震川集之五
題跋
跋仲尼七十子像
仲尼之門人，其賢者多矣，而世稱七十子。而太史公取弟子籍出古文者為《列傳》，然與《家語(yǔ)》小異。荀卿稱仲尼、子弓。子弓最高第弟子，然莫詳也。漢文翁《石室圖》，仲尼弟子別有林放、蘧伯玉、申棖、申黨，《史記》所不載。宋思陵摹石臨安，有御贊，及尚書左仆射同中書門下平章事秦檜記。此卷蓋從臨安石本傳摹，雖年代久遠(yuǎn)，而典刑具存，仿佛復(fù)見洙、泗之間龂龂如也。韓子云：“惜乎，吾不及其時(shí)揖讓其間?！睋峋硖⒄呔弥?。
題洪武京城圖志后
右《京城圖志》一卷，洪武間奉敕纂修，故鄉(xiāng)貢進(jìn)士吳中英家藏。辛卯之歲，有光赴試京闈，中英以見示，今二十有九年矣。偶閱元御史臺(tái)所纂《金陵志》，念今市朝改易，無(wú)復(fù)六朝江左之舊，因從吳氏再借此本觀之，信分裂偏安之跡，與混一全盛之規(guī)模迥別如此。
自永樂移鼎，儒臣附會(huì)，以為高皇帝無(wú)再世之計(jì)也。嘗伏讀御制《閱江樓記》云：“自禹之后，四方之形勢(shì)，有過中原而不都。蓋天地生人，氣運(yùn)循環(huán)而未周。朕當(dāng)天地循環(huán)之初氣，創(chuàng)基于此，非古之金陵，亦非六朝之建業(yè)也。道里之均，萬(wàn)邦之貢，順?biāo)叄讲环?，利亦久矣?！狈虻弁跛鶠?，與天地應(yīng)。高皇帝之論，蓋度越千古，真有所謂“配皇天，毖祀上下，自時(shí)中掞”之意。愚生自謂獨(dú)能竊知之，與世俗所論建都者不同，因特著于此。
跋高麗圖經(jīng)后
自燕、薊淪于契丹，宋與高麗常由登州通使。熙寧七年，又改道明州，自此明、越困耗。朝廷館餼賜予三節(jié)官吏人舟之費(fèi)，無(wú)慮數(shù)萬(wàn)。故蘇文忠公常以為言，欲罷之。而崇、宣之際，乃再使焉。兢充上節(jié)官，為此書獻(xiàn)之。又明年而青城之禍作矣，可勝嘆哉！夫高麗與遼接壤，其勢(shì)不得不奉其正朔而尊事之，而略于待宋，于時(shí)中國(guó)之體亦卑矣。永祐不知喪敗之已迫，區(qū)區(qū)猶事遠(yuǎn)夷。至建炎以后，事勢(shì)益異，乃欲從三韓結(jié)雞林，以?shī)Z二帝之駕。其為迂謬，真可笑也。臨安去四明僅隔一浙水，常惴惴有不測(cè)之虞，遂謝卻其使，迄于宋亡。觀兢之書，頗欲尊崇中國(guó)，而予獨(dú)以嘆宋之不兢也。
跋禹貢論后
《禹貢論》五十二篇，得之魏恭簡(jiǎn)公，而亡友吳純甫家藏有《禹貢圖》，皆淳熙辛丑泉州舊刻也。泰之此書，世稱其精博，然予以為山川土地，非身所履，終無(wú)以得其真。太史公言張騫窮河源，烏睹所謂昆侖者。元世祖至元十七年，使驛治運(yùn)河土番朵甘思西鄙星宿海，所謂河源者，始得其真。如泰之所辨鳥鼠同穴數(shù)百言，以為二山，而吾郡都太仆常親至其山，見鳥鼠來同穴。乃知宇宙間無(wú)所不有，不可以臆斷也。
題興都志后
《興都志》，工部尚書顧璾奉進(jìn)。圣旨以體例不合，皇考妣圣跡，有國(guó)史《實(shí)錄》備載，寶藏金匱，有不當(dāng)贊書者。太倉(cāng)潘德元為承天府同知，以《志》抄本見示，云此《志》后復(fù)進(jìn)呈，上以手撥去，禮部遂不敢刊行。按：志止宜載陵邸殿宇，獻(xiàn)皇事不當(dāng)續(xù)書，既得旨，復(fù)不能改，宜見卻也。獻(xiàn)皇在國(guó)，尚書孫交甚見親禮，宮中有所思食物，輒令中使于孫尚書家索之。交宅并陽(yáng)春臺(tái)，即以臺(tái)偏地與之，仍為筑垣扉，繞交第后。上即位，有中人言陽(yáng)春臺(tái)地為孫尚書家所占。上曰：“此皇考予之，朕何敢奪！”上之篤孝如此。
交，成化辛丑進(jìn)士，正德中吏部右侍郎，忤劉瑾，改南京。瑾誅，進(jìn)南京吏部尚書。尋召入戶部，賜玉帶麒麟服。免歸。嘉靖初，召還，復(fù)謝病歸。加太子太保，進(jìn)階光祿大夫、柱國(guó)，謚恭僖，贈(zèng)少保，蓋以舊恩也。交有女，獻(xiàn)皇欲聘為世子妃，交言：“王下交我誠(chéng)厚，然吾女不欲納王宮?！惫讨x之，獻(xiàn)皇頗不樂。后亟求引去。交蓋以此自嫌，其女遂不復(fù)嫁人而卒。然上終始厚待之也。潘君所聞如此。
先君云：外祖太常卿夏公與孫交尚書有舊。正德時(shí)，外祖家人至京師，孫夫人自呼入，問死生及家事，為之出涕。以此知前輩交情之厚。偶因潘別駕談及孫尚書事，思先君之言，并記之。（按，二公不同時(shí)，疑有誤。）
跋唐石臺(tái)道德經(jīng)
右唐玄宗注《老子道德經(jīng)》。開元二十三年，用道門威儀司馬秀言，令天下應(yīng)修官齋等州，皆于一大觀立石臺(tái)刊勒。邢州故有龍興觀，開元二十七年，刺史李質(zhì)立石摹勒如制。至宋端拱初，觀臺(tái)已廢沒，知州軍事何纘始修復(fù)之，鐫記于臺(tái)左方。余至邢州，龍興觀已廢，僅存半畝之宮。先有尼居之，前太守徐衍祚改為社學(xué)，而石臺(tái)尚存，隱于屋后，人少知之者。千年之物，莫知愛惜，計(jì)亦不能久矣。
跋佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢
右《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》幢，在邢州開元寺。唐高宗淳化二年，始自蔥嶺而來。此經(jīng)能滅眾惡業(yè)，廣利群生，及翻譯始末，經(jīng)序詳之。幢在西廡下，其西面剝落，故書字與立石之年月皆不可知。計(jì)必此經(jīng)初入中國(guó)未久，寺建于開元，當(dāng)是開元書也。
跋大佛頂隨永尊勝陀羅尼經(jīng)幢
余既得《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》于開元寺，又于寺后院見此幢，題曰“大佛頂隨永尊勝陀羅尼經(jīng)之幢”。前有序，而此無(wú)序。前曰：“羪賓沙門佛陀波利奉詔譯?！贝嗽唬骸疤剡M(jìn)試?guó)櫯F卿、開府儀同三司蕭國(guó)公，食邑二千戶，贈(zèng)司空，謚大辯正廣智，大興善寺三藏沙門不空奉詔譯。”翻譯俱在永淳間，而有此不同，略見序文。
此幢梁乾化五年，葬僧大德而建。按梁太祖乾化元年六月被弒，再歲而末帝誅友珪自立，復(fù)稱乾化三年。四年，唐莊宗取燕，勢(shì)益強(qiáng)。會(huì)趙王閒南寇邢州，楊師厚救之，軍于漳水之東。次年，莊宗入魏，梁、晉夾河之戰(zhàn)方始。邢州未能一日安枕，而閻寶等尚能及此。蓋自晉、宋以來，至于五季，佛教日盛，故雖兵戈俶擾之際，其崇奉不一日廢也。今天下承平，而民間佛事乃益衰。由此言之，非必儒者能辭而辟之，蓋其興廢亦有數(shù)也。
跋廣平宋文貞公碑（大歷七年）
右《廣平宋文貞公碑》，顏魯公書，在今沙河縣之東北康陵。丁丑之年，太末方思道為沙河令，碑已斷沒，出之土中，熔二百斤鐵，貫而續(xù)之。今方公所為修復(fù)封樹，皆無(wú)存矣，惟此碑屹立于風(fēng)霜烈日之中，恐亦不能久也。歐陽(yáng)文忠公以謂魯公真跡今世在者，得其零落之余，猶足以為寶。今此碑剝蝕猶少，況以廣平之重，使歐公得之，其為珍賞當(dāng)倍他書矣。
跋帝堯碑（大德元年）
右《堯帝碑》，元翰林學(xué)士江淮等處宣撫副使充國(guó)信使郝經(jīng)撰。世傳堯始封于唐，即今唐山縣，亦無(wú)所據(jù)。而漢之唐縣，又在定之新樂。蓋古地名稱唐者不一，而《帝王世紀(jì)》云：“堯都平陽(yáng)，于《詩(shī)》為唐國(guó)?！眲t非邢之唐山矣?！跺居钣洝吩疲骸靶现輬蛏娇h有宣霧山，一曰虛無(wú)山?！冻勤Ｓ洝吩疲簣虻谴松揭酝樗?，而訪賢人?！眲t初非封國(guó)于此?！跺居钪尽酚衷疲骸凹{于大麓。大麓在昭慶，即今之巨鹿?！贬B道元《水經(jīng)注》：“堯?qū)⒍U舜，納之大麓之野，烈風(fēng)雷雨不迷，乃致以昭華之玉女?？h巨鹿取名焉?！本蘼?、唐山，今皆在邢州之境，因以是名唐而祀堯，亦不可知。郝伯常獨(dú)詳堯所生與其封之地，而此廟之建于邢者未之及，豈非闕于所不知也哉！伯常文章節(jié)義，當(dāng)時(shí)比之東坡。先友吳純甫家有《陵川集》，今亦不存矣。余愛重其文，故特錄之云。
跋商中宗廟碑（開寶七年）
右《商中宗廟碑》，宋左拾遺梁周翰奉詔撰，翰林待詔司徒儼奉詔書。在今內(nèi)黃亳城鎮(zhèn)，有中宗陵焉，朝廷歲遣大臣祀之。按商自成湯至太戊，皆居西亳，今河南偃師也。太戊子仲丁始遷雑，而河亶甲乃居相，故相有殷城，即今內(nèi)黃也。而子祖乙又遷于邢。則殷諸帝獨(dú)河亶甲在內(nèi)黃，疑崩而葬此。而中宗自居偃師，后世特誤以河亶甲為太戊耳。
梁元褒，周廣順二年進(jìn)士，為虞城主簿。宋初，宰相范魯公、王文康公以其聞人，不當(dāng)佐外邑，引以為秘書郎，直史館。后歷翰林學(xué)士、工部侍郎。世稱其文能變五代之習(xí)，與高錫、柳開、范杲齊名。至嘉祐、治平古文之盛，實(shí)胚胎于此云。
題太仆寺志后
懷東顧先生，先帝時(shí)給事內(nèi)庭，以言事忤旨，安置保安，蓋擯棄者二十余年。性好讀書，未嘗廢卷。今天子即位，召還，一歲中超遷至太仆卿。諸所建白，每上，輒報(bào)可。而寺無(wú)掌故，乃以編摹之任屬之新建王君，先生亦手自搜輯，幾成矣。
有光時(shí)為吏邢州，蒨典廄牧，而其官實(shí)為太仆屬。先生雅故親知，不以公禮格也。會(huì)入京賀萬(wàn)壽，事畢，先生與王君檄留止郊外，以其稿見示，因?yàn)樾６ㄊ當(dāng)?shù)事。而改官之命蒨下，遂悉以其書還寺。有光方與?！短椭尽罚鴮さ霉偬?，若非偶然者。雖然，有光向在邢，馬官也，尚不知馬；今為太仆，系銜而已，又烏能知馬事哉？
書凡先生與諸僚寀之功，而王君之勤也。既梓成，先生使來告，令書姓名于其末云。
讀金陀粹編
自宰相監(jiān)修國(guó)史，史官之失職久矣。以鄂國(guó)之勛勞志節(jié)，檜為誣史，欲搑天下之耳目。蓋海內(nèi)為之銜冤者三十年，始得此編而昭雪。其后，元史臣亦采此以為傳。珂非獨(dú)為岳氏之孝子慈孫矣。嗚呼！世人稍有毫毛輕重，人情即隨以異，甘心附會(huì)，無(wú)所不至。賊檜薰天之勢(shì)，萬(wàn)俟禼之徒，何足罪哉！何足罪哉！
讀王祥傳
王祥為后母所虐害。祥弟覽，后母之子也，乃擁護(hù)其兄，無(wú)所不至。祥、覽俱稱純孝，而覽后奕世子孫才賢，興于江左，天之所以報(bào)之者遠(yuǎn)矣。
題金石錄后