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第2章 序

  • 大滌洞天記
  • 鄧牧
  • 1135字
  • 2015-11-24 18:33:00

制之為郡,山川雄秀,甲於束南,故為吾道之奧區。而所謂洞天福地者,在在有焉。予過錢塘之上,每低徊延覽,不能捨去,惜不盡遊其名勝者。間讀予友大章徐先生所序杭之洞霄宮歸一規者,尤慕其山水之麗、宮宇之宏,而未之一造焉。今年春,其宮道士某持其宮志請序於予,因獲探其源委顛末,其大滌洞天天柱峰即洞霄宮也。始漢武元封間,而晉唐以來,修真隱遁之士多居之,逮宋南渡,都於杭,則門地之盛,聲望之隆,與玉清、醴泉、崇福、昭應、太液、寶錄諸宮觀等矣。凡寵書幸駕、錫田賜額之異,尤冠一時涉元之盛。高人奇士輩出,於教益振。雖宮宇之變,或罹兵竇之革,輸賦之繁,復設規以守其成,益有復興之漸矣。而山川之推為洞天福地之殊者,四方至今猶稱之,故其具諸載籍者,凡殿糜之盛、人物之異、文辭之偉,靡不備見之。若制之名於束南者,舍是尚何求哉?昔之志,夫是者,可謂善述其事,張大其跡也。今某尤將廣于梓,亦抑知繼夫先志也。嗟乎,古今之盛衰興廢之無窮,雖倦真靈異幻化之跡,尤有湮沒而無所考焉,其所可追索者,徒賴于名辭巨筆垂之金石,煥乎千百載而不泯也。雖然浙之地勝人傑,而琳宮璿宇卓稱於時者,為不少矣,而能託於不泯之言者,又幾何哉?若洞霄之稱於一時,而文且著於不朽矣,使其傳之悠遠,與三山之書並行而不已,豈不亦吾道之盛典也?因嘉其志而序首焉。洪武三十一年,歲在戊寅,正月既望,正一嗣教道合無為闡祖光範真人,領道教事四十三代天師張宇初序。

大德九年夏,予奉旨搜賢,知葉疼文、鄧牧心隱餘杭天柱山,即而徵之,固辭不起,因得極山中奇偉絕特之觀。後六年,代祀南來,道士孟集虛出所編《洞霄圖》,記山川之奇秀,岔洞之深杳,宮宇之沿革,人物之挺特,昔耳目之未及者,今一覽無遺。是編行乎世,集虛於玆山之功亦懋矣。況其賢而文沖澹不街。其師介石沈公,端雅有容,疊膺綸命,典領本山,人稱其懷。山之洞天福地,歷漢晉唐宋,聞人世出。今介石師友如淵珠山玉,輝潤泉石。信乎山川之勝,亦繫乎其人。凡居者、游者,茍不潔涓身心,悠遵太上清靜之教,嚴釐祝弘至道,以重玆山,是增林慚澗魄,負介石師友之心事。予併發之,於是乎書。至大三年六月旦日,玄教嗣師吳全節序。

夫誌書者,所以叔事物之源委本末,名數凡目靡不登載,故貴乎廣記備言,使往者有傳,來者有徵也。大滌天柱,為束南一大勝槃,其可紀者不少,而宋政和問唐子霞作《真境錄》已不可考,端平問所輯亦復疏略。余懼靈跡奇聞久將湮沒,遂俾道士孟宗寶、隱士鄧牧心相與蒐羅舊籍,詢咨故老,考訂作《洞霄圖志》。凡山川標致之勝、宮館規制之詳、聖遊化之跡、英賢紀述之美,皆收拾而無遺。非但游息於斯洞見今古,而足跡未能至者,一睹此志,便眇眇然如行翠蛟白鹿問,有頡頑飛霞之想,亦滌心一助也。時大德九年乙已,十一月望日,大滌住山介石沈多福謹書。

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