余少辱公見愛，俾與其長子有婚媾之約。公自懷玉還，即見過，復置酒相召。欲以文字見屬，而不竟所言，但曰：“此兒子輩事也。”不幸公尋謝世。于是諸子以嘉靖癸亥十月二十八日癸酉，葬公于邑東南躭川鄉七保在字圩橫塘先塋之次，屬余書其墓上之石。余何敢辭焉。
封奉政大夫南京兵部車駕司郎中王君墓表
無錫有隱君子，曰王君，以仁孝施于其家，而訓迪其鄉之子弟，二子相繼登進士。初，朝廷用伯子官，推封為戶部某司主事。及仲子之在駕部也，詔又以其官命之。其于世俗榮顯矣，而君且樂嘉遁，遺利勢。聞子有美政善事，貽書慰勞，而終不喜以官封自矜眩，以為居官者不得顧其家，而居家者不知有其官，其自殊別如此。伯子方侍養，而仲子進官廣東，以君春秋高，不忍逾嶺，亦懇疏歸。于是父子兄弟相聚，蓋又承歡顏者十余年，而君始卒。年逾大耋，見五世之孫，群兒環繞膝下，怡怡愉愉，獨得其天性之樂如君者，吾江南仕宦之家不多見也。
君諱澤，字均沾。高祖諱宏，居三登里，以人材調補浙江都轉運鹽使司判官，通利鹽莢，商人惠賴。其卒也，來共致金葬之。曾祖諱惟益。祖諱經，兄弟五人，皆好任俠。宣德中徭上林苑，因破耗其家。父諱宗常，課書自給，而教子以經學。君以是明經為人師。無錫黌舍之士，半出其門，而二子卒以經學顯。
君為人至孝，父性嗜甘，日貯棗柿蜜餌囗顀，必愜其意。一日，行仆階下，傷其足，病至危殆，割股療之。母袁孺人喪明，左右扶掖十余年，目忽自明，人謂孝誠之所感。有賈人被掠，盡亡其蓄，行乞于市，且餒死。君知其湖湘間人，賈吳久矣，意憐之，厚資送，得生還其鄉。其樂施予、急人之難類如此。日閱古書傳方，又數與黃冠游，多得禁方，為藥齊，活貧人甚眾。居家無燕媠之容，檢御精明，不以老故自解嫚。嘗服延壽丹，形神充沃，黑發茙茙復生，顱骨隆起，乍開乍闔，逾八十年，侍姬復乳一男子、一女子。嘉靖三十七年秋遘疾，食漸少，氣微，目炯炯不寐，亟索枕中書，又索《阿羅漢傳》，歨然而逝，人尤以為異。是歲八月十八日也，年八十九。
配錢氏，吳越武肅王之后潯之女，封安人，贈宜人，先卒。子男三人：召，戶部某司員外郎；問，廣東按察司僉事；幼子怡。女二人。孫男二人，金、鑒。鑒舉進士，未廷試。孫女四人。曾玄孫男女十六人。以嘉靖三十九年十二月某日，葬馬鞍塢先塋之傍。
予數過無錫，行九龍山下，思與其賢士大夫游，而道無由。今僉憲見屬以墓上之石，蓋余所夙仰其高風而不可即者，因讀進士鑒所為狀，于是乃知其子孫之能成名者，以有君也。遂摭其大略，書之于墓云。
懷慶府推官劉君墓表
懷慶府推官劉君，以嘉靖年月日葬于上海縣之方溪。后若干年，其子天民具狀，請余表于墓上。劉氏之先，自大梁來居華亭，曰亨叔。亨叔生仲禮，始徙上海。仲禮生慶。慶生四子；長曰銑，次日鈍。銑坐法被系京師，鈍陰乞守者，代其兄令出，得一見家人而歸死。鈍既系而銑歸，紿其父母云：鈍死，己得赦歸。鈍久系而其兄不至，京師士大夫皆知其冤，為饋食飲。久之，赦歸，家人驚以為鬼物，母泣曰：“兒餒欲求食，吾自祭汝，勿怖吾也。”鈍具言不死狀，乃開門納之。銑倉皇從竇中逸去，遂不知所之。鈍生玉、玙。玙為建寧太守，玉以其家衣物寄官所，不令有擾于民，玙卒為廉吏。玉子兗，汀州通判。兗子兆元，字德資，即君也。
君自少舉止不類凡兒，及為諸生，常試高等。嘉靖四年，中應天府鄉試。先是，其所親有誣害君者，及君得舉，則又曰：“吾固稱德資聰明，今果然矣。”君益厚遇之。上海俗奢華，好自矜眩，君獨閉門讀書，雖兵陣、風角、占候之書，皆手自抄寫，時從野老散發箕踞樂飲，不自表異。計偕還，渡江登秣陵諸山，呼古人名，舉酒與相酬，不醉不止也。嘉靖某年，選調懷慶。先太守已遷去，會中使銜命，降香王屋山，民苦供應，多逃亡。君攝守，能以權宜辦濟，使者告成事而去。君嘗慮囚，一女子呼冤。君察其誣，系獄已二十年，遂出之。武陟富人以女許巨室，因借其資以致大富。而婿家后貧，遂結諸豪為證，欲離婚。君責令歸其女，而疑富人家多女婢，即歸，恐非真女。乃問有老嫗，嘗識其女面有黑子。已而果非真女。君怒，欲按籍其家，竟以其女成婚。
君為人寬和，至持法，雖宗室貴人請乞，不能奪也。尋以病去官。至淮陰，道卒。臨卒，於邑曰：“吾始與唐元殊飲酒歡呼，寧知有今日耶？我死于此，無親知故人為訣，男未成，女未嫁，負用世之志而不施，命也夫！”唐元殊者，君從父在汀州，元殊同學相好。時偕游二老峰，皮冠挾矢，從僮奴上山，以酒自隨，酒酣相視大笑，人莫能測也。后元殊過海上，時不見已數年，為道平生，慷慨泣下。當炎暑，置酒，且歌且飲。酒酣，裸立池中，傳荷筒以為戲。君既困于酒，且為水所漬，竟以是病。一日，臥覃懷官廨，見一女子徙倚幾旁，以為其婢也，呼之取茗，恍惚不見。自是神情不怡，因請告還而卒。時嘉靖某年月日，年四十有九。
君先聘陸文裕公女，后娶瞿氏。子男二人，天民、天獻。女三人，適太學生顧從德、縣學生張時雍、張秉初。天民自傷少孤，頗為序述君遺事，俾余書之如此。惜其獨負奇氣，自放于杯酒之間，然所施設一二，已無愧于古人，而不盡其才，可悲也已！
敕贈翰林院檢討許府君墓表
天厚人之有德，將以興其家，不當其世而特鐘于其子，然猶使之困窮晻郁以歿，若是，其理有不可知也。然非其困窮晻郁，則亦無以大發于其后，此其數詘伸消長之必然，亦其理未嘗不可知也。敕贈翰林院檢討許君之子曰國，當許君之世，已舉于鄉，為進士第一。是時，國方計偕上春官，君奄然以歿。未幾，其夫人汪孺人又繼之。國既免喪，遂上春官獲第，選入翰林。隆慶元年，天子新即位，覃恩近侍，國時為檢討，得以其官推封，而汪夫人為孺人。嗚呼，國亦既顯且貴矣，君、夫人竟不及見，國之所以痛泣荷國厚恩，而抱無窮之悲也。
許氏自唐睢陽太守之孫儒，避朱梁之亂，以來江南，故其子孫多在宣、歙之間，而君今為歙人。君諱暐，字德威。曾祖仕聰，祖克明，父汝賢，皆有潛德。
君蚤孤，依于外家。稍長，挾其資從季父行賈。有心計，舉十數年籍如指掌。季父所至，好與其士大夫游，君悉為存問酬報尺牘，又善書，江湖間推其文雅。季父初無子，以君同產弟鈺為子。其后有子，曰金。金幼而季父卒于客所，君持其喪還葬。金長，盡歸其資。或構鈺云：“金非而繼父生也”，謀逐之。金懼，言于官。鈺以不直，憤死。
于是君同產諸弟藉藉向金，且魚肉之。君曰：“鈺自無理耳，死非由金，顧何罪為？”涕泣勸解乃已。或又說金：“若父亡時，資出兄手，非有明也。”金疑父果有余資，君愈不自辨，輒償之。君既不勝金所求，又養諸寡母，振人之乏，遂至罄匱。乃之吳中收責，諸家又盡貧，空手來歸。入門，意歡然。晚以病居家，猶與族人月會食，訓束子弟，焚香宴坐，吟詠不輟。嘉靖四十年九月某日卒，年六十有六。
孺人曾祖某，祖某，父憲。孺人始髫，與其姊奉觴為壽。父愛其綽約婉善，嘆曰：“吾安得此女為吾男子子乎？”蓋汪處士自傷無子也。君久客，孺人事舅姑，撫諸叔，甚有恩禮。國生已七年，君還，始識其子。遠或十數年不歸。孺人日闋無儲，嘗大雪，擁敝絮臥乳兒。獨又經紀母家，養送其母黃媼。人謂始處士嘆不能生子，然生女無愧其子也。孺人能以巫下神，往往聞神語，嘗謂君曰：“兒當貴，然吾與君不能待矣。”后竟如其言云。嘉靖四十一年九月某日卒，年六十八。
余讀王荊公所為《許氏世譜》，稱大理評事規者，有旁舍客死，千里歸其骸骨而還其金。翁雖于其家兄弟，而其事略相類。凡許氏再以陰德而再興，天之報施于人，如是其顯著耶？抑伯夷之后，其源遠流長，后世忠孝之良不絕也，天其遞興而未艾，其不止于是耶？國方為太史，有道而文，與余游，使余表其墓。余少愛荊公文，顧何敢廁于其譜之后？然其詞核，亦可以信許氏而示知者云。
貞節婦季氏墓表
嗚呼，男女之分，天地陰陽之義，并持于世，其道一而已矣。而閨門之內罕言之，亦以陰從陽，地道無成，有家之常事，故莫得而著焉。惟夫不幸而失其所天，煢然寡儷，其才下者，往往不知從一之義。先王憫焉而勢亦莫能止也，則姑以順其愚下之性而已，故禮有異父昆弟之服。至于高明貞亮之姿，其所出有二：其一決死以徇夫，其一守貞以歿世，是皆世之所稱，而有國家者之所旌別。然由君子論之，茍非迫于一旦必出于死為義，而出于生為不義，是乃為可以死之道，不然，猶為賢智者之過焉耳。由是言之，則守貞以歿世者，固中庸之所難能也。
婦之于其夫，猶臣之于其君。君薨，世子幼，六尺之孤，百里之命，國家之責方殷，臣子之所以自致于君者在于此時耳。三代以來，未有以臣徇君者也。以臣徇君者，秦之三良也，此《黃鳥》之詩所以作，而圣人之所斥也。夫不幸而死，而夫之子在，獨可以死乎？就使無子，茍有依者，亦無死可也。要于能全其節，以順天道而已矣。
常熟之文村女子季氏，為同縣人蔣朝用之妻。少而喪夫，撫其孤世卿，比于成立。寡居二十有七年，以嘉靖某年月日卒。黎平太守夏君玉麟高其行，為《貞婦季孺人傳》，獨稱其所以能教世卿者，為有功于蔣氏。而未有墓石，蓋季氏之泇在虞山之陽邵家灣，其舅汝州守蔣氏之兆域也。予因世卿來請，因論著之，以表其墓上。使知女子不幸而喪其夫者，當以季氏之徒為中道云。