斷章

俗讀斷章如論斷之?dāng)嘈闹^其非近見夢溪筆談亦曾辨之乃知字音紕繆古今一轍也其言曰古人引詩多舉詩之?dāng)嗾聰嘁舳巫x如斷截之?dāng)嗨^如一詩之中只斷取一章或一二句取義不全取全篇之義故謂之?dāng)嗾陆裰硕嘧x為斷章斷音鍛殊誤也此說先得我心惜其未疏明斷章二字出處耳左襄二十八年盧蒲癸曰宗不余辟余獨(dú)焉辟之賦詩斷章余取所求焉惡識宗杜注言已茍欲有求于慶氏不能復(fù)【去聲】顧禮譬如賦詩者取其一章而已陸徳明曰斷音短玉案字書凡物自然判絕則團(tuán)上聲又去聲截之使斷音短然則斷章又應(yīng)讀上聲為短音也

雍州

雍州之雍去聲與雍和平聲不同左傳雍字凡屬地名陸徳明必音于用反孟浩然詩縣城南面漢江流江嶂開成南雍州沈亞之詩何處春暉好偏宜在雍州李義山詩離思覊愁日欲晡東周西雍此分途東坡詩聊興廣武嘆不待雍門彈朱文公詩從知爽鳩樂莫作雍門哀又幷州音氷元遺山詩后夜相思渺何許西山西畔是幷州

樂翁

晉衛(wèi)玠娶樂廣女裴叔道曰妻父有氷清之姿壻有玉潤之望所為秦晉之匹也后世稱婦翁為樂翁本此猶稱叔曰大阮侄曰小阮之類后訛作岳因傅會其說謂泰岳有文人峯故稱岳父又稱泰山【歐陽公云今人呼妻父為岳公以泰山有丈人峯又呼妻母為泰水不知出何書也】豈知丈人為長老通稱【去聲】非必外舅也且以丈人名山不獨(dú)泰岱黃帝時封青城山為五岳丈人故少陵有丈人山詩雜俎載唐明皇東封以張說為封禪使及已三品以下皆轉(zhuǎn)一品說以壻鄭鎰官九品因說遷五品元宗怪而問之鎰不能對黃番綽對曰泰山之力也此因封泰山而得官故云然并非以泰山為外舅后世或因此而傳訛亦未可知

丈人

妻之父為外舅母為外姑見爾雅釋名諸書世以外舅為丈人雖非泰山丈人峯之謂然其來亦久三國志裴松之【元嘉時人】注獻(xiàn)帝舅車騎將軍董句下謂古無丈人之名故謂之舅栁子厚與外舅楊憑書丈人以文律通流當(dāng)世又曰丈人旦夕歸朝廷復(fù)【去聲】為大僚又祭楊憑文子壻謹(jǐn)以清酌庶羞之奠昭祭于丈人之靈陳后山送外舅詩丈人東南英今人與外舅詩文中罕用之矣子厚集更有祭獨(dú)孤氏丈母文丈母之稱尤為近俗

令弟

古人自稱弟妹曰令若出今人當(dāng)作一笑謝靈運(yùn)酬從弟恵連詩末路值【音穉】令弟開顏披心胸杜少陵乗雨入行軍六弟宅詩令弟雄軍佐凡才污【去聲】省郎送從弟亞【去聲】赴河西判官詩令弟草中來蒼然請論【平聲】事送鄉(xiāng)弟韶詩令弟尚為蒼水使名家莫出杜陵人李頎放歌行答從弟異卿云吾家令弟才不覊五言破的人共推陶淵明祭程氏妹云咨爾令妹有徳有操

夫君

古人稱友曰夫君孟浩然游精思觀回王白云在后詩云衡門猶未掩佇立望夫君李義山雨中送趙滂不及詩云秋水綠蕪終盡分夫君太騁錦障泥皮日休送蠏與魯望詩云病中無用霜囗〈蟲敖〉【音翱】處寄與夫君左手持又懐茅山廣文南陽博士詩云誰道夫君無伴侶不離窻下見羲皇昌黎祭李使君文美夫君之為政不橈【音鬧】志于讒構(gòu)此類甚多一時不盡記憶也【案此二字本自通稱九歌思夫君兮太息指云中君也思夫君兮未來指湘君也世俗但知婦目所天用也】

縣官

漢時稱天子曰縣官東平王傳縣官年少霍光傳縣官非我家將軍不得至是后漢劉盆子傳當(dāng)為縣官何故為賊此類甚多若平準(zhǔn)書衣食皆仰【去聲】給縣官貴粟論使天下入粟縣官之類此不指天子言

道人

唐宋人詩稱僧多曰道人人或不曉其故葉石林避暑錄云晉宋間佛學(xué)初行其徒猶未有僧稱【去聲】通曰道人玉案世說竺法深在簡文座劉尹問道人何以游朱門答曰君自見其朱門貧道如游蓬戸又支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬或言道人畜馬不韻支曰貧道重其神駿人稱曰道人自稱曰貧道今世惟羽流如此不以施之比丘

三鳣

后漢楊震傳有冠雀銜三鳣魚飛集講堂前都講取魚進(jìn)曰蛇鳣者【與蛇連類言自應(yīng)作去聲】卿大夫服之象也數(shù)三者法三臺也先生自此升矣注云冠音貫即鸛雀也鳣音善似蛇一作鱔卿大夫之服象也郭璞云鳣魚長二三丈音知然反【玉案此即鳣鮪之鳣江東呼為黃魚少陵詩所謂頓囗〈擊頁〉食黃魚脂膏兼飼犬長大不容身者是也今謂之鱘鰉魚】安有鸛雀能勝二三丈乎此其為鱔明矣太子賢說如此予歴覽古今辨證書均謂三鳣應(yīng)讀鱔世俗平聲用者誤葢遵后漢注音也然少陵秋日夔府詠懐寄鄭監(jiān)李賓客百韻詩敕廚惟一味求飽或三鳣押入先韻則讀為専音亦未可盡非呉曾漫錄曰以楊震碑考之則云貽我三魚以辨懿徳稱鱔未必得其真也

六經(jīng)

史儒林傳申公獨(dú)以詩經(jīng)為訓(xùn)以教楊用修曰六藝以經(jīng)稱始于禮記經(jīng)解再見于此予案禮記經(jīng)解二字系后人名篇夫子語中并無經(jīng)字葢夫子時未以經(jīng)名也又莊子天運(yùn)篇孔子謂老聃曰邱治【平聲】詩書禮樂易春秋六經(jīng)自以為久矣孰知其故矣以奸【音干】者七十二君又曰夫六經(jīng)先王之陳跡也夫子已自稱經(jīng)然此莊周寓言不可為據(jù)

有味其言

漢鄭當(dāng)時傳其推轂士及官屬丞史誠有味其言也師古曰推轂言薦舉人如車轂之運(yùn)轉(zhuǎn)也有味者其言甚美也今人引用作有味乎其言之增一乎字之字便失其解

不得名一錢

漢鄧通傳沒入通家尚負(fù)責(zé)數(shù)鉅萬長公主賜鄧通吏輒隨沒入之一簪不得著身于是長公主乃令假衣食竟不得名一錢寄死人家?guī)煿旁还鹘o其衣食也而號曰假借之耳非通自有也恐吏沒入故托云然此所謂不得名一錢也今人作文譽(yù)人淡于貨利輒曰生平不名一錢若王夷甫口不言錢故事豈非錯解即或用為一錢不有意與本指無悖然系不祥語安得以此謂人

曉人不當(dāng)如是耶

漢薛廣徳傳元帝酹祭宗廟出便門欲御樓船廣徳請從橋且曰陛下不聴臣臣自刎以血污車輪陛下不得入廟矣上不恱張猛曰臣聞主圣臣直乗船危乗橋安圣主不乗危御史言可聴上曰曉人不當(dāng)如是耶本謂以言曉喻人者當(dāng)如猛之和婉【音苑】正以廣徳之言為戅激也今俗引用以曉人為通曉道理之人則失其解矣此正與第一卷所言誤用索解人不得句同又容齋四筆曰元帝之詔本是褒【音包】嘉之詞猶云獨(dú)不當(dāng)如是耶今乃指人引喻非理或直述其私曰曉人不當(dāng)如是

宴爾誕彌

經(jīng)傳中事實(shí)多有轉(zhuǎn)相祖述而用初不考其訓(xùn)故者如囗〈比阝〉谷風(fēng)之詩為淫新昏棄舊室而作其詞曰宴爾新昏以我御窮宴安也言安愛爾之新昏但以我御窮苦之時至于富貴則棄之今人乃以初昏為宴爾非唯于詩意不合且又再娶事豈堪用也生民之詩曰誕彌厥月毛公曰誕大也彌終也鄭箋言后稷之在其母終人道十月而生案訓(xùn)彌為終其義亦未易曉至俾爾彌爾性似先公遒矣既釋彌為終又曰酋終也頗涉煩復(fù)生民凡有八誕字誕置之隘巷誕置之平林誕置之寒氷誕實(shí)匍匐誕后稷之穡誕降嘉種誕我祀如何若悉以誕為大于義亦不通它如誕先登于岸之類新安朱氏以為發(fā)語之辭是已莆田鄭氏云彌止訓(xùn)滿謂滿此月耳今稱圣節(jié)曰圣誕曰誕節(jié)人相稱曰誕日誕辰慶誕皆為不然但承習(xí)膠固無由可革雖東坡公亦云仰止誕彌之慶未能免俗書之于此使子弟后生輩知之【說見容齋隨筆】

王瓜生

記月令孟夏之月王瓜生苦菜秀王瓜草名非瓜也故自來類書未有以此誤隸瓜門者禮記集說云此記已月之候王瓜注云草【扶歴反】挈本草作菝【步末反】葜音同謂之瓜者以根之似也亦可釀酒朱氏曰王瓜色赤感火之色而生苦菜味苦感火之味而成玉曾見辨證書謂西瓜至五代始入中國文選浮甘瓜于清泉葢指王瓜甜瓜之類欲證甘瓜之非西瓜而以草名為瓜其謬不更甚乎

雙鯉魚

漢世書札相遺【去聲】多以絹素疊成雙魚之形古詩云尺素如霜雪疊成雙鯉魚要知心里事看取腹中書此明征也后人因漢書陳勝傳云乃丹書帛曰陳勝王置人所罾魚腹中卒買魚烹食得書云云又因沈約宋書符瑞志曰黃帝之世魚流于海得圗書馬遂謂古人真于魚腹中寄書可笑其愚凡詩人言書問往來必曰魚雁皆假托之言耳若認(rèn)為真魚蘇武上林雁足之帛豈為實(shí)事乎

狡獪

老學(xué)庵續(xù)筆記云王方平曰吾子不戲作狡獪?zhǔn)氯懝耪Z謂戲?yàn)榻篇溋挟悅髟票钡貍鲿∨刍ㄗ魇笠越篇準(zhǔn)且步耖}人謂兒戲?yàn)榻祁B葢本于此或以奸猾為狡獪則失之玉案世說袁彥伯作名士傳成見謝公公笑曰我嘗與諸人道江北事特作狡獪耳彥伯遂以箸【世說著皆作箸說見第三卷】書古人謂戲?yàn)榻篇溣^此益信

爛漫

今人目物之燦爛者曰爛熳非也案字書無熳字止合作爛漫淋漓眾多也如杜韓詩爛漫倒家釀眾雛爛漫睡爛漫通經(jīng)術(shù)爛漫忽無次爛漫堆眾雛爛漫長醉多文辭之類不可殫述也【凡古人詩文集爛漫作熳并系后人傳寫之訛】

開元錢

后人以開元錢為唐明皇朝始鑄之非也日知錄云自宋以后皆先有年號而后有錢文唐之開元則先有錢文而后有年號舊唐書食貨志曰武徳【高祖年號】四年鑄開元通寶錢徑八分重二銖【音殊】四絫積十錢重一兩又曰開元錢之文給事中歐陽詢制詞及書時稱其工其字含八分及隸體其詞先上后下次左后右讀之自上及左回環(huán)讀之其義亦通流俗謂之開通元寶錢馬永卿曰開元通寶葢唐二百八十九年獨(dú)鑄此錢雒幷【平聲】幽桂等處皆置監(jiān)故開元錢如此之多而明皇紀(jì)號偶相合耳玉案此唐時止鑄開元通寶錢特回環(huán)其文讀之曰開通元寶耳畫墁錄謂高祖武徳初鑄開通元寶錢亦曰開元通寶錢其說非是而后世耳食者遂據(jù)此為辨證之資謂唐時止有開通元寶錢而后人讀為開元通寶者誤豈唐書食貨志反不足據(jù)耶又野客叢書云開元錢鑄于累朝所以至今尚多容齋隨筆亦嘗言之

一杯土

野客叢書云駱賓王代李敬業(yè)檄斥武后云一抔之土未干六尺之孤安在一抔土字正用前漢書張釋之所謂盜長陵一抔土事?lián)⒉胶钋心速鲆艚袢瞬粫哉咦x為杯盞之杯仆觀歐陽行周集有或掬一杯土焉或翦一枝材焉劉禹錫詩血污【去聲】城西一杯土歐陽詢藝文類聚于杯門編入長陵一杯土事是知明以抔字為杯囗〈箋上皿下〉字用矣仆又考之古詞中有以酒杯作抔土字押者如隴西行是也因知古人嘗以此二字通用勉夫辨證洞徹源流大率類此子見今人有用作一壞土者此不學(xué)之故

一介行李

一介音個左襄八年亦不使一介行李告于寡君注一介獨(dú)使也行李行人也陸徳明曰介古賀反行李亦作行理昭十三年行理之命無月不至國語周之秩官有之曰敵國賓至闗尹以告行理以節(jié)逆之后世以行裝為行李懶真子錄墨客揮犀【音西】皆言其非【秦誓如有二介臣大學(xué)引作一個臣則一介行李應(yīng)讀一個行李無疑也古人音釋精當(dāng)如是】

盤礴

莊子田子方篇晝史解衣盤【亦作盤】礴臝盤礴箕踞也臝與裸同今或引用作解衣磅礴非截去臝字亦失本指

萱堂

今人稱母為北堂萱葢祖毛詩伯兮詩焉得諼草言樹之背注諼草令人忘憂背北堂也其意謂君子為王前驅(qū)過時不返家人思念之切安得諼草種于北堂以忘其憂葢北堂幽陰之地可以種萱初未嘗言母也不知何以遂相承為母事借問北堂幽陰之地則凡婦人皆可以言北堂矣何獨(dú)母哉說本野客叢書予案儀禮士昏禮婦洗在北堂或因此訛以北堂屬婦人然于母事終無涉也

高唐神女夢

古今詞人多以巫山云雨之夢屬之楚襄王其實(shí)非也宋玉高唐賦所謂昔者先王嘗游高唐怠而晝寢夢見一婦人曰妾巫山之女愿薦枕席旦為行云暮為行雨朝朝暮暮陽臺之下【葉戸】云云則始之夢神女者為懐王神女賦所謂楚襄王與宋玉游云夢使玉賦高唐之事其夜玉寢夢與神女遇其狀甚麗玉異之明日以白王王曰其夢若何云云則繼之夢神女者為宋玉襄王元未嘗夢也文選刻本舊于神女賦其夜玉寢及玉異之玉對曰晡夕之后玉曰茂矣美矣諸處玉字皆訛作王于明日以白王王曰其夢若何王曰狀如何也諸處王字皆訛作玉所以謂之襄王夢耳明日以白王作白玉既無以君白臣之理且于下文王曰若此盛矣試為寡人賦之處文理不通檢閱元本應(yīng)自知之容齋隨筆亦謂襄王既使玉賦高唐之事其夜王寢夢與神女遇則是王父子皆與此女荒淫近于聚麀之丑矣后人譏其失言葢神女之夢寓言諷主不特不得誤屬襄王即懐王宋玉之夢亦本子虛烏有杜少陵詩云雨荒臺豈夢思李義山詩襄王枕上元無夢莫枉陽臺一片云是也

款識

漢郊祀志鼎大異于眾鼎文鏤無款識又張敞上議曰今此鼎細(xì)小又有款識不冝薦于宗廟師古曰款刻也識記也音式志反【史封禪書注韋昭曰款刻也索隠曰識猶表識】周夢旸云博古圗古器俱有款識款謂陰字是凹入者識謂陽字是凸出者款在外識在內(nèi)夏器有款有識商器無款有識識音志今人讀款識如見識之識已謬而又有以器物形象為款制者尤謬

食酒

漢于定國傳定國食酒至數(shù)石不亂如淳曰食酒猶言喜酒也師古曰食酒謂能多飲酒費(fèi)盡其酒猶云食言玉案栁河?xùn)|序飲云予病痞不能食酒至是醉焉本之漢書【宋丘昶賓朋宴語亦有臣聞食酒極好不假藥餌足以安心神之語】王勉夫曰如淳謂喜酒固已無謂師古又引食言之食可笑其迂也論語沽酒市脯不食此言食酒雖因脯而幷言然酒之言食亦不可謂無所祖矣又曰漢斛雖小安有一人飲至數(shù)石之理足見其妄又王元美曰食酒能多飲費(fèi)盡之也蘇子赤壁賦真本書末用食字韻出此玉檢蘇帖果然今本作我與子所共適

文移字様

屢見辨證書言俗吏于文移中用字之訛如槍刀之槍作槍【音撐鼎屬】卓倚作棹椅足彀為足勾之類不可枚舉予謂莫甚于誤價(jià)直為價(jià)值【音穉】侵占為侵占【音沾】也

洵

洵音荀信也本平聲字今之作詩者用作仄聲觸目皆是與第三卷所言累累讀壘壘之誤同此固淺近字音不足置辨因俗多誤呼聊一及之

處州

王勉夫曰聞見錄謂徳宗立議改括州適處士星應(yīng)括州分【去聲】野遂改為處州合上聲呼呼去聲非也容齋隨筆謂嚴(yán)州本名睦州宣和中以方冦改嚴(yán)州葢取嚴(yán)陵灘之意子陵乃莊氏避帝諱以莊為嚴(yán)合為荘州