名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

夫人之好名好貨者，莫不以名能顯揚(yáng)我身，貨足肥潤我身——身若無名，則湮沒不彰矣；身若無貨，則困苦難堪矣。是以貪名者，舍身而不顧；黷貨者，喪身而不辭。賈子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名。”人情類然，古今同慨。然亦思名與身孰親耶？以名較之，名外也，身內(nèi)也。人只為身而求名，何以因名而喪身？豈名反親，而身反疏乎？貨與身孰多耶？以身擬之，身貴也，貨賤也，人皆為身而求貨，何以因貨而亡身？豈身反少而貨反多乎？亦未思之甚也！夫有名而性不存，與有身而名不顯，孰得焉、孰失焉？舍身而貨虛具，與失貨而命常凝，孰存耶、孰亡耶？以是思之，與其得名貨而失身，不如得身而失名貨之為愈。況好名貨者，損精神傷生命，甚愛所以大費(fèi)也；厚儲(chǔ)蓄者，用機(jī)謀，戕身心，多藏所以厚亡也。望重為國家所忌，積厚為造物所尤。古來勢(shì)大而罹禍，財(cái)多而受誅者，不知凡幾！皆由不知斂抑，不自退藏，貪多不止，以致結(jié)怨于民，獲罪于天也。惟知足知止者，一路平常，安穩(wěn)到底。無辱無殆，不危不傾，而長保其身，并及其子孫。范蠡所以無勾踐之患，張良所以有赤松之游也。誠知幾之士哉！后起者，將有鑒于斯文。

此借知足知止喻止火養(yǎng)丹，以名喻景，貨喻藥。貪幻景者多被魔纏，好搬運(yùn)者難免兇咎。藥未歸爐，宜進(jìn)火以運(yùn)之；藥既入鼎，宜止火以養(yǎng)之。火足不知止火，非但傾丹倒鼎，致惹病殃，并且喪命焚身，大遭危殆。又況大道虛無，并無大異人處?；蜇澝谰泼牢叮G色艷身，金玉珠璣，樓臺(tái)宮殿；又或天魔地魔，鬼魔神魔，種種前來試道——或充為神仙，夸作真人，自謂實(shí)登凌霄寶殿——因此一念外馳，以致精神喪敗，大道無成者不少；又或識(shí)神作崇，三尸為殃，自以為身外有身，而金丹至寶，遂戕賊于傾刻者亦多。若此等等，總由火足不止火，丹回不養(yǎng)丹，所以志紛而神散，外擾而中亡。修煉之士，幻名幻象，幻景幻形，須一筆勾銷，毫不介意，如此知止知足，常養(yǎng)靈丹，則止于至善，永無傾頹焉。