第二分不和合品第四十五之二

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。若有人來(lái)贊說(shuō)人趣種種勝事。贊說(shuō)四大王眾天乃至他化自在天諸勝妙事。贊說(shuō)梵眾天乃至色究竟天諸勝妙事。贊說(shuō)空無(wú)邊處天乃至非想非非想處天諸勝妙事。因而告曰。雖于欲界受諸欲樂(lè)。于色界中受諸靜慮無(wú)量快樂(lè)。于無(wú)色界受諸寂靜等至妙樂(lè)。而彼一切皆是有為無(wú)常苦空非我不凈變壞之法。盡法謝法離法滅法。汝于此身何不精進(jìn)取預(yù)流果。若一來(lái)果。若不還果。若阿羅漢果。若獨(dú)覺(jué)菩提。入般涅槃究竟安樂(lè)。何用久處生死輪回。無(wú)事為他受諸勤苦。求趣無(wú)上正等菩提。此善男子善女人等。由彼所說(shuō)于所書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)般若波羅蜜多甚深經(jīng)事不得究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能持法者一身無(wú)系。專(zhuān)修己事不憂(yōu)他業(yè)。能學(xué)法者好領(lǐng)徒眾。樂(lè)營(yíng)他事不憂(yōu)自業(yè)。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能學(xué)法者一身無(wú)系。專(zhuān)修己事不憂(yōu)他業(yè)。能持法者好領(lǐng)徒眾。樂(lè)營(yíng)他事不憂(yōu)自業(yè)。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能持法者不樂(lè)喧雜。能學(xué)法者樂(lè)處喧雜。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能學(xué)法者不樂(lè)喧雜。能持法者樂(lè)處喧雜。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能持法者欲令學(xué)者于我所為悉皆隨助。能學(xué)法者不隨其欲。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能學(xué)法者于持法者諸有所為悉樂(lè)隨助。能持法者不隨其欲。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能持法者為名利故欲為他說(shuō)甚深般若波羅蜜多。復(fù)欲令彼書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)。能學(xué)法者知其所為不欲從受。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能學(xué)法者為名利故欲請(qǐng)他說(shuō)甚深般若波羅蜜多。復(fù)欲方便書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)。能持法者知其所為而不隨請(qǐng)。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能持法者欲往他方危身命處。能學(xué)法者恐失身命不欲隨往。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能學(xué)法者欲往他方危身命處。能持法者恐失身命不欲共往。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能持法者欲往他方多賊疾疫饑渴國(guó)土。能學(xué)法者慮彼艱辛不肯隨往。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能學(xué)法者欲往他方多賊疾疫饑渴國(guó)土。能持法者慮彼艱辛不肯共往。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能持法者欲往他方安隱豐樂(lè)無(wú)難之處。能學(xué)法者欲隨其去。能持法者方便試言。汝雖為利欲隨我往。而汝至彼豈必遂心。宜審思惟勿后憂(yōu)悔。時(shí)學(xué)法者聞已念言。是彼不欲令我去相。設(shè)固隨往豈必聞法。由此因緣不隨其去。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能持法者欲往他方所經(jīng)道路曠野險(xiǎn)阻多諸賊難及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。能學(xué)法者欲隨其去。能持法者方便試言。汝今何故無(wú)事隨我。欲經(jīng)如是諸險(xiǎn)難處。宜審思惟勿后憂(yōu)悔。能學(xué)法者聞已念言。彼應(yīng)不欲令我隨往。設(shè)固隨往何必聞法。由此因緣不隨其去。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能持法者多有施主數(shù)相追隨。學(xué)法者來(lái)請(qǐng)說(shuō)般若波羅蜜多。或請(qǐng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦如說(shuō)修行。彼多緣礙無(wú)暇教授。能學(xué)法者起嫌恨心。后雖教授而不聽(tīng)受。兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令于般若波羅蜜多不得書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令于般若波羅蜜多不得書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)。佛言善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。不得書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)。謂作是言。汝所習(xí)誦無(wú)相經(jīng)典。非真般若波羅蜜多。我所習(xí)誦有相經(jīng)典。是真般若波羅蜜多。作是語(yǔ)時(shí)有諸菩薩未得受記。便于般若波羅蜜多而生疑惑。由疑惑故便于般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故遂不書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所語(yǔ)菩薩言。若諸菩薩行此般若波羅蜜多。唯證實(shí)際得預(yù)流果若一來(lái)果若不還果若阿羅漢果若獨(dú)覺(jué)菩提。終不能證無(wú)上佛果。何緣于此唐設(shè)劬勞。菩薩既聞便不書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。多有惡魔作留難事。障礙菩薩所求無(wú)上正等菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)諦覺(jué)察而遠(yuǎn)離之。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何等名為魔事留難。令諸菩薩覺(jué)察遠(yuǎn)離。佛言。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。多有相似般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多魔事留難。菩薩于中應(yīng)諦覺(jué)察而遠(yuǎn)離之。復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。多有相似內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空魔事留難。菩薩于中應(yīng)諦覺(jué)察而遠(yuǎn)離之。復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。多有相似真如法界法性實(shí)際不思議界及余無(wú)量無(wú)邊佛法魔事留難。菩薩于中應(yīng)諦覺(jué)察而遠(yuǎn)離之。復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。有持二乘相應(yīng)經(jīng)典至菩薩所作如是言。此是如來(lái)真實(shí)所說(shuō)。學(xué)此法者速證無(wú)上正等菩提。如是亦名魔事留難。菩薩于中應(yīng)諦覺(jué)察而遠(yuǎn)離之。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所。宣說(shuō)二乘所學(xué)所行內(nèi)外空等。或四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。或三解脫門(mén)等。說(shuō)是法已謂菩薩言。大士當(dāng)知。且依此法精勤修學(xué)。取預(yù)流果若一來(lái)果若不還果若阿羅漢果若獨(dú)覺(jué)菩提。遠(yuǎn)離一切生老病死。何用無(wú)上正等菩提。由此因緣令是菩薩不得書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。威儀庠序形貌端嚴(yán)。至菩薩所。菩薩見(jiàn)之深生愛(ài)著。由斯退減一切相智。不獲聽(tīng)聞書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作佛形像。身真金色常光一尋。具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿(mǎn)莊嚴(yán)。至菩薩所。菩薩見(jiàn)之深生愛(ài)著。由斯退減一切相智。不獲聽(tīng)聞書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔化作佛像。苾芻圍繞宣說(shuō)法要。至菩薩所。菩薩見(jiàn)之深生愛(ài)著。便作是念。愿我未來(lái)當(dāng)成如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。苾芻圍繞宣說(shuō)法要。與今所見(jiàn)平等平等。由斯退減一切相智。不獲聽(tīng)聞書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像。若百若千乃至無(wú)數(shù)。具無(wú)礙辯相好莊嚴(yán)。自變其身作佛形像。為化菩薩摩訶薩眾宣說(shuō)法要。教修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。現(xiàn)如是相至菩薩所。菩薩見(jiàn)之深生愛(ài)著。由斯退減一切相智。不獲聽(tīng)聞書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。所以者何。善現(xiàn)。如是般若波羅蜜多甚深法中。色無(wú)所有不可得。受想行識(shí)亦無(wú)所有不可得。眼處無(wú)所有不可得。耳鼻舌身意處亦無(wú)所有不可得。色處無(wú)所有不可得。聲香味觸法處亦無(wú)所有不可得。眼界無(wú)所有不可得。耳鼻舌身意界亦無(wú)所有不可得。色界無(wú)所有不可得。聲香味觸法界亦無(wú)所有不可得。眼識(shí)界無(wú)所有不可得。耳鼻舌身意識(shí)界亦無(wú)所有不可得。眼觸無(wú)所有不可得。耳鼻舌身意觸亦無(wú)所有不可得。眼觸為緣所生諸受無(wú)所有不可得。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無(wú)所有不可得。地界無(wú)所有不可得。水火風(fēng)空識(shí)界亦無(wú)所有不可得。無(wú)明無(wú)所有不可得。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂(yōu)惱亦無(wú)所有不可得。欲界無(wú)所有不可得。色無(wú)色界亦無(wú)所有不可得。過(guò)去無(wú)所有不可得。未來(lái)現(xiàn)在亦無(wú)所有不可得。有漏法無(wú)所有不可得。無(wú)漏法亦無(wú)所有不可得。有為法無(wú)所有不可得。無(wú)為法亦無(wú)所有不可得。世間法無(wú)所有不可得。出世間法亦無(wú)所有不可得。布施波羅蜜多無(wú)所有不可得。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦無(wú)所有不可得。內(nèi)空無(wú)所有不可得。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空亦無(wú)所有不可得。真如無(wú)所有不可得。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界亦無(wú)所有不可得。苦圣諦無(wú)所有不可得。集滅道圣諦亦無(wú)所有不可得。四靜慮無(wú)所有不可得。四無(wú)量四無(wú)色定亦無(wú)所有不可得。八解脫無(wú)所有不可得。八勝處九次第定十遍處亦無(wú)所有不可得。四念住無(wú)所有不可得。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支亦無(wú)所有不可得。空解脫門(mén)無(wú)所有不可得。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)亦無(wú)所有不可得。凈觀地?zé)o所有不可得。種性地第八地具見(jiàn)地薄地離欲地已辦地獨(dú)覺(jué)地菩薩地如來(lái)地亦無(wú)所有不可得。極喜地?zé)o所有不可得。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地亦無(wú)所有不可得。五眼無(wú)所有不可得。六神通亦無(wú)所有不可得。如來(lái)十力無(wú)所有不可得。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無(wú)所有不可得。三十二大士相無(wú)所有不可得。八十隨好亦無(wú)所有不可得。無(wú)忘失法無(wú)所有不可得。恒住舍性亦無(wú)所有不可得。一切智無(wú)所有不可得。道相智一切相智亦無(wú)所有不可得。成熟有情無(wú)所有不可得。嚴(yán)凈佛土亦無(wú)所有不可得。菩薩大愿無(wú)所有不可得。菩薩神通亦無(wú)所有不可得。一切陀羅尼門(mén)無(wú)所有不可得。一切三摩地門(mén)亦無(wú)所有不可得。預(yù)流果無(wú)所有不可得。一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提亦無(wú)所有不可得。一切菩薩摩訶薩行無(wú)所有不可得。諸佛無(wú)上正等菩提亦無(wú)所有不可得。善現(xiàn)。若于是處。色無(wú)所有不可得。受想行識(shí)亦無(wú)所有不可得。如是乃至一切菩薩摩訶薩行無(wú)所有不可得。諸佛無(wú)上正等菩提亦無(wú)所有不可得。則于是處。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。及諸菩薩摩訶薩眾。獨(dú)覺(jué)聲聞諸異生類(lèi)。亦無(wú)所有不可得。何以故。善現(xiàn)。以一切法自性空故

復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。多有留難違害事起。令薄福者事不成就。如贍部洲有諸珍寶。謂吠琉璃螺貝璧玉珊瑚石藏末尼真珠帝青大青金剛虎珀金銀等寶。多有盜賊違害留難。諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無(wú)價(jià)寶珠亦復(fù)如是。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。有薄福者多諸障礙。有諸惡魔為作留難。具壽善現(xiàn)即白佛言。如是世尊。如是善逝。誠(chéng)如圣教。甚深般若波羅蜜多如贍部洲吠琉璃等種種珍寶多有留難。諸薄福人雖設(shè)方便而不能得。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。有薄福者多諸留難。雖有欲樂(lè)而不能成。所以者何。有愚癡者為魔所使。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)為作留難。世尊。彼愚癡者覺(jué)慧微昧。不能思議廣大佛法。自于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不能書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)。復(fù)樂(lè)障他書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。有愚癡人為魔所使。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)為作留難。善現(xiàn)。彼愚癡者覺(jué)慧微昧。不能思議廣大佛法。未種善根。未于佛所發(fā)弘誓愿。為惡知識(shí)之所攝受。薄福德故自于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不能書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)新學(xué)大乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)為作留難。善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有善男子善女人等。覺(jué)慧微昧善根薄少。為惡知識(shí)之所攝受。于諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)廣大功德不能信樂(lè)。自于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不能書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)。復(fù)樂(lè)障他諸善男子善女人等書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是人獲無(wú)量罪

復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。多諸魔事為作留難。令所書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多事不成就。不能圓滿(mǎn)般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。不能圓滿(mǎn)內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。不能圓滿(mǎn)真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。不能圓滿(mǎn)苦集滅道圣諦。不能圓滿(mǎn)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。不能圓滿(mǎn)八解脫八勝處九次第定十遍處。不能圓滿(mǎn)四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。不能圓滿(mǎn)空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。不能圓滿(mǎn)菩薩十地。不能圓滿(mǎn)五眼六神通。不能圓滿(mǎn)如來(lái)十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不能圓滿(mǎn)三十二大士相八十隨好。不能圓滿(mǎn)無(wú)忘失法恒住舍性。不能圓滿(mǎn)成熟有情嚴(yán)凈佛土。不能圓滿(mǎn)一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。不能圓滿(mǎn)一切菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提。不能圓滿(mǎn)一切智道相智一切相智。不能圓滿(mǎn)此等功德。皆由惡魔為作留難。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。若無(wú)惡魔為作留難。復(fù)能圓滿(mǎn)般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。乃至圓滿(mǎn)一切智道相智一切相智。當(dāng)知皆是如來(lái)神力加護(hù)如是。住菩薩乘諸善男子善女人等。令于如是甚深般若波羅蜜多書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)皆無(wú)障礙。亦令圓滿(mǎn)般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。乃至圓滿(mǎn)一切智道相智一切相智。復(fù)次善現(xiàn)。現(xiàn)在十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)安隱住持說(shuō)正法者。亦以神力加護(hù)如是。住菩薩乘諸善男子善女人等。令于如是甚深般若波羅蜜多書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)皆無(wú)障礙。亦令圓滿(mǎn)般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。乃至圓滿(mǎn)一切智道相智一切相智。復(fù)次善現(xiàn)。現(xiàn)在十方殑伽沙等諸佛世界不退轉(zhuǎn)地一切菩薩摩訶薩眾。亦以神力加護(hù)如是。住菩薩乘諸善男子善女人等。令于如是甚深般若波羅蜜多書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)皆無(wú)障礙。亦令圓滿(mǎn)般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。乃至圓滿(mǎn)一切智道相智一切相智

第二分佛母品第四十六之一

復(fù)次善現(xiàn)。如有女人生育諸子。若五若十二十三十四十五十或百或千。其母遇病諸子各別勤求醫(yī)療皆作是念。我母云何。當(dāng)?shù)貌∮L(zhǎng)壽安樂(lè)。身無(wú)眾苦心離愁憂(yōu)。諸子爾時(shí)競(jìng)設(shè)方便。求安樂(lè)具覆護(hù)母身。勿為蚊虻蛇蝎風(fēng)熱饑渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂(lè)具。供養(yǎng)恭敬而作是言。我母慈悲生育我等。教示種種世間事業(yè)。我等豈得不報(bào)母恩。善現(xiàn)。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)亦復(fù)如是。常以佛眼觀察護(hù)念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法。能與我等一切相智。能示世間諸法實(shí)相。十方世界無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)安隱住持現(xiàn)說(shuō)法者。亦以佛眼常觀護(hù)念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能生十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有佛法。又能與彼一切相智。能示世間諸法實(shí)相。由此因緣我等諸佛常以佛眼觀察護(hù)念甚深般若波羅蜜多。為報(bào)其恩不應(yīng)暫舍。何以故。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故。所有真如乃至不思議界。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故。所有苦集滅道圣諦。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故。所有四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有八解脫八勝處九次第定十遍處。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有四念住乃至八圣道支。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有五眼六神通。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有如來(lái)十力乃至十八佛不共法。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有三十二大士相八十隨好微妙色身。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有無(wú)忘失法恒住舍性。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有一切智道相智一切相智。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)菩薩摩訶薩諸佛世尊。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。已得無(wú)上正等菩提。今得無(wú)上正等菩提。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提。皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣甚深般若波羅蜜多于諸如來(lái)有大恩德。是故諸佛常以佛眼觀察護(hù)念甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。常以佛眼觀察護(hù)念。令其身心恒得安樂(lè)。所修善業(yè)皆無(wú)留難。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。十方世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)皆共護(hù)念。令于無(wú)上正等菩提永不退轉(zhuǎn)。爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如佛所說(shuō)甚深般若波羅蜜多。能生如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)一切佛法。能與如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)一切相智。能示世間諸法實(shí)相。世尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。能生如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)一切佛法。能與如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)一切相智。能示世間諸法實(shí)相。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)從甚深般若波羅蜜多生。云何諸佛說(shuō)世間相。佛言。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能生如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法廣說(shuō)乃至一切相智。善現(xiàn)。如是等無(wú)量無(wú)邊如來(lái)功德。皆從如是甚深般若波羅蜜多而得生長(zhǎng)。由得如是諸佛功德故。名為佛甚深般若波羅蜜多。能生能與一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)如是佛法一切相智。是故我說(shuō)甚深般若波羅蜜多能生如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)一切佛法。能與如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)一切相智。亦說(shuō)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)從彼而生。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實(shí)相者。謂能示世間五蘊(yùn)實(shí)相。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。亦說(shuō)世間五蘊(yùn)實(shí)相。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。甚深般若波羅蜜多。說(shuō)示世間五蘊(yùn)實(shí)相。佛言。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。甚深般若波羅蜜多。俱不說(shuō)示五蘊(yùn)有成有壞有生有滅有續(xù)有斷有染有凈有增有減有入有出。俱不說(shuō)示五蘊(yùn)有過(guò)去有未來(lái)有現(xiàn)在有善有不善有無(wú)記有欲界系有色界系有無(wú)色界系。所以者何。善現(xiàn)。非空無(wú)相無(wú)愿之法有成有壞有生有滅有續(xù)有斷有染有凈有增有減有入有出有過(guò)去有未來(lái)有現(xiàn)在有善有不善有無(wú)記有欲界系有色界系有無(wú)色界系。善現(xiàn)。非無(wú)生無(wú)滅無(wú)造無(wú)作無(wú)性之法有成有壞有生有滅有續(xù)有斷有染有凈有增有減有入有出有過(guò)去有未來(lái)有現(xiàn)在有善有不善有無(wú)記有欲界系有色界系有無(wú)色界系。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)甚深般若波羅蜜多。如是說(shuō)示五蘊(yùn)實(shí)相。此五蘊(yùn)相即是世間。是故世間亦無(wú)成無(wú)壞無(wú)生無(wú)滅無(wú)續(xù)無(wú)斷無(wú)染無(wú)凈無(wú)增無(wú)減無(wú)入無(wú)出無(wú)過(guò)去無(wú)未來(lái)無(wú)現(xiàn)在無(wú)善無(wú)不善無(wú)無(wú)記無(wú)欲界系無(wú)色界系無(wú)無(wú)色界系及無(wú)余相

復(fù)次善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。皆依如是甚深般若波羅蜜多。普能證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中無(wú)有情亦無(wú)有情施設(shè)可得。無(wú)色亦無(wú)色施設(shè)可得。無(wú)受想行識(shí)亦無(wú)受想行識(shí)施設(shè)可得。無(wú)眼處亦無(wú)眼處施設(shè)可得無(wú)耳鼻舌身意處亦無(wú)耳鼻舌身意處施設(shè)可得。無(wú)色處亦無(wú)色處施設(shè)可得。無(wú)聲香味觸法處亦無(wú)聲香味觸法處施設(shè)可得。無(wú)眼界亦無(wú)眼界施設(shè)可得。無(wú)耳鼻舌身意界亦無(wú)耳鼻舌身意界施設(shè)可得。無(wú)色界亦無(wú)色界施設(shè)可得。無(wú)聲香味觸法界亦無(wú)聲香味觸法界施設(shè)可得。無(wú)眼識(shí)界亦無(wú)眼識(shí)界施設(shè)可得。無(wú)耳鼻舌身意識(shí)界亦無(wú)耳鼻舌身意識(shí)界施設(shè)可得。無(wú)眼觸亦無(wú)眼觸施設(shè)可得。無(wú)耳鼻舌身意觸亦無(wú)耳鼻舌身意觸施設(shè)可得。無(wú)眼觸為緣所生諸受亦無(wú)眼觸為緣所生諸受施設(shè)可得。無(wú)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無(wú)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受施設(shè)可得。無(wú)地界亦無(wú)地界施設(shè)可得。無(wú)水火風(fēng)空識(shí)界亦無(wú)水火風(fēng)空識(shí)界施設(shè)可得。無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明施設(shè)可得。乃至無(wú)老死亦無(wú)老死施設(shè)可得。無(wú)布施波羅蜜多亦無(wú)布施波羅蜜多施設(shè)可得。乃至無(wú)般若波羅蜜多亦無(wú)般若波羅蜜多施設(shè)可得。無(wú)內(nèi)空亦無(wú)內(nèi)空施設(shè)可得。乃至無(wú)無(wú)性自性空亦無(wú)無(wú)性自性空施設(shè)可得。無(wú)四念住亦無(wú)四念住施設(shè)可得。乃至無(wú)八圣道支亦無(wú)八圣道支施設(shè)可得。如是乃至無(wú)如來(lái)十力亦無(wú)如來(lái)十力施設(shè)可得。乃至無(wú)十八佛不共法亦無(wú)十八佛不共法施設(shè)可得。無(wú)一切智亦無(wú)一切智施設(shè)可得。無(wú)道相智一切相智亦無(wú)道相智一切相智施設(shè)可得。善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)甚深般若波羅蜜多。如是說(shuō)示世間實(shí)相