿。一者角宿。主于眾鳥。二者亢宿。主于出家求圣道者。三者氐宿。主水生眾生。四者房宿。主行車求利。五者心宿。主于女人。六者尾宿。主洲渚眾生。七者箕宿。主于陶師。南方七宿。一者井宿。主于金師。二者鬼宿。主于一切國王大臣。三者柳宿。主雪山龍。四者星宿主巨富者。五者張宿。主于盜賊。六者翼宿。主于商人。七者軫宿。主須羅吒國

西方七宿。一者奎宿。主行船人。二者婁宿。主于商人。三者胃宿。主于婆樓迦國。四者昴宿。主于水牛。五者畢宿。主一切眾生。六者觜宿。主鞞提訶國。七者參宿。主于剎利

北方七宿。一者斗宿。主澆部沙國。二者牛宿。主于剎利及安多缽竭那國。三者女宿。主鴦伽摩伽陀國。四者虛宿。主那遮羅國。五者危宿。主著華冠。六者室宿。主乾陀羅國輸盧那國及諸龍蛇腹行之類。七者壁宿。主乾闥婆善樂者。大德婆伽婆。過去天仙。如是布置四方諸宿。攝護國土養(yǎng)育眾生

爾時佛告梵王等言。汝等諦聽。我于世間天人仙中。一切知見最為殊勝。亦使諸曜辰攝護國土養(yǎng)育眾生。汝等宣告令彼得知如我所分國土眾生。各各隨分攝護養(yǎng)育。分國多少各屬二十八宿

問曰。此之諸星形量大小云何。答曰。依增一阿含經(jīng)云。大星一由旬。小星二百步。樓炭經(jīng)云。大星圍七百里。中星四百八十里小星二十里。星是諸天宮宅。瑜伽論云。諸星宿中。其星大者十八拘盧舍。其中者十拘盧舍。最小者四拘盧舍

述曰。若依內(nèi)經(jīng)。此諸星宿并是諸天宮宅。內(nèi)有天住。依報所感福力光現(xiàn)。若依俗書。即云是石。故宋時星落。殞星如石。或云非星。是天河石落。故俗書云。天河共地河相連。故河內(nèi)時有石落。如須彌象圖山經(jīng)云。天空有河名耶摩羅。于虛空中行。久有大石小砂。時有漏失即執(zhí)為星此非正經(jīng)。是俗所造妄述流行。非是佛說

唐貞觀十八年十月丙申后。汾州并州文水縣兩界天大雷震。空中云內(nèi)落一石下。大如雉觜。脊高腹平。其文水縣丞張孝靜共汾州官同奏。當(dāng)時西域摩伽陀菩提寺長年師來到西京。內(nèi)外博知

敕問。答云。是龍食二龍相諍。故落下如石。準此而言。何必天落即云是星。夫遙天之物非凡度量。令人難知莫若天地。俗云。天為精氣。日為陽精。星為萬物之精。儒教所安也。星有墜落乃為石矣。精若是石不可有光。性又質(zhì)重。何所系屬。一星之徑大者百里。一宿首尾相去數(shù)萬。百里之物數(shù)萬相連。闊狹從斜常不盈縮。又星與日月光色同耳。但以大小差別不同。然而日月又當(dāng)石耶。石既牢蜜鳥兔焉容。石在氣中豈能獨運。日月辰宿若皆是氣。氣體輕浮當(dāng)與天合。往來環(huán)轉(zhuǎn)不得背違。其間遲疾理寧一等。何故日月五星二十八宿。各有度數(shù)移動不均。寧當(dāng)氣墮忽變?yōu)槭５丶茸覞帷７☉?yīng)沉厚。鑿?fù)恋萌烁∷稀７e水之下復(fù)有何物。江河百谷從何處生。東流到海何為不溢。歸塘尾閭渠何所到。沃焦之石何氣所然。潮約去還誰所節(jié)度。天漢懸指那不散落。水性就下何故上騰。天地初開便有星宿。九州未畫。列國未分。翦疆區(qū)野。若為躔次。封建以來誰所制割。國有增減星無進退。災(zāi)祥禍福就中不差。懸象之大。列星之伙。何為分野止系中國。昴為旄頭匈奴之次。西胡東夷雕趾交趾獨棄之乎。以此而求迄無了者。豈得以人事尋常抑必宇宙之外乎

凡人所信惟耳與目。自此之外。咸致疑焉。儒家說天自有數(shù)義或渾或蓋。乍穹乍安。計極所周苑維所屬。若有親見不容不同。若所測量寧足依據(jù)。何故信凡人之臆說。疑大圣之妙旨。而欲必?zé)o恒沙世界微塵數(shù)劫乎。而鄒衍亦有九州之談。山中人不信有魚大如木。海上人不信有木大如魚。漢武帝不信弦膠。魏人不信火布。胡人見錦不信有蟲食樹吐絲所成。吳人身在江南不信有千人氈帳。及來河北不信有二萬石船。皆實驗也。如世有祝師及諸幻術(shù)。猶能履火蹈刃種瓜移井。倏忽之間千變?nèi)f化。人力所為尚能如此。何妨神通感應(yīng)不可思量。寶幢百由旬座化成凈土踴生妙塔乎

又王玄策西國行傳云。王使顯慶四年至婆栗阇國。王為漢人設(shè)五女戲其五女傳弄三刀加至十刀。又作繩伎。騰虛繩上著履而擲。手弄三仗刀楯槍等。種種關(guān)伎雜諸幻術(shù)。截舌抽腸等。不可具述