丙午之歲，淑人年六十，九月二十三日，其誕辰也。諸與其子游者，相戒以往，跪拜進觴。有光因慨然思公之遺德，而念今之去公之世未幾也，居公之位，食公之祿，未嘗乏人也，能不媮合茍容，摧折于萬乘之威，而盡言天下之事者，幾人哉？以其身試不測之區，卒保其要領而垂庥其妻子者，又幾人哉？公之間關海道也，淑人嘗與其危；其登陟臺府也，淑人常享其榮矣。今又以公之所遺者，以教其子孫，以樂其余年，豈非上之賜而國家之厚恩也哉！有光既以語諸同事者，遂書之以為淑人壽。（丙午歲，嘉靖二十五年也。自大禮大獄之后，天威益厲，群臣進言者多得罪，故有“摧折于萬乘之威”及“保其要領”等語。府君文往往感慨時事，讀者須論其世。莊識。）
朱夫人鄭氏五十壽序
太常卿朱公，初以南畿少尹家居，有白金文綺之賜。戊申冬入覲，寵賚有加，有太常之命，又賜飛魚一品服，馳驛還鄉。予嘗讀其家所藏書，皆天子使中貴人傳語，恩旨丁寧，錫予優渥，雖今位在九列、從容侍從之臣，得是者少矣。昆山僻在江海之間，然自昔以文獻稱于天下，士大夫登朝籍，鼎貴相望，至于簡自帝心，寵賜稠疊，天子親為召大司馬至迎和門，命敕符乘傳還鄉，衣朱紅飛魚服過里門，長老嘆駭焉。公為太常卿之年，年五十，里中人士往為賀。其后二年，夫人鄭氏年五十，里中人復往為賀。予友某等先期來告于予，請為文以致頌禱之意。
予尚識公為舉子時也。及舉進士，為行人，為給事中，聲華燁然，觀其意氣，直欲將百萬之師，射獵青海，勒功燕然而還。中為用事者所阻，然未有蒙被恩賚于去國之日，赫然殊異若此者。夫人鄭氏，自宋華原王以來鄉里，衣冠代不乏人，而才德與之相配，家門隆盛，子孫滿前，其壽可賀也已。
予聞公居家，喜方藥，精于內學，往者天子親問玄帝論詩之旨，其事甚秘，不可得而知也。世傳赤松子服水玉，止西王母室中，隨風雨上下，炎帝少女追之，亦得仙去。果如所云，則人間百年之期，奚足為夫人祝哉？因書之以致諸君子之意云。（按：太常以方藥得幸，故文但言其被恩寵，絕不及其他，末復有神仙之說。先太仆之不假借如此。莊識。）
朱夫人鄭氏六十壽序
昔人稱外戚之家以女寵，由至微體至尊，窮富貴而不以功，為道家所忌，故其后罕有全者。然余觀宋顯肅鄭皇后之事，蓋有感焉。后侍永祐陵，以才人進。既位中宮，尤號端謹，能抑損外家。而靖康之難，卒從以北。族子居中在宰府，初不依后以進，雖一時夤緣致位，嘗主蔡氏，然卒與之為異，而燕、云之事，尤能極論其害。當時若用其說，中國之禍猶有可言者。方北遷之時，后為金帥言，家屬不預朝政，請留無行。故鄭氏之族不從以北。然建炎詔所在尋訪，流落江南僅滎國一人耳。而華原王之子大資，乃居昆山。其后器先父子皆知名，而當時尚稱為侯王家。至于今四百余年，譜系不絕，豈不以顯肅之賢，未嘗窮極其富貴而蹈古今未有之難，故天之不絕其世如此。
正統間，時掞舉進士，有學行。其孫子充，仕為瑞安博士。生今朱夫人，以夫少宗伯之貴，榮受冠帔。士大夫之登朝，與外戚恩澤，固難以并論，然鄭氏之澤，流貤后世而及其女子，可稱也。嘉靖三十九年七月五日，夫人年六十。其姻鄉進士陳敬父，來請為文以壽。蓋宗伯謝世已五年，而門戶不改。其二子克自砥礪，不日有騰騫之望，夫人之賢，其與克享此，所謂源遠而流長，基廣而植固。古諸侯之夫人稱姬姜，豈不以其族哉？前，夫人年五十，有來請為文者，是時宗伯方受天子駢蕃之錫，余為備著其事。夫人臣而受天子之寵，宜以為其家榮，誠所當張而大之，而諂子之徒，以余有譏焉。今余復追鄭氏之世，使人知夫人內外兩家之盛如此。夫以天子之寵，與顯肅皇后之世，以為夫人壽多矣。（此文從抄本。常熟本末段有立朝居官之大節等語，恐太仆無此曲筆，當是求文者自改之以致其家者。莊識。）
宋孺人壽序
翰林學士莆田黃公之母鄭宜人，年九十有六，其女兄弟先后皆及九十。其一，合浦丞宋君配也。宋孺人，明年年九十矣。物之美者，莫難于聚，故并蒂岐穗，為草木之佳祥。今黃氏諸女，何其多壽也。
夫閩，山海之奧區，隔于甌越之中，天地之氣，緌而不發者數千年。故今閩之物產，博大豐碩，離奇怪特，荔枝、龍眼，海物之珍，溢于大官。其為儒者，振末緒，扶絕統，遠與洙泗相接。而明經抱藝之士，集于春官者常數百人，掇危科，躋乷仕，著文章勛業于天下，往往而是。蓋淳和清淑之氣，盤礴郁積，得于人者，是不一類。彼其耆艾長年，癯然山澤之間，非世所載，而與溪花野鳥，娛玩四時，以全其天年者，必又多也。然如黃氏之女，皆以上壽萃于一門，胡可得耶？
合浦君有子，為昆山縣學諭，學者愛之，皆言更前之為教者數人，未有如宋先生之德淳而氣和者也。推本其所自，固有以哉。宋孺人之生辰，學者皆以為宋先生賀也。夫愛其人者必愛其人之親，愛其親者必愿其壽考而康寧。己愿而得之矣，其喜可知也，則昆之士樂為孺人壽者，夫豈出于外哉。于是請余序其所以然，而列書其賀者之姓名于左。
李太淑人八十壽序
李太淑人以子中丞貴，再受封誥。中丞奉使楚、蜀，太淑人就養荊州。問安視膳，朝夕不懈，雖一日出，必告，荊州人稱之。會召還朝，留佐御史臺，尋予告歸。忽有安山之訃。太淑人治其喪，為乞祭葬贈典，恩榮至矣。然獨以高年葬送其子，中丞之沒，不能無遺憾也。其后六年，年八十，太淑人益康強，而顧淑人與諸孫共養愈謹，則猶中丞之存也。將受賓姻之賀，太淑人獨戚然不怡，蓋降服損膳久矣，謝不肯當。而諸孫請之不已。女之婿管承時，來告其誕辰在今二月九日。余方有邢州之役，已戒行，為少留以為太淑人壽。
余于中丞，少親善也。中丞于交游間，獨奇余。余久困不得志，中丞第進士，去為大官，為人言，未嘗不推先之。以余之謬，然或傳其文，用之以取科第，多陰用而陽毀之，亦或語不道，唯中丞推賢于余。古謂進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，孟氏謂蔽賢不祥，則中丞之為大官固宜。昨歲過華亭，林少宰猶言，往時李中丞鎮清源，過之相稱道語。少宰固知予，尤以中丞言為重。太淑人知余于其子，平生交所亟稱者也。又少為文會，往中丞家，飲食必豐潔，太淑人所手調也。余今得以升堂拜太淑人，義重于中丞之存日矣。蓋今日之壽，天之所以嗇于其子而豐于其母，中丞可以無憾。
昔年梁上舍為顧文康公夫人壽，請序于余。中丞在上舍所見之，謬賞云：“少保家得此文一篇多矣，何用余文為？”余不敢當此言。今為太淑人壽，念無中丞之賞，而衰老鈍拙，雖置之百篇之末，且以為不可，而通家故人之情，則已獨至矣。
許太孺人壽序
予嘗論許氏二百年來，為昆山舊族。昔我高大父以予初生之年，作高玄嘉慶堂，顧太史九和為之記，稱承事郎許鵬遠者，其弟鳳翔，即今吏科右給事中伯云之曾祖也。兄弟皆以貲為郎，家世豐饒。至給事起科第，官近侍，得推恩封其父母，而太孺人板輿畫■，之官就養，當世榮之。
先是，給事之祖奉其母，有壽母之堂。給事以故宅作新堂，仍其名，予嘗為其堂記。至是二月二十三日誕辰，而明年則當七十之年。吾吳中之俗重壽誕。年至艾，始為壽，客為文，具儀物，奉觴堂上，主人迎延，作樂歡宴，以是為禮。自艾以往，則其禮每加，給事以此不敢菲也。鄉進士王子敬，與太孺人之孫上舍君為新姻，且當計偕，懼及事而禮有闕，乃于今年先事修奉觴之敬，以祝太孺人七十之壽。
夫古者有祝，皆先事也，于禮不亦善乎？令妻壽母，萬有千歲，眉壽無有害，豈非古之先為祝者乎？自今日以祝太孺人七十，至于百年，其可也。子敬之先君子，與封給事同州公同里巷，相好也，嬉游過從無虛日，雖風雨晨夕，一餐必相呼。蓋三十余年前，太孺人能記憶也。今見其子與其孫又為相好，奉觴為壽，不以自喜乎？
人世百年之內，追念往昔，可感者恒多，可以慰且喜者蓋少也。舉太孺人之于今日所見，無不可喜者，此人生之所難，而給事之能樂其志，尤不可及也。是為序。
太倉州守孫侯母太夫人壽詩序
普安孫侯，初為令右扶風，扶風人為生祠，立石頌其德。以最，為太倉州守。時海上用兵，兵屯戍絡繹其境以萬數。賦調加廣，歲仍饑饉，侯措畫有方，勞徠不倦，民甚德之。江以南數千里間，稱吏治之循良，獨曰孫侯，無與比者。
侯始至之日，奉其母太夫人以俱，州人皆知太夫人之生辰。其日，吏民大會，愿為太夫人壽。平時侯自奉其身，不以絲毫煩民，獨于是無所讓，取其所為頌禱古文詞歌詩者，悉受而庋置之，州人遂以為侯誠有愛于此也。逾年，又當太夫人之生辰，其為古文辭歌詩益盛。吾聞侯之在州，務為簡易廉靜，于世俗之所侈大者，一切不以為意，顧獨以無用之虛詞煩州之人哉？侯蓋亦自喜其有庇于州之人，知州之人無所致其愛，而不忍距逆其意，且以是為足以為太夫人榮也已。
夫古之君子為民上，有父母之道。非以自尊奉，厲威嚴，日從事于文書法令而已。其實如家人之相與，饑寒疾苦，無所不知，而悉為之處。有患則與之同其戚，有喜則與之同其慶，其民之報之亦如是?！夺佟分娫唬骸芭缶扑桂?，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆?！碑敶酥畷r，上下之間，可謂歡然矣。今之為古文辭歌詩者，固以見州人忠厚之至，而侯之不距逆其意，其于州之人尤有情也。故嘗以為國家設官，具法令而已，而必選其人。夫以父母之道治其民，此豈法令之所及耶？蓋其意亦以此望之而已。若孫侯，豈非行古之道者哉？
太學上舍王君某，太倉衛人，知好文學，懼后人之軼其詞，乃裒為卷而俾余敘之，時嘉靖四十年六月某日。（此文從抄本，與刻本異。）
朱太夫人六十壽序
宛陵進士朱應秀一松，其先君二峰先生，嘉靖十三年歲貢。時朝廷行選貢法，故先生以壯年預選，蓋未及廷試而卒，遺夫人與稚子九歲至始孩者四人。夫人年方二十九，不御膏沐，矢志自衛，有《柏舟》之操。撫抱諸孤，長育成就，有《凱風》之劬。蓋又三十有一年，應秀登嘉靖四十四年進士，夫人于是年六十矣。應秀與余既同第，又同冬官試政，每相見，若有所欲言而不能者。久之，乃以母氏之壽為請。夫應秀之為進士也，其亦有所自得乎？其有所不能自釋者乎？凡為士，自初束發，為其父母，即望其顯榮。應秀今已得之，足以慰母氏之志，夫豈有不自得者乎？
夫人父母無恙，生有膏澤之潤，而行乎夷坦之途，一日而得富貴，宜無不自得者，獨應秀思先人之蚤世，母氏之劬勞，《詩》曰：“風雨凄凄，雞鳴喈喈?！庇衷唬骸帮L雨如晦，雞鳴不已。”更前之所歷，戚戚有動于中，此其所以不能釋然也。而罔極之德，何以報之？是以汲汲欲為夫人之壽，又思得為古文辭者傳述之。人見應秀之于此，類若自得者，不知其求以解其不能釋然之懷者如此。自此而往，應秀之仕日顯，夫人之壽日增，而不能釋然之懷當日甚。吾未知能有以解應秀者，姑謂世俗之望其顯榮者，今得之，或可以慰夫人而已矣。
李氏榮壽詩序
余讀《王制》，觀虞、夏、商、周養老燕饗食之禮，年紀之次，及深衣、燕衣、縞衣、玄衣之制，何其備也。至天子于太學，執醬而饋，執爵而醩，公卿奉杖，大夫進履，其隆重如此。故曰，三代之盛王，未有遺年者也。年之貴于天下久矣，然而無為壽者。《豳詩》稱：“躋彼公堂，稱彼纻觥，萬壽無疆。”自此而《詩》之稱壽不一，顧亦相祝頌之詞，如史之所稱為壽者云耳。非以年之每進一紀，為燕會以為壽也。迨后世壽節慶賀，始于朝廷，而及于公卿，然為文以稱其壽者亦無之。余嘗謂今之為壽者，蓋不過謂其生于世幾何年耳。又或往往概其生平而書之，又類于家狀，其非古，不足法也。
余居鄉，見吾郡風俗，大率于五禮多闊略，而于壽誕獨重其禮，而又多謁請文辭以夸大之，以為吳俗侈靡特如此，而至京師則尤有甚焉。而余同年進士，天下之士皆會于此，至其俗皆然。雖余之拙于辭，諸公謬以為能，而請之不置。凡為之者數十篇，而余終以為非古，不足法也。雖然，亦以為慰人子之情，姑可矣。
歲九月，余以選當外補最后。同年魏郡李巳子復，復以二親之壽為請。蓋諸公之為之詩者多矣，余獨為其詩序于其尊君與太孺人之潛德懿行，故未暇論。尊君，州學生，積學久次，將貢京師，年六十。太孺人，年五十九。子復裒所得詩聯為卷，因郵致之于其家云。