總由三無(wú)上　　說(shuō)為無(wú)上乘

謂正行所緣　　及修證無(wú)上

正行有六種　　謂最勝作意

隨法離二邊　　差別無(wú)差別

最勝有十二　　謂廣大長(zhǎng)時(shí)

依處及無(wú)盡　　無(wú)間無(wú)難性

自在攝發(fā)起　　得等流究竟

由斯說(shuō)十度　　名波羅蜜多

十波羅蜜多　　謂施戒安忍

精進(jìn)定般若　　方便愿力智

饒益不害受　　增德能入脫

無(wú)盡常起定　　受用成熟他

菩薩以三慧　　恒思惟大乘

如所施設(shè)法　　名作意正行

此增長(zhǎng)善界　　入義及事成

此助伴應(yīng)知　　即十種法行

謂書寫供養(yǎng)　　施供聽披讀

受持正開演　　諷誦及思修

行十法行者　　獲福聚無(wú)量

勝故無(wú)盡故　　由攝他不息

隨法行二種　　謂諸無(wú)散亂

無(wú)顛倒轉(zhuǎn)變　　諸菩薩應(yīng)知

出定于境流　　味沉掉矯示

我執(zhí)心下劣　　諸智者應(yīng)知

智見于文義　　作意及不動(dòng)

二相染凈客　　無(wú)怖高無(wú)倒

知但由相應(yīng)　　串習(xí)或翻此

有義及非有　　是于文無(wú)倒

似二性顯現(xiàn)　　如現(xiàn)實(shí)非有

知離有非有　　是于義無(wú)倒

于作意無(wú)倒　　知彼言熏習(xí)

言作意彼依　　現(xiàn)似二因故

于不動(dòng)無(wú)倒　　謂知義非有

非無(wú)如幻等　　有無(wú)不動(dòng)故

于自相無(wú)倒　　知一切唯名

離一切分別　　依勝義自相

以離真法界　　無(wú)別有一法

故通達(dá)此者　　于共相無(wú)倒

知顛倒作意　　未滅及已滅

于法界雜染　　清凈無(wú)顛倒

知法界本性　　清凈如虛空

故染凈非主　　是于客無(wú)倒

有情法無(wú)故　　染凈性俱無(wú)

知此無(wú)怖高　　是于二無(wú)倒

異性與一性　　外道及聲聞

增益損減邊　　有情法各二

所治及能治　　常住與斷滅

所取能取邊　　染凈二三種

分別二邊性　　應(yīng)知復(fù)有七

謂有非有邊　　所能寂怖畏

所能取正邪　　有用并無(wú)用

不起及時(shí)等　　是分別二邊

差別無(wú)差別　　應(yīng)知于十地

十波羅蜜多　　增上等修集

所緣謂安界　　所能立任持

印內(nèi)持通達(dá)　　增證運(yùn)最勝

修證謂無(wú)闕　　不毀動(dòng)圓滿

起堅(jiān)固調(diào)柔　　不住無(wú)障息

此論辯中邊　　深密堅(jiān)實(shí)義

廣大一切義　　除諸不吉祥