住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

書

復玉齊耿兵憲(諱應衡)

臺臺踞菩薩地見宰官身茍非般若根深正因力大安能于心無事于事無心盡瘁家邦而復擷奇問道有如此也承諭夢中問畣語合經禪尚存作主與夫捏合之見貧道以為臺臺切忌作夢會若作生死夢覺會則當人腳跟下大事隱矣不見舍利弗問彌勒大士夢中說六波羅蜜與覺時同異大士曰誰是彌勒誰名彌勒者所以古先哲人當見此道時直得十方三世盡空法界凈裸裸赤灑灑純一真實人體安可強生節目于其間邪即名品荔支凈剝皮　之說大慧當時漏逗不少石頭有言寧可永劫受沉淪不向諸圣求解脫不審臺臺以為何如。

又

家瘦民肥心夷政簡雖官署一山林也可以返收視聽可以省問己躬第臺臺所患不在世緣轇轕而在用世心深不在玄途窒塞而在理障太多茍能絕言思路忘管帶心一以老維摩之空其室內龐居士之勿實所無心行而力究之一朝緣起無生方知趙清獻所謂默坐公堂虛隱幾心源不動湛如水一聲霹靂頂門開喚起從前自家底灼有恁么事然后即以從前自家底為諸官民提掇則公堂即妙善法堂豈僅曰一山林已哉。

與念尼王海憲(諱爾祿)

往時曾向大名于耿玉老齒頰昨歸臺次甬蒙虛懷下問得三夕快聆謦欬因知大檀靈根夙種迥越時流第必欲固其形骸然后求進斯道前雖略陳管見尚恐猶懷昔嫌茲復引而申之終希邇言之一察耳詳夫含生所以流轉不息者良由無始世來不覺遺真循照因照生能因能立所于無同異中突生同異同為根身異為器界遂使山河大地萬象森羅判然對立乃至四相崢嶸我人見隔生情動念造無邊業受無量苦莫不厲階于此經云十方虛空生汝心內猶如片云點太清里佛言豈誣也必如大檀煉形固體庶幾長生而久視焉無論惑夢幻為自己執苦本為真常者何如且一受其成形而不與之更化則一塊然匏系而已求其身遍十方智入三世如佛菩薩之云興善利我已失之矣抑亦偏小之見豈通人至計也邪即曰我畏處胎而或昏隔陰而致迷耳是亦不然何也迷悟在此事相應不相應而不在形骸之變易與不變易也蓋與此事相應則一念可使萬年縱或舍報還來決不流向別處不見雜華有言譬如丈夫食少金剛要當穿皮而出茍與此事不相應所謂暫時不在如同死人況復塵勞擾擾業識芒芒者乎所冀大檀舍短從長會萬物為自己直向毗盧頂上任運施為庶慰貧道之懷也何如不盡。

復中柱張相國(附來書)

端頓首座下去冬聞飛錫北來之信不勝翹仰即大覺叢林有主一切七眾人等奉金鎞無迷也達和尚心愿亦云圓滿矣端根器淺薄傾耳法音皈依久矣未能遂解組之志面奉開示倀倀奚從至西來大意不可以文字求意見索欲拈疑義質吾師而愧未能也幸惠教先之俾聞所未聞向年間暇曾修念佛持咒法門慚無所得近滯跡熱鬧場中身心交瘁覺此事此志終不容釋惟日夕念利澤及民上報君國庶幾寡過然此愿亦未易遽遂也世出世不二法門尤祈方便垂示令迷途知遵幸甚幸甚敬具微儀奉塵香供破顏存之亦云不遠之誠而已臨啟不勝瞻企依切。

去冬辱臺命猥以大覺見招自審衰騫曷堪驅策但念達磨一宗響絕大河以北者彌運執殳言邁亦聊為法前驅云耳閣下少掇魏科壯居臺鼎不以位貌之崇拒人千里之外尤復孳孳法道念不去心非夙承大愿則蹩躠名場之不暇奚有于空宗哉來諭欲拈疑義相質尚愧未能夫疑者信之根悟之門也是以先德有言大疑大悟小疑小悟惟不信故不疑不疑故不悟也今閣下既有疑義可拈正不必山僧惠教聞所未聞但打并身心專一緣慮切于疑處著力瞥然打破疑團則拈與所拈覓其影跡了不可得矣世出世不二法門無別方便亦只要居士看透張中柱耳若看得張中柱透時則人尚不見誰為世出世間之法邪即今張中柱作么生看透他但于一切處一切時能豪忽不自放過豈直工夫打成一片即行于世間且無纖豪過患與人指摘譬諸刃焉向外則傷人傷人斯有悖入之禍向內則克己克己反有歸仁之福今人處處放過自己而于他人則多方責備恐于世出世間未知其可也瞽蒙之言唯高明采擇焉辱貺謹合爪以謝。

復柴庵吳相國

伏承來翰滿祇忠膏義血不忍竟讀於乎先皇英主也乃數窮百六喪厥家邦回思甲申三月之禍寧獨閣臺疾首即草莽如殘拙亦復痛心不已矣抑聞之蕩蕩大千空于覺后明明六趣有若華胥茍正眼觀來則凡為蝸國楚亦干城又孰存而孰亡哉雖然說夢癡前恐成剩法不有閣臺之節義錚錚彼鼠肝其父子芻狗我君臣者必將假托乎斯言而人道不幾澌滅與山僧二十年前即知海內有閣臺一人今來昭陽蒙不棄夷卒惠教先我則愈有以知乎閣臺也昔柳柳州作箕子廟碑而紀其德有三一曰正蒙難二曰法授圣三曰化及民夫閣臺不常忤權珰蒙貶黜乎則所謂正蒙難者是也不幸江海潢流明室之鼎且南徙于黔矣彼茁者雈莫不仰承新澤獨閣臺身中乎清廢中乎權孝忠一線于焉少留則所謂化及民者是邪非邪今天道茫昧洪范九疇之訓將遂湮夷閣臺既文且獻使有圣者從潭西而索求當必有法以授之矣獨山僧德不足以承先道無能而啟后雖私衷有激而發為言詞者不過候蟲時鳥自鳴自己曷足以當大方之一噱乃蒙許與過情不令山僧愧深而芒負哉咫尺不獲一聆謦欬慊也如何隆儀謹對使拜嘉臨楮可任企仰弗備。

柬牧齋錢虞山

不孝幼為諸生習制藝即知海內有以文鳴世如老先生其人者矣繼行腳游方間從碑銘傳志間見先生一二古文詞益嘆先生之文非徒咀英而吐華者其致廣大而盡精微極高明而道中庸者與去歲因貴鄉許子得廣讀先生初學集益如橫開武庫如深入寶山如吳季札之觀樂至韶而止竊謂非胸藏萬卷眼碧秋空不可讀先生之文抑先生豈徒以文哉明治亂植人倫故先生之文為不可企及也今天下學者尚惜先生之文涉世忌不獲廣傳于時然古文有抑于漢魏淹于六朝至唐稍顯宋始著極崇尚于元明之世幾同六經而莊誦者遷史是也則先生之文晦諸一時其章明于千萬世者固有默司其柄者矣然則巖穴之士欲聲施后世非附先生青云不可抑先生至德作人靡間朝野緬維先師崛興末運振起先宗為佛滅后再五百世大法光明幢是亦先生之所樂道者矣今先師示寂且十七年塔上之銘亦有操觚以論次者而先師之道德終暗昧不彰也竊謂人如先師非先生之文不足以光揚至賾文如先生非先師之人不足以煥若昭回彼長蘅異度之流汰如竺璠之輩尚得借托先生矧俊偉如先師者先生豈有愛焉末后光明點出筆尖頭俾伊照天照地非不孝一人之幸實天下后世學者之幸也猛擬肅莊登龍請于下執事奈為山門匏系特遣首座山曉執狀牘與不腆之儀代申鄙意統惟慈原恕悉臨書無仞翹企注瞻之至。

又(附來書)

往在嘉禾得見李節女傳不但文詞爾雅而尚論閨門風義原本于祖宗之教化當墨穴世界點出金剛眼睛甚難希有徑山有言予雖學佛者然愛君憂國之心與忠義士大夫等正于數行文字描寫出徑山老人鐵輪頂上圓明自此鄙人八識田中屈盤逼塞種得此一段根苗每至酒闌月落香銷燈灺此中影子落卸未嘗不與老和尚相晤對于大圓鏡中也腐儒失學拙集流傳積年餿飯嚼之便欲嘔噦不知何緣得入慧眼過為夸許當是此土眾生應以聲論語言得度如鄙人俚言樸學臭腐滿紙老和尚亦放眉間白豪相光收入文字海中邪以此知文字三昧不可思議如此往年擊節大篇故是霜鐘相應也密云尊者塔銘十五年前已諾江上黃介子之請矣重以尊命何敢固辭第以此等文字關系人天眼目豈可取次命筆年來粗涉教乘近代語錄都未省記須以三冬歲余細加簡點然后可下筆具稿謹與曉上座面訂以明年浴佛為期爾時或得圍繞猊座覿面商確庶可于法門稍通一線亦可慰吾亡友于寂光中也上座還手勒奉謝蕭辰深山唯為佛法強飯自愛。

山曉回披讀教箋惠然賜諾許銘先師真令不孝式歌且舞躄踴俱興者矣竊惟不孝本一山林枯槁四方不諒其固陋無文輒以銘傳見委往往辭不獲命間亦操觚應其求索獨先師窣堵波前一片石于今十有八年未得其當每當鐘鳴漏盡之時未嘗不五內回遑惄然如搗乃蒙老先生肯散墨華俾留芳躅使今狗馬即填溝壑在所甘心其他慕說之私又奚可以言喻哉嘉禾李女傳深愧不成文理及閱尊集則皆此物此志方慶如蟲御木亦自暗合孫吳乃反謂拙言影子落卸高懷何先生之與人為善而顧自忘其大美也邪經云雅思淵才文中王文如先生真五地圣人之所習者彼漢魏以還紛紛諸子尚不足供唾棄矧不孝之候鳥時鳴者乎再遣山曉擁彗龍門恭傒奎璧佇雨遲云惟高空其沛然早及之春風尚寒有冀頤神善攝長為南邦文獻是祝是禱。

又

開歲以來翹瞻云漢以日為年不意王君山曉奉璋疊至盥手開函焚香展讀儼若赫赫明明天王復辟黯然而黑頎然而長眼如望羊心如王四國而我師復生焉中間發微闡幽或貶或諱文約指博義正詞嚴所謂法用春秋以繩當世則又雖有游夏不能贊一詞矣自惟墓木既拱之先師一旦借章麟筆遂得孤光揭露映照千秋不覺情至而悲生感深而涕隕自今伊始為不孝者宜何捐軀而報答也邪至若拙集加評卷端授弁亂九天之華雨飛六月之嚴霜此則老先生之正氣丹衷自橫自溢卻不關不孝事也於乎人生在三事之如一而戕倫賊義之夫每每變易天常斯人道所以鄰禽亂亡所以相繼孔子之懼即先生之憂也今人滅裂在三倒披裳服固揶揄先生之前顙不有泚抑獨何心哉銘稿即依后命繡鐫雙白歸忙草草布復嗣容專謝不宣。

復西遁超道人

星霜四閱不通聞問而臭味相孚則無有間然也竊惟天下之無人久矣非無人也人而虧道喪真焉猶之乎無人也不虧道不喪真則昭陽黎太沖與吾西遁道人其幾矣乎故山僧前柬昭陽曰微君福德持衰世敢保閻浮盡化磷今昭陽且即世以天下之大僅一西遁可名曰人夫以曰人之西遁乃復深諒山僧使今山僧縱得一世之名又不若西遁之見知見諒也以西遁人也為人之所見諒其人蓋自可知然則山僧何修而受知足下哉先師塔上之銘久空麟筆創懷非一日矣去秋所以重請虞山者不過借托文言以光昭先老人之徽烈庶幾有以行遠耳西遁固信山翁決不幸虞山舞弄筆舌而雌黃天下也況三峰為先師行二之子則于山僧為同氣連枝手右而戕其左葉滋而掊其根在他人或恬然為之不顧辱在西遁見諒之山僧斷不出此矣或虞山信筆直書不留余地而猶子中如玄墓如靈隱即猶孫中如豁堂如仁庵輩走一使持片楮焉而問山僧豈可不手勒八行專人請改矧靈巖之與山僧猶稱當世籍咸者乎見不出此乃規為布置斡旋虞山又動勞足下之管城君是謂無識且昧山僧夫以明白之山僧往往見疑于世獨一不虧道不喪真之西遁諦信之可慶也亦可吊也改易之銘即如命定刊雙白遠來多媟嫚乞為山僧修飾弗備。