“善男子，云何名嬰兒行？善男子，不能起、住、來、去、語言，是名嬰兒，如來亦爾。不能起者，如來終不起諸法相。不能住者，如來不著一切諸法。不能來者，如來身行無有動搖。不能去者，如來已到大般涅槃。不能語者，如來雖為一切眾生演說諸法，實無所說。何以故？有所說者名有為法，如來世尊非是有為，是故無說。又無語者，猶如嬰兒語言未了，雖復有語，實亦無語；如來亦爾，語未了者即是諸佛秘密之言，雖有所說，眾生不解，故名無語。

“又嬰兒者，名物不一，未知正語。雖名物不一，未知正語，非不因此而得識物；如來亦爾，一切眾生方類各異所言不同，如來方便隨而說之，亦令一切因而得解。

“又嬰兒者，能說大字；如來亦爾，說于大字，所謂婆啝——啝者有為，婆者無為——是名嬰兒。啝者名為無常，婆者名為有常。如來說常，眾生聞已，為常法故斷于無常，是名嬰兒行。

“又嬰兒者，不知苦樂、晝夜、父母；菩薩摩訶薩亦復如是，為眾生故，不知苦樂，無晝夜想，于諸眾生其心平等，故無父母親疏等相。

“又嬰兒者，不能造作大小諸事；菩薩摩訶薩亦復如是，菩薩不造生死作業(yè)，是名不作。大事者，即五逆也。菩薩摩訶薩終不造作五逆重罪。小事者，即二乘心。菩薩終不退菩提心而作聲聞、辟支佛乘。

“又嬰兒行者，如彼嬰兒啼哭之時，父母即以楊樹黃葉而語之言：‘莫啼！莫啼！我與汝金。’嬰兒見已，生真金想便止不啼，然此楊葉實非金也。木牛、木馬、木男、木女，嬰兒見已，亦復生于男女等想即止不啼。實非男女，以作如是男女想故，名曰嬰兒。如來亦爾，若有眾生欲造眾惡，如來為說三十三天常樂我凈，端正自恣，于妙宮殿受五欲樂，六根所對無非是樂。眾生聞有如是樂故，心生貪樂，止不為惡，勤作三十三天善業(yè)。實是生死，無常、無樂、無我、無凈，為度眾生方便說言常樂我凈。

“又嬰兒者，若有眾生厭生死時，如來則為說于二乘，然實無有二乘之實。以二乘故，知生死過，見涅槃樂；以是見故，則能自知有斷不斷、有真不真、有修不修、有得不得。

“善男子，如彼嬰兒于非金中而生金想；如來亦爾，于不凈中而為說凈，如來已得第一義故則無虛妄。如彼嬰兒于非牛馬作牛馬想；若有眾生于非道中作真道想，如來亦說非道為道，非道之中實無有道，以能生道微因緣故，說非道為道。如彼嬰兒于木男女生男女想；如來亦爾，知非眾生說眾生想，而實無有眾生相也。若佛如來說無眾生，一切眾生則墮邪見，是故如來說有眾生。于眾生中作眾生想者，則不能破眾生相也。若于眾生破眾生相者，是則能得大般涅槃。以得如是大涅槃故，止不啼哭，是名嬰兒行。

“善男子，若有男女受持讀誦書寫解說是五行者，當知是人必定當?shù)萌缡俏逍小！?

迦葉菩薩白佛言：“世尊，如我解佛所說義者，我亦定當?shù)檬俏逍小！?

佛言：“善男子，不獨汝得如是五行；今此會中九十三萬人，亦同于汝，得是五行。”