震川集之二十九

銘頌贊

為善居銘

昆山之俗，自昔號(hào)為淳樸。葉文莊公嘗稱：“鄉(xiāng)先達(dá)自吏部尚書余公纮、盧兗州熊、林參政鐘、呂沁州昭、其子僉事旦、朱舍人吉、范御史從文七人者，其孝弟忠誠(chéng)，足以為鄉(xiāng)里表式，后生小子有所憚而不敢為非。”然當(dāng)文莊公在時(shí)，已憂老成雕謝而典刑之日遠(yuǎn)矣。況今去文莊之世又遠(yuǎn)，鄉(xiāng)之亂俗者，如蘇明允之所謂“其輿馬赫奕，婢妾靚麗，足以蕩惑里巷之小人；官爵貨力，足以搖動(dòng)府縣；矯詐修飾，足以欺罔君子，為鄉(xiāng)里之大盜”者，往往而然也。

予幼，及見(jiàn)饒州通判陶先生，于文莊公時(shí)猶近。其人安貧自足，無(wú)營(yíng)于世，卒窮困以沒(méi)。嘗自為生志曰：“曾大父始居昆山，五傳至予，更其舊廬。然自宦饒還，歲典衣以供薪粟，卒又易主。僦居三年，始定今居。自正德丁卯鄉(xiāng)薦，丁丑除授寧波府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，己卯福建同考試官，嘉靖六年丁亥，九載秩滿，升饒州府通判。上任甫三月，內(nèi)含幼子夭折之戚，外受風(fēng)寒跋涉之勞，病眩氣郁，良久而呼吸僅屬，累乞致仕，上官抑不以聞。為御史劾，當(dāng)改調(diào)，幸遂歸志。乙未秋，得末疾，杜門不出，待終于家。自念居常無(wú)駭俗之行，游宦無(wú)出眾之能，恐沒(méi)后乞銘于人，少譽(yù)之過(guò)情，只資識(shí)者談笑，乃備述履歷，刻諸壙石。昔漢東平王蒼，嘗曰‘為善最樂(lè)’，每愛(ài)其言，學(xué)而未能也。愧無(wú)以遺后人，而不敢不為善，實(shí)吾之所遺也。”

予讀其辭，真質(zhì)可愛(ài)，信乎其為有德君子耶。先生沒(méi)后十有四年，子秉端即其室，扁之曰“為善居”。觀其所以能遵其乃考之訓(xùn)，益見(jiàn)先生之所以遺之者厚矣。如明允所謂者，身且未歿，積不善之殃，昭著目前，尚不覺(jué)悟，方猶眩耀于鄉(xiāng)里之人，不愧先生也哉！銘曰：

玉山之褷，婁江之垠。山明水秀，其民屯屯。自古先哲，抱樸含淳。彼何人斯，汨其彝倫。為夔魍魎，白日見(jiàn)形。自彼小人，駭惑逡巡。流俗奔化，俱為風(fēng)塵。于車上舞，芬華日陳。維是令門，子孫循循。究其德音，厥考是遵。為善最樂(lè)，我懷其人。

素節(jié)堂銘

天地萬(wàn)物之初，皆起于素。窮人情之欲好智慮，而趨于文。先王為之禮，備其鼎俎，設(shè)其豕臘、酒醴、黼黻、文繡、莞簟、丹漆、雕幾之美，然必明水、疏布、蒲越、藁秸、素車之尚。東漢之時(shí)，崇用悃愊，三公皆敝車羸馬，布衣瓦器，其時(shí)天下多高節(jié)，后世莫及。晉泰始以后，競(jìng)以侈靡放誕，致胡羯之亂，則士大夫之好尚，顧可不慎與！

刑部尚書周康僖公懸車之日，建堂于昆山之里第，而榜其額曰“素節(jié)”。當(dāng)公之時(shí)，國(guó)家已一百七十余年，天下亦少文矣。今仲子太仆君，尤以謹(jǐn)飭能世其家。嘉靖三十九年九月望日，余飲酒于其堂，追感公之志，而嘉太仆之善繼。為之銘曰：

顯允康僖，弼我明時(shí)。歸老于家，素節(jié)以居。《羔羊》之詩(shī)，揭我堂廬。豈于其家，蓋著厥志。大臣之志，其以慮世。維古之初，曷云其季。俗化日流，滔濫靡制。逡逡太仆，克茂厥祉。庶其萬(wàn)年，貽爾孫子。

鎮(zhèn)平王府大奉國(guó)將軍孝門銘

太祖高皇帝之子曰周定王，定王之子曰鎮(zhèn)平恭靖王。恭靖王生七鎮(zhèn)國(guó)將軍子圿，鎮(zhèn)國(guó)生三輔國(guó)將軍同轄，輔國(guó)生大奉國(guó)將軍安河。國(guó)制，王庶子子孫遞降為將軍中尉，世饗祿入，蓋皆漢之王子侯也。周定王，成祖文皇帝同母弟，最為親睦。永樂(lè)間，王獵于鈞州，得神獸以獻(xiàn)，蓋騶虞云。故周藩代有明德，而恭靖之后，尤以《書》《禮》著稱。

奉國(guó)生而穎異，通諸經(jīng)史，天性至孝。母賈夫人患瘵，日夕侍湯藥，不解衣帶，嘗便甘苦，以伺其劇差。賈夫人欲食野禽肉，奉國(guó)泣往求之，復(fù)刲股以進(jìn)，病是以蘇。其后賈夫人歿，哀毀骨立，廬居三年。及輔國(guó)病，亦如侍賈夫人，而日夜吁天，乞以身代。病良已，有烏千數(shù)，集于庭樹(shù)，飛鳴不去。王聞，上其事，已而巡撫河南都御史又交上其事。天子異之，使中書舍人扈永通錫璽書褒獎(jiǎng)焉，是歲嘉靖十一年也。于是汴有司奉以從事，建旌孝之門。

奉國(guó)好文，尊禮賢士大夫，而長(zhǎng)中尉睦益修學(xué)，知名當(dāng)世。議者以恭靖之族，比漢紅侯及北海王睦，迨向、歆輟釐，累世文學(xué)，奉國(guó)父子無(wú)飐矣。至于以孝行受旌主上，二族所未有也。嗚呼懿哉！銘曰：

太昭廿余，周次以五。分王諸子，成實(shí)同母。脤膰之國(guó)，親睦無(wú)伍。《麟趾》流化，《騶虞》前睹。兆祥集祉，施于鎮(zhèn)平。鎮(zhèn)平綿綿，孫子淑清。奉國(guó)克孝，性由天成。懿德美行，昭我皇明。天地人貴，人行孝大。自天顯異，光賁億代。於穆皇風(fēng)，自家而國(guó)。錫汝蒸民，罔不保極。（按：紅侯乃楚元王之后，向、歆之先世也，名富。舊刻誤作紅陽(yáng)侯，紅陽(yáng)侯乃王立，王氏五侯之一也。）

圣井銘

余讀《金史》，皇統(tǒng)二年，使“劉筿以袞冕玉冊(cè)，冊(cè)宋康王為帝”，“以臣宋告中外”。嗟乎！中國(guó)于是不得為中國(guó)矣。紹興君臣，萬(wàn)世之罪人也。昔晉永嘉之亂，其禍不異靖康，然江左世守正朔，歷五代至于陳亡，以其力不足與中原抗，而未嘗少屈也。孔子曰：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”五代之君，其功豈在管仲之下哉？

陳高祖平侯景之亂，卒禪梁祚，恭儉勤勞，志度弘遠(yuǎn)，江左諸帝，號(hào)為最賢。余來(lái)長(zhǎng)城，游下箬里，觀其故宅。相傳其始生時(shí)，井中沸涌，出以浴帝，今其井尚如故。慨然而嘆，令人去蔽翳而出之，作亭于其上。銘曰：

帝王之生，靈感幽贊。觱沸水泉，浴帝始誕。流虹瑤月，應(yīng)時(shí)則滅。惟不改井，于今不竭。我尋華渚，翳桑之處。寒泉古甽，如見(jiàn)其沸。赫赫陳祖，大業(yè)光燦。寂寞沛鄉(xiāng)，吾茲感嘆。嗟后之王，荒墜厥緒。麗華辱井，《建康》所記。

書齋銘

齋，故市廛也，恒市人居之。鄰左右，亦惟市人也。前臨大衢，衢之行，又市人為多也。挾策而居者，自項(xiàng)脊生始。無(wú)何，同志者亦稍稍來(lái)集，與項(xiàng)脊生俱。無(wú)中庭，以衢為庭。門半開(kāi)，過(guò)者側(cè)立凝視，故與市人為買賣者熟舊地，目不暇舉，信足及門，始覺(jué)而去。已，乃為藩籬，衷以修扉，用息人影。然耳邊聲哄然，每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。寧?kù)o之趣，得之目而又失之耳也。

項(xiàng)脊生曰：“余聞朱文公欲于羅浮山靜坐十年，蓋昔之名人高士，其學(xué)多得之長(zhǎng)山大谷之中，人跡之所不至，以其氣清神凝而不亂也。夫莽蒼之際，小丘卷石，古樹(shù)數(shù)株，花落水流，令人神思爽然，況天緌地藏，神區(qū)鬼奧邪？其亦不可謂無(wú)助也已。然吳中名山，東亙巨海，西浸林屋、洞庭，類非人世，皆可宿舂游者。今遙望者幾年矣，尚不得一至。即今欲稍離市廛，去之尋丈，不可得也。蓋君子之學(xué)，有不能屑屑于是者矣。”

管寧與華歆讀書，戶外有乘軒者，歆就視之，寧弗為顧。狄梁公對(duì)俗吏，不暇與偶語(yǔ)。此三人者，其亦若今之居也，而寧與歆之辨，又在此而不在彼也。項(xiàng)脊生曰：“書齋可以市廛，市廛亦書齋也。”銘曰：

深山大澤，實(shí)產(chǎn)蛇龍。哲人靜觀，亦寧其宮。余居于喧，市肆紛那。欲逃空虛，地少天多。日出事起，萬(wàn)眾憧憧。形聲變幻，時(shí)時(shí)不同。蚊之聲雷，蠅之聲雨。無(wú)微不聞，吾惡吾耳。曷敢懷居，學(xué)顏之志。高堂靜居，何與吾事。彼美室者，不美厥身。或靜于外，不靜于心。余茲是懼，惕焉靡寧。左圖右書，念念兢兢。人心之精，通于神圣。何必羅浮，能敬斯靜。魚龍萬(wàn)怪，海波自清。火熱水濡，深夜亦驚。能識(shí)鳶魚，物物道真。我無(wú)公朝，安有市人。是內(nèi)非外，為道為釋。內(nèi)外兩忘，圣賢之極。目之畏尖，荊棘滿室。厥恐惴惴，危階是習(xí)。余少好僻，居如處女。見(jiàn)人若驚，噤不能語(yǔ)。出應(yīng)世事，有如束縛。所養(yǎng)若斯，形穢心忸。矧伊同胞，舉目可惻。藩籬已多，去之何適。皇風(fēng)既邈，淳風(fēng)日漓。誰(shuí)任其責(zé)，吾心孔悲。人輕人類，不滿一瞬。孰涂之人，而非堯舜。

清泉銘

昆山司訓(xùn)袁先生，宜春人，名豐，字某，別自號(hào)清泉子，蓋其居地名馬領(lǐng)清泉云。

予考袁郡圖經(jīng)，有大袁山、小袁山，相傳漢高士袁京隱于其下，后人以名其山。又別有袁嶺，以為袁閎嘗所隱處。閎，汝南公族，無(wú)繇至此，史稱其晦跡亂世，自投深林，其至袁嶺，或當(dāng)在延熹以前耶？世謂袁州之袁，皆京之后世子孫也。今先生自托于清泉，夫安知數(shù)百年后，清泉不復(fù)姓袁也耶？何豫章山水之多袁也。

先生云，清泉發(fā)馬領(lǐng)，演迤而東，過(guò)其居之南，出虎狼東岡。岡之南為石鏡云峰，峰之東為南峰。南峰隔清泉，道適與其居相對(duì)，而馬領(lǐng)在其西，往往有庵院林木，泉水流布，灌田數(shù)百頃。予愛(ài)其清泉之名，為之銘曰：

天一生水，地六成之。動(dòng)溶無(wú)形，孰能識(shí)窺。泚泚之泉，見(jiàn)于山下。我儀其德，宿污以化。

幾銘

嘉靖三十六年丁巳上元，于世美堂，以皇慶舊材作。

惟《九經(jīng)》諸史，先圣賢所傳。少而習(xí)焉，老而彌專。是皆吾心之所固然，是以樂(lè)之不知其歲年。

【順德府幾銘】

余為邢州司馬，無(wú)所事事，署中無(wú)幾案可以讀書。會(huì)大風(fēng)拔木，城外倒柳無(wú)數(shù)，因于太守乞得一株，以制是幾。銘曰：

問(wèn)治天下，何異牧馬。挾冊(cè)而狂，自同亡羊。噫嘻，非熊無(wú)夢(mèng)，獲麟有書。呂望老矣，尼父吾師。

太行石銘

余有事黃寺，道中得巧石二，高者近二尺，庳者尺余。慕東坡先生之高致，攜歸，買盆貯水供之，而為銘：

聞昔大士，坐此巖籥。西海之西，東海之東。云車徜徉，吾安所從。我慕東坡，愿作此供。以四海水，貯于盆中。

【其二】

是石尺余，太行之遺。置一幾間，分山東西。

西山石銘