太極貫一之圖

易有太極圖

右《太極圖》，周敦實(shí)茂叔傳二程先生。茂叔曰：無極而太極。太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。

舊有此圖

太極未有象數(shù)，惟一氣耳。一氣既分，輕清者上為天，重濁者下為地，太極生兩儀也。兩儀既分，則金、木、水、火四方之位列，兩儀生四象也。水?dāng)?shù)六，居坎而生乾；金數(shù)九，居兌而生坤；火數(shù)七，居離而生巽；木數(shù)八，居震而生艮，四象生八卦也。

太極函三自然奇耦之圖

德事相因皆本奇耦之圖

說卦八方之圖

乾三畫而為天者，以一含三也。坤六畫而為地者，耦三而為六也。天一地二之本數(shù)，天奇地耦之本畫，不待較而可知，然妙理在乎一含三、二含六耳。乾一含三，故索為三男，而皆奇；坤二含六，故索為三女，而皆耦。此天地生成之理，豈不妙哉？震為雷，雷出於地下，故一陽在下。坎為水，水畜於地中，故一陽在中。艮為山，山形於地上，故一陽在上。然陽動(dòng)陰靜，以動(dòng)為基者，故動(dòng)震是也。以靜為基者，故止艮是也。動(dòng)者在中，非內(nèi)非外，故或流或止，或動(dòng)或靜焉。此＇坎所以為水，巽為木。木發(fā)生於地下，故一陰亦在下。離為火，火出於木中，故一陰在中。兌為澤，澤鍾於地上，故一陰在上。然陰柔而陽剛，故木也始弱而終強(qiáng)，陽在末也。陽明而陰晦，故火也外明而內(nèi)晦，陽在外也。陽燥而陰潤，故澤也外潤而內(nèi)燥，陽在內(nèi)也。或問：澤內(nèi)燥，何也？愚日：內(nèi)燥則能生金，外潤則能鍾水，金所以能生水，土所以能生金者，即澤而知之也。聖人豈茍之哉？

乾知太始

一陽生於子，二陽在丑，三陽在寅，四陽在卯，五陽在辰，六陽在巳，而乾位在西北，居子之前，故日：乾知太始。言乾以父道始天地也。

坤作成物

一陰生於午，二陰在未，三陰在申，四陰在酉，五陰在戌，六陰在亥。而坤位在西南，蓋西南方，申也；物成於正秋，酉也。坤作於申，成於酉，故日：坤．作成物。

天尊地卑

自一至十，天尊於上，地卑於下。尊者乾之位，故乾為君，為父，為夫。卑者坤之位，故坤為臣，為母，為婦。皆出於天尊地卑之義也。故日：天尊地卑，乾坤定矣。

參天兩地圖

乾元用九，參天也。坤元用六，兩地也。故日：參天兩地而倚數(shù)。九、六者，止用生數(shù)也。

取日月二字交配而成，如篆文日下從月，是日往月來之義，故日：陰陽之義配日月。

日月為易

河圖數(shù)圖

戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五為腹心，總四十五，縱橫數(shù)之，皆十五也。天五居中央，聖人觀之，遂定八卦之象。

洛書數(shù)圖

河圖之?dāng)?shù)四十五，蓋聖人損去天、地二、天三、地四，凡十?dāng)?shù)。獨(dú)天五

居中而主乎土，至洛書則有土十之成數(shù)，故水、火、金、木成形矣。

河圖四象之圖

《繫辭》日：《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。其四象在乎天一、地二，天三、地四，天五。天一居北方坎位，為水；地二居南方離位，為火；天三居束方震位，為木；地四居西方兌位，為金，此在四正之位，而為生數(shù)也；天五居中央，則是五土數(shù)也。土無定位然後分王四正之方，能生萬物，故北方水一得土五而成六，南方火二得土五而成七，束方木三得土五而成八，西方金四得土五而成九，此謂之四象也。

河圖始數(shù)益洛書成數(shù)圖

河圖有天一、地二，天三、地四，為象之始。至于天五，則居中而主乎土變化，但未能成形謂之四象矣。至於洛書，有土十之成數(shù)，故水、火、金、木皆相奇耦而成形矣。故河圖合四象之?dāng)?shù)，可以定八方之位；洛書有五行之?dāng)?shù)，可以備八卦之象也。是象生其卦，必俟天之變，而備於洛書土十之成數(shù)，而後成八卦矣。二者相胥方能成卦。

河圖八卦圖

此八象者，始由四象所生也。伏羲氏先按河圖有八方，將以八卦位焉；次取洛書土十之成數(shù)，將以八卦象焉。乃觀陰陽而設(shè)奇偶二畫，觀天、地、人而設(shè)上、中、下三位，以三畫純陽則為乾；以六畫純陰則為坤；以一陽處二陰之下，不能屈於柔，以動(dòng)出而為震；以一陰處二陽之下，不能犯於剛，乃復(fù)入為巽；以一陽處二陰之問，上下皆弱，罔能相濟(jì)，以險(xiǎn)難而為坎；以一陰處二陽之中，上下皆強(qiáng)，足以自記；乃麗而為離；以一陽處二陰之上，剛以馳下則止而為艮，以一陰處二陽之上，柔能撫下，則說而為兌。

乾元用九坤元用六圖

乾陽之位，共十二畫，謂乾三爻，震、坎、艮各一爻，巽、離、兌各二爻，共十二畫也。坤陰之位，其二十四畫，謂坤六畫，巽、離、兌各一畫，震、坎、艮各二畫，計(jì)二十四畫也。陽爻，君道也，故得兼之，計(jì)有三十六畫，所以四九三十六畫，陽爻則稱九也。坤，臣道也，不得僭上，故四六二十四畫，所以陰爻則稱六也。故乾三畫兼坤之六畫，成陽之九也。陽進(jìn)而《乾》元用九矣，陰退而《坤》元用六矣。合此餘九、六者，蓋天地剛?cè)嶂砸病?

天地之?dāng)?shù)

乾坤之策

河圖天地十五數(shù)圖

此天地之?dāng)?shù)，十有五也，或統(tǒng)而取之，其旨有六，蓋合自然之?dāng)?shù)也。且其一者，始就河圖縱橫之，皆十五數(shù)也。其二者，蓋天一、地二、天三·、地四、天五，凡十五數(shù)也。其三者，以其太極未分，混而為一，即是一也。一氣判而為儀，見三也；二儀分而為象，見七也；四象演而生八卦，見十五數(shù)也。其四者，謂五行之生數(shù)，是一水、二火、三木、四金、五土，見十五數(shù)也。其五者，將五行之?dāng)?shù)中分為之，以象陰陽，則七為少陽，八為少陰，亦見其十五數(shù)也。其六者，以少陰少陽不動(dòng)，則不能變，亦且八為少陰，陰動(dòng)而退，故此少陰動(dòng)而為盛陰，所以退稱六也，七為少陽，陽動(dòng)而進(jìn)，故少陽動(dòng)而為盛陽，所以進(jìn)稱九也；六與九合，亦見其十五也。斯蓋一、三、五陽位為一不四間，而五居中，然配王四方也。如六、七、八、九合而周，以為四象也。

其用四十有九圖

天一下降，與地六合，而生水於北。地二上駕，與天七合，而生火於南。天三左旋，與地八合，生木於束。地四右轉(zhuǎn)，與天九合，而生金於西。天五冥運(yùn)，與地十合，而生土於中。以奇生者成而耦，以耦生者成而奇。天，陽也，故其數(shù)奇。地，陰也，故其數(shù)耦。奇偶相合，而五十有五之?dāng)?shù)備。大衍之?dāng)?shù)，臧其五者，五行之用也；虛其一者，元?dú)庵疽病Ｉw天五為變化之始，散在五行之位，故中無定象。天始生一，肇其有數(shù)也，而後生四象、五行之?dāng)?shù)。今焉虛而不用，是明元?dú)鉃樵旎冢幼鸩粍?dòng)也。

乾坤六子圖

渾天六位圖

六位

三極圖

六位以二、三、四、五為經(jīng)，七、八、九、六為緯者，象天文也。天以龍、虎、烏、龜為經(jīng)，鎮(zhèn)、歲、熒惑、太白為緯。六位之經(jīng)，元玄武之?dāng)?shù)者，北望惟見斗樞、辰極也。故斗謂之北斗、辰謂之北辰。雖名日北，而實(shí)天中，是一、六太極之?dāng)?shù)，潛宿於五也。河圖六、一居

亥、子之北，五居中央，是中央與北皆得太極之?dāng)?shù)也。六位之緯，元鎮(zhèn)星之?dāng)?shù)者，鎮(zhèn)星二十八載一周天，歲、熒惑、太白、辰，皆歷鎮(zhèn)星所鎮(zhèn)之宿而行，如陰陽家所謂土居中宮，王四季之說也。故《易》爻凡三百八十四，上契天象之?dāng)?shù)；而吉兇之變，占於七、八、九、六，如五星之變焉。

伏羲先天圖

右伏羲八卦圖，王豫傳於邵康節(jié)，而堯夫得之。《歸藏》初經(jīng)者，伏羲初畫八卦，因而重之者也。其經(jīng)初乾初爽坤，初艮初兌，初犖坎初離，初釐震初巽，卦皆六畫，即此八卦也。八卦既重，爻在其中。

方圓相生圖

鄭氏云：古先天圖，楊雄《太玄經(jīng)》、關(guān)子明《洞極》、魏伯陽《參同契》、邵堯夫《皇極經(jīng)世》而已。惜乎，雄之《太玄》、子明之《洞極》倣《易》為書，泥於文字，後世忽之，以為屋上架屋，頭上安頭也。伯陽之《參同契》，意在於鍛鍊，而入於術(shù)；於聖人之道，又為異端也。堯夫擺去文字小術(shù)而著書，天下又不願(yuàn)之，但以為律曆之用，難矣哉。四家之學(xué)，皆先於古先天圖。先天圖，其《易》之源乎？復(fù)無文字解註，而世亦以為無用之物也。今予作方圓圖，註腳比之四家為最簡易。而四家之意，不出於吾圖之中，於《易》之學(xué)為最要。

仰觀天文圖

伏羲仰觀天文，以畫八卦，故日月星辰之行度運(yùn)數(shù)，十日四時(shí)之屬，凡麗於天之文者，八卦無不統(tǒng)之。

俯察地理圖

伏羲俯察地理，以畫八卦，故四方九州、烏獸草木、十二支之屬，凡麗於地之理者，八卦元不統(tǒng)之。

伏羲八卦圖

八卦取象圖

文王八卦圖

八卦象數(shù)圖

四卦合律圖

八卦納甲圖

剛?cè)嵯嗄D

乾陽居上，坤陰居下，乾自震而左行，坤自巽而右行，天左地右，故曰剛?cè)嵯嗄Α?

八卦相盪圖

震盪艮，兌盪坤，離盪巽，坎盪乾，八卦往來，迭相推盪。京房日：盪陰入陽，盪陽入陰。

六爻三極

五位相合

帝出震圖

蓍卦之德

曹之?dāng)?shù)，七也；七而七之，其用四十九，故其德圓。卦之?dāng)?shù)，八也，八而八之，為別六十四，故其德方。圓者運(yùn)而不窮，可以逆知來物。方者其體有定，可以識(shí)乎既往，故圓象神，方象知。

序上下經(jīng)圖

本《乾》九二爻變成《同人》，次變《無妄》，次變《益》，次變《頤》，終其變至《離》而止；本《坤》六二爻變成《師》，次變《升》，次變《恆》，次變《大過》，終其變至《坎》而止，故上經(jīng)始於《乾》、《坤》，終於《坎》、《離》焉。

本《咸》六二爻變成《大過》，次變《困》，次變《坎》，次變《師》，次變《蒙》，而終於《未濟(jì)》；本《恆》初六爻變成《大壯》，次變《豐》，次變《震》，次變《復(fù)》，次變《屯》，而入《既濟(jì)》，故下經(jīng)始於《咸》、《恆》，終於《既濟(jì)》、《未濟(jì)》焉。

大易象數(shù)鈞深圖卷上

『坤』，原脫，據(jù)四庫本補(bǔ)。

『定位』，原作『宅位』，據(jù)四庫本改。

『相胥』，四庫本作『相需』，其義同。

『自記』，四庫本作『自託』。

『馳下』，四庫本作『馭下』。

『而』，據(jù)四庫本補(bǔ)。

『為』，據(jù)四庫本補(bǔ)。

『未』，據(jù)四庫本補(bǔ)。

『演』原作『言』，據(jù)四庫本改。

『動(dòng)』，據(jù)四庫本補(bǔ)。

『退』，據(jù)四庫本補(bǔ)。

『鎮(zhèn)』，四庫本作『辰』。疑『鎮(zhèn)』字誤。

『天象』，原作『上象』，據(jù)四庫本改。

『堯夫』，原作『鄭夫』，據(jù)四庫本改。

『初突』，四庫本作『初奭』。

『未濟(jì)』，疑底本脫，據(jù)句義增補(bǔ)。