神變品之余

爾時(shí)阿難復(fù)作是念。彼尊者須菩提。善修無諍行。于一切法已到彼岸。有大威德具足神通。或能為是不思議變。我今應(yīng)當(dāng)問其作不。時(shí)彼阿難如是念已。而復(fù)白彼須菩提言。大德。我親從佛聞如是說。我諸聲聞大弟子中解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊嚴(yán)事。將非大德之所作乎。時(shí)須菩提答阿難曰。阿難。世尊雖說我修無諍空行第一。然是神通非我能作。所以者何。我念一時(shí)入于三昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端往來旋轉(zhuǎn)如陶家輪。當(dāng)爾之時(shí)無一眾生有驚懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔于如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此三千大千世界寬廣如是。我能以口微氣一吹皆令散滅。復(fù)令其中所有眾生不驚不迫無往來想。阿難。我于爾時(shí)在世尊前。已曾示現(xiàn)如是神通。阿難。我念一時(shí)復(fù)于佛前作師子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世界。其間所有一切眾生。皆悉安置一指節(jié)端上至有頂。然后還來住于本處。令彼眾生寂然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時(shí)宴坐三昧。見彼東方現(xiàn)前則有六萬諸佛。如是南西北方四維上下無量無邊百千世界。各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿難。我于彼時(shí)住閻浮提。以是定心復(fù)發(fā)神力。至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往彼無量諸世界中。供養(yǎng)向時(shí)爾許如來應(yīng)供等正覺。彼彼世界諸眾生等。皆悉明了見我住是閻浮提界。供養(yǎng)承事彼諸世尊。知我是此娑婆世界釋迦牟尼如來應(yīng)供等正覺。聲聞大弟子上座須菩提。于空無諍三昧門中最第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就神通波羅蜜。阿難。今此眾中若天若人若梵若魔若沙門婆羅門等。于我所說尚有疑心。彼若能問我?guī)熓雷?。今在寂定自?dāng)證知。爾時(shí)佛神力故。于虛空中出大音聲。命阿難曰。阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝如是持。時(shí)彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅等。見聞是已身毛皆豎。發(fā)希有心得未曾有。作如是言。甚為希有。實(shí)未曾睹如是大事。乃至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威德力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思量而可宣說。爾時(shí)尊者須菩提。見諸世間天人梵魔沙門婆羅門生希有已。為重明此義以偈頌曰。

我住禪定解脫門　　無諍三昧最第一

我昔曾于世尊所　　現(xiàn)神通力無有邊

我轉(zhuǎn)三千世界地　　一切令入毛道中

如彼陶輪無窮已　　眾生安然不覺往

我昔住于如來前　　分散諸山及大地

時(shí)彼眾生無損減　　以住如是神通門

我以此界及眾生　　皆置掌中入后頂

乃至還下彼不覺　　一切咸是斯神通

我曾入定觀東方　　見彼六萬諸世尊

南西北方亦如是　　六萬如來無有闕

又彼四維及上下　　諸佛亦足六十千

平等具相金色身　　我以天香而遍散

令彼眾生悉知見　　各言我有須菩提

亦領(lǐng)此界牟尼尊　　聲聞禪中最第一

我今作此師子吼　　時(shí)眾若疑當(dāng)問佛

佛放大聲誡告曰　　如是阿難汝受持

我滅眾生及我心　　乃至佛想無遺行

無諍空行無倫比　　我實(shí)住此三摩提

菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四

爾時(shí)彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲聞弟子眾輩。有大威德具足神通。各皆自陳師子吼事。如我今者亦應(yīng)于此一切世間天人梵魔沙門婆羅門諸大眾前。少現(xiàn)菩薩神通事耳。時(shí)彼彌勒菩薩如是念已即告尊者阿難曰。我念昔曾于晨朝時(shí)。著衣持缽詣世尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍城如法求食。言已即行。阿難。我于爾日復(fù)如斯念。今于誰家初施食者。我要當(dāng)令是人先住阿耨多羅三藐三菩提。然后方受斯人食也。阿難。我時(shí)念已即入大城次第乞食。至一大姓婆羅門家。于彼門下默然立住。阿難。時(shí)彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即告我言。善來阿逸多。圣者阿逸多。今日何故自屈臨此。其有所須愿取我食。阿難。我即告彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能于阿耨多羅三藐三菩提種善根者。然后乃當(dāng)受汝施食。阿難。時(shí)婆羅門即答我言。仁今若能持此食分遍奉十方恒河沙等一切諸如來應(yīng)供等正覺者。然后我當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先于諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時(shí)復(fù)語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯志。我當(dāng)受食分布供養(yǎng)恒沙如來阿羅訶三藐三佛陀。無有疑也。時(shí)婆羅門復(fù)語我言。圣者阿逸多。但受我食分張奉獻(xiàn)恒沙如來。我便發(fā)誓亦如誓行。阿難。我復(fù)語彼婆羅門言。大婆羅門。汝今審能發(fā)如斯誓。如誓行者。我取汝食分散供養(yǎng)恒沙如來。阿難。彼婆羅門。乃至三反要我供養(yǎng)。我亦殷勤令其發(fā)心也。阿難。我時(shí)如是與婆羅門。反覆周旋相約束已。然后告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。速將食來吾當(dāng)為汝分布供養(yǎng)恒沙世尊。阿難。時(shí)婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。則于其前如彈指頃。分布供養(yǎng)恒沙如來。阿難。我于爾時(shí)分布彼食。供養(yǎng)恒沙諸世尊已。然后還彼婆羅門家。阿難。時(shí)婆羅門見我如是無礙神通。心生驚怪身毛皆豎。然后歡喜踴躍無量。即持種種上妙飲食。奉施于我勸我飽食。我時(shí)受已自恣食之。彼婆羅門然后方持一切珍寶。一切諸香一切眾華。一切華鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。恭敬合掌頂禮佛足。即于佛前發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。復(fù)作是愿其有眾生聞我施此摶食善根。皆即住于不退轉(zhuǎn)地。世尊。若我此愿必得成就阿耨多羅三藐三菩提者。以此善根令我未來成菩提時(shí)。亦有如是無量無邊諸聲聞眾。皆是清凈大阿羅漢如今無異。若我此誓真實(shí)不虛者。以是因緣令此三千大千世界一切大地六種震動(dòng)。而彼大婆羅門發(fā)是愿時(shí)。佛神力故。應(yīng)時(shí)此間三千大千世界所有一切大地六種震動(dòng)。阿難。今此眾中若天若人于我此事生疑心者。世尊出時(shí)應(yīng)當(dāng)咨問。阿難。我今未成阿耨多羅三藐三菩提。已具如是大威德力。到于一切神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇劫。有佛世尊號(hào)曰然燈如來應(yīng)供等正覺。出現(xiàn)世間。我時(shí)于彼然燈佛前。獲得如是一切菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸佛現(xiàn)說法者。彼諸世尊?，F(xiàn)在前。又我得此三昧門已。即于無量無邊劫中。以此神通教化無量無邊眾生。悉令住于阿耨多羅三藐三菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。復(fù)念往昔于彼蓮華上如來應(yīng)供等正覺所。以一神通教化成熟彼三萬億百千眾生。皆令住于阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又曾于最上不退轉(zhuǎn)行佛世尊所。得一三昧名曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界諸天。皆令發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。當(dāng)如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思議大神通力第一彼岸。爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩。為重明此義。而說頌曰。

我曾晨朝整衣缽　　請問釋師教明行

于是頂禮辭如來　　世尊我今將求食

大師如是誡我曰　　汝去當(dāng)念利眾生

我涅槃后汝成佛　　諸種功德皆圓滿

阿難我時(shí)如是念　　未知今往前食所

當(dāng)于誰家初受食　　我應(yīng)教令住菩提

我行乞食有所遇　　遂逢大姓婆羅門

以恭敬心稱善來　　希有遠(yuǎn)至阿逸多

我今自悔仁來晚　　唯愿時(shí)坐受我食

大士妙法難思議　　我當(dāng)奉上精美膳

我時(shí)語彼婆羅門　　汝能先發(fā)菩提意

利益天人大眾等　　然后我方受汝食

彼婆羅門復(fù)要我　　汝阿逸多今若能

以我此供恒沙尊　　如是我發(fā)菩提志

我便許彼婆羅門　　汝于菩提慎莫退

吾以汝供奉諸佛　　終令汝身獲大果

時(shí)婆羅門更誠誓　　愿為我奉諸如來

諸佛勝尊若受者　　我行菩提無疑惑

彼婆羅門信我言　　發(fā)誠至心受我食

我持彼供恒沙尊　　令婆羅門須臾見

彼既睹我大神通　　或驚或喜增珍膳

供養(yǎng)我畢至佛所　　便發(fā)無上菩提心

時(shí)婆羅門發(fā)心已　　復(fù)廣弘誓不思議

若有菩薩得聞?wù)摺　”擞谑澜缢俪煞?

我昔在佛然燈前　　得此微妙勝三昧

彼名菩薩念諸佛　　能與妙樂難稱量

昔于然燈世尊所　　受此勝念三昧?xí)r

我登得見十方佛　　以彼威德故能睹

若人住此三昧中　　能現(xiàn)無邊諸神變

百僧祇劫諸所作　　皆為利益諸眾生

我于蓮華上佛所　　得三昧故現(xiàn)神通

滿足七萬諸眾生　　皆因我住菩提道

我又最上如來前　　于彼精勤修梵行

所得三昧實(shí)端生　　能施深樂難稱量

我于最上行佛所　　受一三昧名普明

月上佛時(shí)住勝禪　　迦葉佛前獲深定

阿難如是大神通　　皆于往昔得成就

以此神通自在力　　我所修見諸如來

若人欲見諸世尊　　欲轉(zhuǎn)無上妙法輪

欲拔眾生出苦?！　∈侨藨?yīng)學(xué)斯妙定

爾時(shí)眾中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時(shí)。皆大歡喜生奇特心嘆未曾有。

菩薩念佛三昧分嘆佛妙音勝辯品第五之一

爾時(shí)不空見菩薩摩訶薩。睹諸大眾天人梵魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。得未曾有生奇特心?；驎r(shí)驚怖身毛皆豎。見是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿難言。大德。善哉妙哉。諸佛世尊甚為希有甚為希有。所以者何。諸如來應(yīng)供等正覺乃至能有大慈大悲。具足無量諸功德等。阿難。諸如來應(yīng)供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。覺一切法無有生故。見一切法無有作故。知一切法不可得故。然后于彼波羅奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉(zhuǎn)十二行無上妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法為斯轉(zhuǎn)者。何等名為三轉(zhuǎn)法輪。云何復(fù)稱十二行也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已修是為三轉(zhuǎn)。如是三轉(zhuǎn)得名為十二行也。又此為八圣道分是中有無量文字。無量名句無量言音。無量義趣無量解釋。然說斯義為開示故。為論義故為分別故。為顯示深義故。為易知故為具足故。時(shí)彼不空見菩薩摩訶薩。復(fù)告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世尊甚為希有。諸如來應(yīng)供等正覺。有大慈悲具足功德。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐三菩提已。然后為諸聲聞眾等。于彼無教法中以教說故。無言法中以言說故。無相法中以相說故。無證得中教令證得彼法。雖無語言可說相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢善人亦得證知。諸阿羅漢咸得解脫于彼無始生死中也。

復(fù)次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒河大流。于意云何。彼人如是其事可乎。阿難答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。不空見言。如是阿難。如來應(yīng)供等正覺。為諸聲聞?dòng)跓o言法更以言宣。無名相中以名相說。其事若此。復(fù)次阿難。譬如有人本無口舌。欲以一音遍諸世界咸得聞知。于意云何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。不空見言。如是阿難。如來應(yīng)供等正覺。為諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其事亦爾。復(fù)次阿難。譬如有人手持彩筆書畫虛空。望成文字。于意云何。彼人所作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如來應(yīng)供等正覺。為諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。其事若此。復(fù)次阿難。譬如有人先無手足。咒術(shù)伎能而大唱言。我能擔(dān)負(fù)須彌山王。于意云何。彼人所作其可遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應(yīng)供等正覺。為諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。共義亦爾。復(fù)次阿難。亦如有人至大海際?；蛉∫话寤虺中》ぁ；蛴砩婊蛴砀?。廣施方便發(fā)如是言。我度大海登陟彼岸。于意云何。彼人所作為可爾乎。阿難答言。不也大士。一切世間本無斯事。何云可不。不空見言。如是阿難。如來應(yīng)供等正覺。為諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其義若此。爾時(shí)不空見菩薩摩訶薩。為重明此義。以偈頌曰。

諸佛大慈難思議　　常以悲光照一切

于無量億那由劫　　正覺如是深法門

諸法本性無生處　　因緣集會(huì)往來空

無上天師雖善宣　　然彼自性常寂滅

諸佛正法難稱量　　世尊慈愛故宣演

能開如是難見法　　利益世間諸天人

不可說法難值聞　　十力雄猛能廣說

顯示最上清涼道　　安隱世間天人眾

世尊巧說無相法　　無師自然能覺知

破壞一切諸外道　　凡愚莫知此實(shí)際

諸佛智海難測量　　宣說法界亦無盡

一切聲聞同已證　　開示轉(zhuǎn)變不思議

如人把草塞恒河　　尊者我謂不為難

正覺轉(zhuǎn)彼無生輪　　我持此事難于彼

若人手執(zhí)五色筆　　種種眾彩畫虛空

無語言中置語言　　我持此事難于彼

若人無手亦無足　　求負(fù)須彌度大海

無相法中轉(zhuǎn)相輪　　我謂此事難于彼

若人無舌復(fù)無口　　一言遍滿恒沙界

無證法中能令證　　我謂斯事難于彼

爾時(shí)尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊者。諸佛如來應(yīng)供等正覺。甚為希有。能于無量阿僧祇劫。覺了通達(dá)一切諸法究竟彼岸號(hào)佛世尊。然諸如來應(yīng)供等正覺。隨順眾生諸根差別樂欲所應(yīng)。微妙圓音自然而出。普為宣說種種句門。所謂若諸眾生樂行布施。如來則為贊說檀波羅蜜。彼亦隨念世尊為我宣說施法。有諸眾生樂修禁戒。如來則為贊說尸波羅蜜。彼復(fù)生念世尊為我宣說戒法。有時(shí)眾生樂行忍辱。如來則為贊說羼提波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說忍法。有時(shí)眾生樂行精進(jìn)。如來則為贊說毗梨耶波羅蜜。彼亦生念世尊宣說精進(jìn)。或時(shí)眾生樂習(xí)禪定。如來則為贊說禪波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說禪法。或時(shí)眾生樂求智慧。如來則為贊說般若波羅蜜。彼亦生念世尊為我宣說智慧。或時(shí)眾生樂求解脫。如來則為贊說解脫。彼亦生念世尊為我宣說解脫。或時(shí)眾生樂修解脫知見。如來則為贊說解脫知見。彼亦生念世尊為我宣說解脫知見。或時(shí)眾生樂生天者。如來則為贊說生天。彼亦生念世尊為我宣說生天。有諸眾生樂修無常。如來則為贊說無常。彼亦生念世尊為我宣說無常。有諸眾生樂修苦者。如來則為贊說眾苦。彼亦生念世尊為我宣說苦法。有諸眾生樂修無我。如來則為贊說無我。彼亦生念世尊為我宣無我法。有諸眾生樂修空寂。如來則為贊說空法。彼亦生念世尊為我宣說空法。有諸眾生樂修不凈。如來則為贊說不凈。彼亦生念世尊為我宣說不凈。有諸眾生樂欲生天。如來則為說生天法。彼亦生念世尊為我說生天法。尊者。乃至有諸眾生樂種種法。如來則為說種種法。彼亦生念世尊為我說種種法。爾時(shí)不空見菩薩。欲重明此義。而說偈言。

諸佛世尊具圓音　　隨眾生類自然出

彼之意樂所欲聞　　如來隨順說發(fā)起

或有眾生樂布施　　如來則為贊檀度

或有眾生樂持戒　　如來復(fù)為贊尸羅

或有眾生樂忍辱　　如來則為贊羼提

若有眾生樂精進(jìn)　　如來為贊毗梨耶

或有眾生樂三昧　　如來則為贊禪定

若彼眾生樂智慧　　如來則為贊般若

若彼眾生樂解脫　　如來亦為贊解脫

若彼眾生修無?！　〖戳盥劚藷o常法

彼若樂聞苦不凈　　亦令聞苦不凈音

彼若樂聞空無我　　不思議音贊空寂

彼若樂聞緣覺乘　　世師妙音說緣覺

彼或樂聞諸佛乘　　兩足尊贊菩提道

乃至彼樂生天宮　　音中亦顯生天事

如是妙音難思議　　隨諸類感便應(yīng)現(xiàn)

彼等既聞清凈音　　其誰不趣菩提道

爾時(shí)不空見菩薩摩訶薩復(fù)告尊者阿難言。阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應(yīng)供等正覺。能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從久遠(yuǎn)來。乃能供養(yǎng)無量無邊過恒沙數(shù)諸如來等。又復(fù)常行施忍精進(jìn)諸事。所謂捐舍身命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調(diào)伏身心。然后方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。則能具足無量辯才為他說法云何辯才。謂不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯才。妙解脫辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相應(yīng)辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯才。除恚辯才。種種文字莊嚴(yán)辯才。種種詞句莊嚴(yán)辯才。義句莊嚴(yán)辯才。甚深句莊嚴(yán)辯才。顯現(xiàn)深義辯才。于深示淺易知辯才。無邊譬喻辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所贊辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。具足不錯(cuò)文句辯才。具足不忘辯才。具足無失辯才。具足隨心說法辯才。具足知他至心為說辯才。具足開發(fā)無穢濁辯才。具足莊嚴(yán)音句能說辯才。具足能說過去辯才。具足能說未來辯才。具足能說現(xiàn)在辯才。具足圣者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一切眾生歡喜辯才。爾時(shí)不空見菩薩摩訶薩。重宣此義。而說偈曰。

供養(yǎng)最勝尊　　無數(shù)無邊量

能證無上道　　世間大導(dǎo)師

廣集諸善根　　得彼難思辯

無謇復(fù)無礙　　無量亦無邊

和合解脫義　　尊勝無上人

善說斷疑網(wǎng)　　隨問皆能釋

種種深密教　　及以諸譬喻

具足莊嚴(yán)辯　　妙音難可量

清凈咸相應(yīng)　　決了法安住

不思無能壞　　亦無懼畏心

妙音與智俱　　不驚不毀損

無錯(cuò)莊嚴(yán)句　　安樂無忘失

不惑于諸方　　無滓致心凈

過去與當(dāng)來　　現(xiàn)在無掛礙

凡圣平等轉(zhuǎn)　　辯才非他生

近遠(yuǎn)同時(shí)聞　　佛音說時(shí)出

海水可知量　　毛滴可知數(shù)

諸佛大名稱　　辯才難得邊

虛空可盡邊　　須彌易稱量

無上天人師　　辯才深難測