升須彌山頂品第十三

爾時(shí)，如來威神力故，十方一切世界，一一四天下閻浮提中，悉見如來坐于樹下，各有菩薩承佛神力而演說法，靡不自謂恒對(duì)于佛。

爾時(shí)，世尊不離一切菩提樹下，而上升須彌，向帝釋殿。

時(shí)，天帝釋在妙勝殿前遙見佛來，即以神力莊嚴(yán)此殿，置普光明藏師子之座，其座悉以妙寶所成：十千層級(jí)迥極莊嚴(yán)，十千金網(wǎng)彌覆其上，十千種帳、十千種蓋周回間列，十千繒綺以為垂帶，十千珠瓔周遍交絡(luò)，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后圍繞，十千光明而為照耀。爾時(shí)，帝釋奉為如來敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：“善來世尊！善來善逝！善來如來、應(yīng)、正等覺！唯愿哀愍，處此宮殿！”

爾時(shí)，世尊即受其請(qǐng)，入妙勝殿；十方一切諸世界中，悉亦如是。爾時(shí)，帝釋以佛神力，諸宮殿中所有樂音自然止息，即自憶念過去佛所種諸善根而說頌言：

“迦葉如來具大悲，　　諸吉祥中最無上，

彼佛曾來入此殿，　　是故此處最吉祥。

拘那牟尼見無礙，　　諸吉祥中最無上，

彼佛曾來入此殿，　　是故此處最吉祥。

迦羅鳩馱如金山，　　諸吉祥中最無上，

彼佛曾來入此殿，　　是故此處最吉祥。

毗舍浮佛無三垢，　　諸吉祥中最無上，

彼佛曾來入此殿，　　是故此處最吉祥。

尸棄如來離分別，　　諸吉祥中最無上，

彼佛曾來入此殿，　　是故此處最吉祥。

毗婆尸佛如滿月，　　諸吉祥中最無上，

彼佛曾來入此殿，　　是故此處最吉祥。

弗沙明達(dá)第一義，　　諸吉祥中最無上，

彼佛曾來入此殿，　　是故此處最吉祥。

提舍如來辯無礙，　　諸吉祥中最無上，

彼佛曾來入此殿，　　是故此處最吉祥。

波頭摩佛凈無垢，　　諸吉祥中最無上，

彼佛曾來入此殿，　　是故此處最吉祥。

然燈如來大光明，　　諸吉祥中最無上，

彼佛曾來入此殿，　　是故此處最吉祥。”

如此世界中，忉利天王以如來神力故，偈贊十佛所有功德；十方世界諸釋天王，悉亦如是贊佛功德。爾時(shí)，世尊入妙勝殿，結(jié)跏趺坐。此殿忽然廣博寬容，如其天眾諸所住處；十方世界，悉亦如是。

須彌頂上偈贊品第十四

爾時(shí)，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與佛剎微塵數(shù)菩薩俱，從百佛剎微塵數(shù)國土外諸世界中而來集會(huì)，其名曰：法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進(jìn)慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實(shí)慧菩薩、無上慧菩薩、堅(jiān)固慧菩薩。所從來土，所謂：因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優(yōu)缽羅華世界、金剛?cè)A世界、妙香華世界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各于佛所凈修梵行，所謂：殊特月佛、無盡月佛、不動(dòng)月佛、風(fēng)月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛、清凈月佛、明了月佛。是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足；隨所來方，各化作毗盧遮那藏師子之座，于其座上結(jié)跏趺坐。如此世界中，須彌頂上，菩薩來集；一切世界，悉亦如是，彼諸菩薩所有名字、世界、佛號(hào)，悉等無別。爾時(shí)，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中，佛及大眾靡不皆現(xiàn)。

爾時(shí)，法慧菩薩承佛威神，普觀十方而說頌曰：

“佛放凈光明，　　普見世導(dǎo)師，

須彌山王頂，　　妙勝殿中住。

一切釋天王，　　請(qǐng)佛入宮殿，

悉以十妙頌，　　稱贊諸如來。

彼諸大會(huì)中，　　所有菩薩眾，

皆從十方至，　　化座而安坐。

彼會(huì)諸菩薩，　　皆同我等名，

所從諸世界，　　名字亦如是。

本國諸世尊，　　名號(hào)悉亦同，

各于其佛所，　　凈修無上行。

佛子汝應(yīng)觀，　　如來自在力，

一切閻浮提，　　皆言佛在中。

我等今見佛，　　住于須彌頂，

十方悉亦然，　　如來自在力。

一一世界中，　　發(fā)心求佛道，

依于如是愿，　　修習(xí)菩提行。

佛以種種身，　　游行遍世間，

法界無所礙，　　無能測(cè)量者。

慧光恒普照，　　世闇悉除滅，

一切無等倫，　　云何可測(cè)知！”

爾時(shí)，一切慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

“假使百千劫，　　常見于如來，

不依真實(shí)義，　　而觀救世者。

是人取諸相，　　增長癡惑網(wǎng)，

系縛生死獄，　　盲冥不見佛。

觀察于諸法，　　自性無所有，

如其生滅相，　　但是假名說。

一切法無生，　　一切法無滅，

若能如是解，　　諸佛常現(xiàn)前。

法性本空寂，　　無取亦無見，

性空即是佛，　　不可得思量。

若知一切法，　　體性皆如是，

斯人則不為，　　煩惱所染著。

凡夫見諸法，　　但隨于相轉(zhuǎn)，

不了法無相，　　以是不見佛。

牟尼離三世，　　諸相悉具足，

住于無所住，　　普遍而不動(dòng)。

我觀一切法，　　皆悉得明了，

今見于如來，　　決定無有疑。

法慧先已說，　　如來真實(shí)性，

我從彼了知，　　菩提難思議。”

爾時(shí)，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

“如來大智慧，　　希有無等倫，

一切諸世間，　　思惟莫能及。

凡夫妄觀察，　　取相不如理，

佛離一切相，　　非彼所能見。

迷惑無知者，　　妄取五蘊(yùn)相，

不了彼真性，　　是人不見佛。

了知一切法，　　自性無所有，

如是解法性，　　則見盧舍那。

因前五蘊(yùn)故，　　后蘊(yùn)相續(xù)起，

于此性了知，　　見佛難思議。

譬如闇中寶，　　無燈不可見，

佛法無人說，　　雖慧莫能了。

亦如目有翳，　　不見凈妙色，

如是不凈心，　　不見諸佛法。

又如明凈日，　　瞽者莫能見，

無有智慧心，　　終不見諸佛。

若能除眼翳，　　舍離于色想，

不見于諸法，　　則得見如來。

一切慧先說，　　諸佛菩提法，

我從于彼聞，　　得見盧舍那。”

爾時(shí)，功德慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

“諸法無真實(shí)，　　妄取真實(shí)相，

是故諸凡夫，　　輪回生死獄。

言辭所說法，　　小智妄分別，

是故生障礙，　　不了于自心。

不能了自心，　　云何知正道？

彼由顛倒慧，　　增長一切惡。

不見諸法空，　　恒受生死苦，

斯人未能有，　　清凈法眼故。

我昔受眾苦，　　由我不見佛，

故當(dāng)凈法眼，　　觀其所應(yīng)見。

若得見于佛，　　其心無所取，

此人則能見，　　如佛所知法。

若見佛真法，　　則名大智者，

斯人有凈眼，　　能觀察世間。

無見即是見，　　能見一切法，

于法若有見，　　此則無所見。

一切諸法性，　　無生亦無滅，

奇哉大導(dǎo)師，　　自覺能覺他。

勝慧先已說，　　如來所悟法，

我等從彼聞，　　能知佛真性。”

爾時(shí)，精進(jìn)慧菩薩承佛威力，觀察十方而說頌言：

“若住于分別，　　則壞清凈眼，

愚癡邪見增，　　永不見諸佛。

若能了邪法，　　如實(shí)不顛倒，

知妄本自真，　　見佛則清凈。

有見則為垢，　　此則未為見，

遠(yuǎn)離于諸見，　　如是乃見佛。

世間言語法，　　眾生妄分別，

知世皆無生，　　乃是見世間。

若見見世間，　　見則世間相，

如實(shí)等無異，　　此名真見者。

若見等無異，　　于物不分別，

是見離諸惑，　　無漏得自在。

諸佛所開示，　　一切分別法，

是悉不可得，　　彼性清凈故。

法性本清凈，　　如空無有相，

一切無能說，　　智者如是觀。

遠(yuǎn)離于法想，　　不樂一切法，

此亦無所修，　　能見大牟尼。

如德慧所說，　　此名見佛者，

所有一切行，　　體性皆寂滅。”

爾時(shí)，善慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

“希有大勇健，　　無量諸如來，

離垢心解脫，　　自度能度彼。

我見世間燈，　　如實(shí)不顛倒，

如于無量劫，　　積智者所見。

一切凡夫行，　　莫不速歸盡，

其性如虛空，　　故說無有盡。

智者說無盡，　　此亦無所說，

自性無盡故，　　得有難思盡。

所說無盡中，　　無眾生可得，

知眾生性爾，　　則見大名稱。

無見說為見，　　無生說眾生，

若見若眾生，　　了知無體性。

能見及所見，　　見者悉除遣，

不壞于真法，　　此人了知佛。

若人了知佛，　　及佛所說法，

則能照世間，　　如佛盧舍那。

正覺善開示，　　一法清凈道，

精進(jìn)慧大士，　　演說無量法。

若有若無有，　　彼想皆除滅，

如是能見佛，　　安住于實(shí)際。”

爾時(shí)，智慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

“我聞最勝教，　　即生智慧光，

普照十方界，　　悉見一切佛。

此中無少物，　　但有假名字，

若計(jì)有我人，　　則為入險(xiǎn)道。

諸取著凡夫，　　計(jì)身為實(shí)有，

如來非所取，　　彼終不得見。

此人無慧眼，　　不能得見佛，

于無量劫中，　　流轉(zhuǎn)生死海。

有諍說生死，　　無諍即涅槃，

生死及涅槃，　　二俱不可得。

若逐假名字，　　取著此二法，

此人不如實(shí)，　　不知圣妙道。

若生如是想：　　‘此佛此最勝。’

顛倒非實(shí)義，　　不能見正覺。

能知此實(shí)體，　　寂滅真如相，

則見正覺尊，　　超出語言道。

言語說諸法，　　不能顯實(shí)相，

平等乃能見，　　如法佛亦然。

正覺過去世，　　未來及現(xiàn)在，

永斷分別根，　　是故說名佛。”

爾時(shí)，真實(shí)慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

“寧受地獄苦，　　得聞諸佛名，

不受無量樂，　　而不聞佛名。

所以于往昔，　　無數(shù)劫受苦，

流轉(zhuǎn)生死中，　　不聞佛名故。

于法不顛倒，　　如實(shí)而現(xiàn)證，

離諸和合相，　　是名無上覺。

現(xiàn)在非和合，　　去來亦復(fù)然，

一切法無相，　　是則佛真體。

若能如是觀，　　諸法甚深義，

則見一切佛，　　法身真實(shí)相。

于實(shí)見真實(shí)，　　非實(shí)見不實(shí)，

如是究竟解，　　是故名為佛。

佛法不可覺，　　了此名覺法，

諸佛如是修，　　一法不可得。

知以一故眾，　　知以眾故一，

諸法無所依，　　但從和合起。

無能作所作，　　唯從業(yè)想生，

云何知如是？　　異此無有故。

一切法無住，　　定處不可得，

諸佛住于此，　　究竟不動(dòng)搖。”

爾時(shí)，無上慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

“無上摩訶薩，　　遠(yuǎn)離眾生想，

無有能過者，　　故號(hào)為無上。

諸佛所得處，　　無作無分別，

粗者無所有，　　微細(xì)亦復(fù)然。

諸佛所行境，　　于中無有數(shù)，

正覺遠(yuǎn)離數(shù)，　　此是佛真法。

如來光普照，　　滅除眾暗冥，

是光非有照，　　亦復(fù)非無照。

于法無所著，　　無念亦無染，

無住無處所，　　不壞于法性。

此中無有二，　　亦復(fù)無有一，

大智善見者，　　如理巧安住。

無中無有二，　　無二亦復(fù)無，

三界一切空，　　是則諸佛見。

凡夫無覺解，　　佛令住正法，

諸法無所住，　　悟此見自身。

非身而說身，　　非起而現(xiàn)起，

無身亦無見，　　是佛無上身。

如是實(shí)慧說，　　諸佛妙法性，

若聞此法者，　　當(dāng)?shù)们鍍粞邸！?

爾時(shí)，堅(jiān)固慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

“偉哉大光明，　　勇健無上士，

為利群迷故，　　而興于世間。

佛以大悲心，　　普觀諸眾生，

見在三有中，　　輪回受眾苦。

唯除正等覺，　　具德尊導(dǎo)師，

一切諸天人，　　無能救護(hù)者。

若佛菩薩等，　　不出于世間，

無有一眾生，　　而能得安樂。

如來等正覺，　　及諸賢圣眾，

出現(xiàn)于世間，　　能與眾生樂。

若見如來者，　　為得大善利，

聞佛名生信，　　則是世間塔。

我等見世尊，　　為得大利益，

聞如是妙法，　　悉當(dāng)成佛道。

諸菩薩過去，　　以佛威神力，

得清凈慧眼，　　了諸佛境界。

今見盧舍那，　　重增清凈信，

佛智無邊際，　　演說不可盡。

勝慧等菩薩，　　及我堅(jiān)固慧，

無數(shù)億劫中，　　說亦不能盡。”

十住品第十五

爾時(shí)，法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛剎微塵數(shù)世界之外，有千佛剎微塵數(shù)諸佛，皆同一號(hào)，名曰法慧，普現(xiàn)其前，告法慧菩薩言：“善哉！善哉！善男子！汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子！十方各千佛剎微塵數(shù)諸佛，悉以神力共加于汝。又是毗盧遮那如來往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝說法。為增長佛智故，深入法界故，善了眾生界故，所入無礙故，所行無障故，得無等方便故，入一切智性故，覺一切法故，知一切根故，能持說一切法故，所謂：發(fā)起諸菩薩十種住。善男子！汝當(dāng)承佛威神之力而演此法。”

是時(shí)，諸佛即與法慧菩薩無礙智、無著智、無斷智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故？此三昧力，法如是故。是時(shí)，諸佛各申右手，摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起，告諸菩薩言：

“佛子！菩薩住處廣大，與法界虛空等。佛子！菩薩住三世諸佛家，彼菩薩住，我今當(dāng)說。諸佛子！菩薩住有十種，過去、未來、現(xiàn)在諸佛，已說、當(dāng)說、今說。何者為十？所謂：初發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌頂住。是名菩薩十住，去、來、現(xiàn)在諸佛所說。

“佛子！云何為菩薩發(fā)心住？此菩薩見佛世尊形貌端嚴(yán)，色相圓滿，人所樂見，難可值遇，有大威力；或見神足；或聞?dòng)泟e；或聽教誡；或見眾生受諸劇苦；或聞如來廣大佛法，發(fā)菩提心，求一切智。此菩薩緣十種難得法而發(fā)于心。何者為十？所謂：是處非處智、善惡業(yè)報(bào)智、諸根勝劣智、種種解差別智、種種界差別智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智。是為十。佛子！此菩薩應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十？所謂：勤供養(yǎng)佛、樂住生死、主導(dǎo)世間令除惡業(yè)、以勝妙法常行教誨、嘆無上法、學(xué)佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演說寂靜三昧、贊嘆遠(yuǎn)離生死輪回、為苦眾生作歸依處。何以故？欲令菩薩于佛法中心轉(zhuǎn)增廣；有所聞法，即自開解，不由他教故。

“佛子！云何為菩薩治地住？此菩薩于諸眾生發(fā)十種心。何者為十？所謂：利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護(hù)心、同己心、師心、導(dǎo)師心。是為十。佛子！此菩薩應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十？所謂：誦習(xí)多聞、虛閑寂靜、近善知識(shí)、發(fā)言和悅、語必知時(shí)、心無怯怖、了達(dá)于義、如法修行、遠(yuǎn)離愚迷、安住不動(dòng)。何以故？欲令菩薩于諸眾生增長大悲；有所聞法，即自開解，不由他教故。

“佛子！云何為菩薩修行住？此菩薩以十種行觀一切法。何等為十？所謂：觀一切法無常、一切法苦、一切法空、一切法無我、一切法無作、一切法無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分別、一切法無堅(jiān)實(shí)。是為十。佛子！此菩薩應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十？所謂：觀察眾生界、法界、世界，觀察地界、水界、火界、風(fēng)界，觀察欲界、色界、無色界。何以故？欲令菩薩智慧明了；有所聞法，即自開解，不由他教故。

“佛子！云何為菩薩生貴住？此菩薩從圣教中生，成就十法。何者為十？所謂：永不退轉(zhuǎn)于諸佛所，深生凈信，善觀察法，了知眾生、國土、世界、業(yè)行、果報(bào)、生死、涅槃。是為十。佛子！此菩薩應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十？所謂：了知過去、未來、現(xiàn)在一切佛法，修集過去、未來、現(xiàn)在一切佛法，圓滿過去、未來、現(xiàn)在一切佛法，了知一切諸佛平等。何以故？欲令增進(jìn)于三世中，心得平等；有所聞法，即自開解，不由他教故。

“佛子！云何為菩薩具足方便住？此菩薩所修善根，皆為救護(hù)一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，度脫一切眾生，令一切眾生離諸災(zāi)難，令一切眾生出生死苦，令一切眾生發(fā)生凈信，令一切眾生悉得調(diào)伏，令一切眾生咸證涅槃。佛子！此菩薩應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十？所謂：知眾生無邊、知眾生無量、知眾生無數(shù)、知眾生不思議、知眾生無量色、知眾生不可量、知眾生空、知眾生無所作、知眾生無所有、知眾生無自性。何以故？欲令其心轉(zhuǎn)復(fù)增勝，無所染著；有所聞法，即自開解，不由他教故。

“佛子！云何為菩薩正心住？此菩薩聞十種法，心定不動(dòng)。何者為十？所謂：聞贊佛、毀佛，于佛法中，心定不動(dòng)；聞贊法、毀法，于佛法中，心定不動(dòng)；聞贊菩薩、毀菩薩，于佛法中，心定不動(dòng)；聞贊菩薩、毀菩薩所行法，于佛法中，心定不動(dòng)；聞?wù)f眾生有量、無量，于佛法中，心定不動(dòng)；聞?wù)f眾生有垢、無垢，于佛法中，心定不動(dòng)；聞?wù)f眾生易度、難度，于佛法中，心定不動(dòng)；聞?wù)f法界有量、無量，于佛法中，心定不動(dòng)；聞?wù)f法界有成、有壞，于佛法中，心定不動(dòng)；聞?wù)f法界若有、若無，于佛法中，心定不動(dòng)。是為十。佛子！此菩薩應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十？所謂：一切法無相、一切法無體、一切法不可修、一切法無所有、一切法無真實(shí)、一切法空、一切法無性、一切法如幻、一切法如夢(mèng)、一切法無分別。何以故？欲令其心轉(zhuǎn)復(fù)增進(jìn)，得不退轉(zhuǎn)無生法忍；有所聞法，即自開解，不由他教故。

“佛子！云何為菩薩不退住？此菩薩聞十種法，堅(jiān)固不退。何者為十？所謂：聞?dòng)蟹稹o佛，于佛法中，心不退轉(zhuǎn)；聞?dòng)蟹āo法，于佛法中，心不退轉(zhuǎn)；聞?dòng)衅兴_、無菩薩，于佛法中，心不退轉(zhuǎn)；聞?dòng)衅兴_行、無菩薩行，于佛法中，心不退轉(zhuǎn)；聞?dòng)衅兴_修行出離、修行不出離，于佛法中，心不退轉(zhuǎn)；聞過去有佛、過去無佛，于佛法中，心不退轉(zhuǎn)；聞未來有佛、未來無佛，于佛法中，心不退轉(zhuǎn)；聞現(xiàn)在有佛、現(xiàn)在無佛，于佛法中，心不退轉(zhuǎn)；聞佛智有盡、佛智無盡，于佛法中，心不退轉(zhuǎn)；聞三世一相、三世非一相，于佛法中，心不退轉(zhuǎn)。是為十。佛子！此菩薩應(yīng)勸學(xué)十種廣大法。何者為十？所謂：說一即多、說多即一、文隨于義、義隨于文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。何以故？欲令增進(jìn)，于一切法善能出離；有所聞法，即自開解，不由他教故。

“佛子！云何為菩薩童真住？此菩薩住十種業(yè)。何者為十？所謂：身行無失，語行無失，意行無失，隨意受生，知眾生種種欲，知眾生種種解，知眾生種種界，知眾生種種業(yè)，知世界成壞，神足自在、所行無礙。是為十。佛子！此菩薩應(yīng)勸學(xué)十種法。何者為十？所謂：知一切佛剎、動(dòng)一切佛剎、持一切佛剎、觀一切佛剎、詣一切佛剎、游行無數(shù)世界、領(lǐng)受無數(shù)佛法、現(xiàn)變化自在身、出廣大遍滿音、一剎那中承事供養(yǎng)無數(shù)諸佛。何以故？欲令增進(jìn)，于一切法能得善巧；有所聞法，即自開解，不由他教故。

“佛子！云何為菩薩王子住？此菩薩善知十種法。何者為十？所謂：善知諸眾生受生、善知諸煩惱現(xiàn)起、善知習(xí)氣相續(xù)、善知所行方便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差別、善知前際后際事、善知演說世諦、善知演說第一義諦。是為十。佛子！此菩薩應(yīng)勸學(xué)十種法。何者為十？所謂：法王處善巧、法王處軌度、法王處宮殿、法王處趣入、法王處觀察、法王灌頂、法王力持、法王無畏、法王宴寢、法王贊嘆。何以故？欲令增進(jìn)，心無障礙；有所聞法，即自開解，不由他教故。

“佛子！云何為菩薩灌頂住？此菩薩得成就十種智。何者為十？所謂：震動(dòng)無數(shù)世界、照耀無數(shù)世界、住持無數(shù)世界、往詣無數(shù)世界、嚴(yán)凈無數(shù)世界、開示無數(shù)眾生、觀察無數(shù)眾生、知無數(shù)眾生根、令無數(shù)眾生趣入、令無數(shù)眾生調(diào)伏。是為十。佛子！此菩薩身及身業(yè)，神通變現(xiàn)，過去智、未來智、現(xiàn)在智成就佛土，心境界、智境界皆不可知，乃至法王子菩薩亦不能知。佛子！此菩薩應(yīng)勸學(xué)諸佛十種智。何者為十？所謂：三世智、佛法智、法界無礙智、法界無邊智、充滿一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切眾生智、知一切法智、知無邊諸佛智。何以故？欲令增長一切種智；有所聞法，即自開解，不由他教故。”

爾時(shí)，佛神力故，十方各一萬佛剎微塵數(shù)世界，六種震動(dòng)。所謂：動(dòng)、遍動(dòng)、等遍動(dòng)，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天末香、天華鬘、天雜香、天寶衣、天寶云、天莊嚴(yán)具，天諸音樂不鼓自鳴，放大光明及妙音聲。如此四天下須彌山頂?shù)坩尩钌希f十住法，現(xiàn)諸神變；十方所有一切世界，悉亦如是。又以佛神力故，十方各過一萬佛剎微塵數(shù)世界，有十佛剎微塵數(shù)菩薩，來詣?dòng)诖耍錆M十方，作如是言：“善哉！善哉！佛子善說此法！我等諸人，同名：法慧；所從來國，同名：法云；彼土如來，皆名：妙法。我等佛所，亦說十住；眾會(huì)眷屬，文句義理，悉亦如是，無有增減。佛子！我等承佛神力來入此會(huì)，為汝作證：如于此會(huì)，十方所有一切世界，悉亦如是。”

爾時(shí)，法慧菩薩承佛威力，觀察十方暨于法界而說頌曰：

“見最勝智微妙身，　　相好端嚴(yán)皆具足，

如是尊重甚難遇，　　菩薩勇猛初發(fā)心。

見無等比大神通，　　聞?wù)f記心及教誡，

諸趣眾生無量苦，　　菩薩以此初發(fā)心。

聞諸如來普勝尊，　　一切功德皆成就，

譬如虛空不分別，　　菩薩以此初發(fā)心。

三世因果名為處，　　我等自性為非處，

欲悉了知真實(shí)義，　　菩薩以此初發(fā)心。

過去未來現(xiàn)在世，　　所有一切善惡業(yè)，

欲悉了知無不盡，　　菩薩以此初發(fā)心。

諸禪解脫及三昧，　　雜染清凈無量種，

欲悉了知入住出，　　菩薩以此初發(fā)心。

隨諸眾生根利鈍，　　如是種種精進(jìn)力，

欲悉了達(dá)分別知，　　菩薩以此初發(fā)心。

一切眾生種種解，　　心所好樂各差別，

如是無量欲悉知，　　菩薩以此初發(fā)心。

眾生諸界各差別，　　一切世間無有量，

欲悉了知其體性，　　菩薩以此初發(fā)心。

一切有為諸行道，　　一一皆有所至處，

悉欲了知其實(shí)性，　　菩薩以此初發(fā)心。

一切世界諸眾生，　　隨業(yè)漂流無暫息，

欲得天眼皆明見，　　菩薩以此初發(fā)心。

過去世中曾所有，　　如是體性如是相，

欲悉了知其宿住，　　菩薩以此初發(fā)心。

一切眾生諸結(jié)惑，　　相續(xù)現(xiàn)起及習(xí)氣，

欲悉了知究竟盡，　　菩薩以此初發(fā)心。

隨諸眾生所安立，　　種種談?wù)撜Z言道，

如其世諦悉欲知，　　菩薩以此初發(fā)心。

一切諸法離言說，　　性空寂滅無所作，

欲悉明達(dá)此真義，　　菩薩以此初發(fā)心。

欲悉震動(dòng)十方國，　　傾覆一切諸大海，

具足諸佛大神通，　　菩薩以此初發(fā)心。

欲一毛孔放光明，　　普照十方無量土，

一一光中覺一切，　　菩薩以此初發(fā)心。

欲以難思諸佛剎，　　悉置掌中而不動(dòng)，

了知一切如幻化，　　菩薩以此初發(fā)心。

欲以無量剎眾生，　　置一毛端不迫隘，

悉知無人無有我，　　菩薩以此初發(fā)心。

欲以一毛滴海水，　　一切大海悉令竭，

而悉分別知其數(shù)，　　菩薩以此初發(fā)心。

不可思議諸國土，　　盡抹為塵無遺者，

欲悉分別知其數(shù)，　　菩薩以此初發(fā)心。

過去未來無量劫，　　一切世間成壞相，

欲悉了達(dá)窮其際，　　菩薩以此初發(fā)心。

三世所有諸如來，　　一切獨(dú)覺及聲聞，

欲知其法盡無余，　　菩薩以此初發(fā)心。

無量無邊諸世界，　　欲以一毛悉稱舉，

如其體相悉了知，　　菩薩以此初發(fā)心。

無量無數(shù)輪圍山，　　欲令悉入毛孔中，

如其大小皆得知，　　菩薩以此初發(fā)心。

欲以寂靜一妙音，　　普應(yīng)十方隨類演，

如是皆令凈明了，　　菩薩以此初發(fā)心。

一切眾生語言法，　　一言演說無不盡，

悉欲了知其自性，　　菩薩以此初發(fā)心。

世間言音靡不作，　　悉令其解證寂滅，

欲得如是妙舌根，　　菩薩以此初發(fā)心。

欲使十方諸世界，　　有成壞相皆得見，

而悉知從分別生，　　菩薩以此初發(fā)心。

一切十方諸世界，　　無量如來悉充滿，

欲悉了知彼佛法，　　菩薩以此初發(fā)心。

種種變化無量身，　　一切世界微塵等，

欲悉了達(dá)從心起，　　菩薩以此初發(fā)心。

過去未來現(xiàn)在世，　　無量無數(shù)諸如來，

欲于一念悉了知，　　菩薩以此初發(fā)心。

欲具演說一句法，　　阿僧祇劫無有盡，

而令文義各不同，　　菩薩以此初發(fā)心。

十方一切諸眾生，　　隨其流轉(zhuǎn)生滅相，

欲于一念皆明達(dá)，　　菩薩以此初發(fā)心。

欲以身語及意業(yè)，　　普詣十方無所礙，

了知三世皆空寂，　　菩薩以此初發(fā)心。

菩薩如是發(fā)心已，　　應(yīng)令往詣十方國，

恭敬供養(yǎng)諸如來，　　以此使其無退轉(zhuǎn)。

菩薩勇猛求佛道，　　住于生死不疲厭，

為彼稱嘆使順行，　　如是令其無退轉(zhuǎn)。

十方世界無量剎，　　悉在其中作尊主，

為諸菩薩如是說，　　以此令其無退轉(zhuǎn)。

最勝最上最第一，　　甚深微妙清凈法，

勸諸菩薩說與人，　　如是教令離煩惱。

一切世間無與等，　　不可傾動(dòng)摧伏處，

為彼菩薩常稱贊，　　如是教令不退轉(zhuǎn)。

佛是世間大力主，　　具足一切諸功德，

令諸菩薩住是中，　　以此教為勝丈夫。

無量無邊諸佛所，　　悉得往詣而親近，

常為諸佛所攝受，　　如是教令不退轉(zhuǎn)。

所有寂靜諸三昧，　　悉皆演暢無有余，

為彼菩薩如是說，　　以此令其不退轉(zhuǎn)。

摧滅諸有生死輪，　　轉(zhuǎn)于清凈妙法輪，

一切世間無所著，　　為諸菩薩如是說。

一切眾生墮惡道，　　無量重苦所纏迫，

與作救護(hù)歸依處，　　為諸菩薩如是說。

此是菩薩發(fā)心住，　　一向志求無上道，

如我所說教誨法，　　一切諸佛亦如是。

第二治地住菩薩，　　應(yīng)當(dāng)發(fā)起如是心，

十方一切諸眾生，　　愿使悉順如來教。

利益大悲安樂心，　　安住憐愍攝受心，

守護(hù)眾生同己心，　　師心及以導(dǎo)師心。

已住如是勝妙心，　　次令誦習(xí)求多聞，

常樂寂靜正思惟，　　親近一切善知識(shí)。

發(fā)言和悅離粗獷，　　言必知時(shí)無所畏，

了達(dá)于義如法行，　　遠(yuǎn)離愚迷心不動(dòng)。

此是初學(xué)菩提行，　　能行此行真佛子，

我今說彼所應(yīng)行，　　如是佛子應(yīng)勤學(xué)。

第三菩薩修行住，　　當(dāng)依佛教勤觀察，

諸法無常苦及空，　　無有我人無動(dòng)作。

一切諸法不可樂，　　無如名字無處所，

無所分別無真實(shí)，　　如是觀者名菩薩。

次令觀察眾生界，　　及以勸觀于法界，

世界差別盡無余，　　于彼咸應(yīng)勸觀察。

十方世界及虛空，　　所有地水與火風(fēng)，

欲界色界無色界，　　悉勸觀察咸令盡。

觀察彼界各差別，　　及其體性咸究竟，

得如是教勤修行，　　此則名為真佛子。

第四生貴住菩薩，　　從諸圣教而出生，

了達(dá)諸有無所有，　　超過彼法生法界。

信佛堅(jiān)固不可壞，　　觀法寂滅心安住，

隨諸眾生悉了知，　　體性虛妄無真實(shí)。

世間剎土業(yè)及報(bào)，　　生死涅槃悉如是，

佛子于法如是觀，　　從佛親生名佛子。

過去未來現(xiàn)在世，　　其中所有諸佛法，

了知積集及圓滿，　　如是修學(xué)令究竟。

三世一切諸如來，　　能隨觀察悉平等，

種種差別不可得，　　如是觀者達(dá)三世。

如我稱揚(yáng)贊嘆者，　　此是四住諸功德，

若能依法勤修行，　　速成無上佛菩提。

從此第五諸菩薩，　　說名具足方便住，

深入無量巧方便，　　發(fā)生究竟功德業(yè)。

菩薩所修眾福德，　　皆為救護(hù)諸群生，

專心利益與安樂，　　一向哀愍令度脫。

為一切世除眾難，　　引出諸有令歡喜，

一一調(diào)伏無所遺，　　皆令具德向涅槃。

一切眾生無有邊，　　無量無數(shù)不思議，

及以不可稱量等，　　聽受如來如是法。

此第五住真佛子，　　成就方便度眾生，

一切功德大智尊，　　以如是法而開示。

第六正心圓滿住，　　于法自性無迷惑，

正念思惟離分別，　　一切天人莫能動(dòng)。

聞贊毀佛與佛法，　　菩薩及以所行行，

眾生有量若無量，　　有垢無垢難易度，

法界大小及成壞，　　若有若無心不動(dòng)，

過去未來今現(xiàn)在，　　諦念思惟恒決定。

一切諸法皆無相，　　無體無性空無實(shí)，

如幻如夢(mèng)離分別，　　常樂聽聞如是義。

第七不退轉(zhuǎn)菩薩，　　于佛及法菩薩行，

若有若無出不出，　　雖聞是說無退轉(zhuǎn)。

過去未來現(xiàn)在世，　　一切諸佛有以無，

佛智有盡或無盡，　　三世一相種種相，

一即是多多即一，　　文隨于義義隨文，

如是一切展轉(zhuǎn)成，　　此不退人應(yīng)為說。

若法有相及無相，　　若法有性及無性，

種種差別互相屬，　　此人聞已得究竟。

第八菩薩童真住，　　身語意行皆具足，

一切清凈無諸失，　　隨意受生得自在。

知諸眾生心所樂，　　種種意解各差別，

及其所有一切法，　　十方國土成壞相。

逮得速疾妙神通，　　一切處中隨念往，

于諸佛所聽聞法，　　贊嘆修行無懈倦。

了知一切諸佛國，　　震動(dòng)加持亦觀察，

超過佛土不可量，　　游行世界無邊數(shù)。

阿僧祇法悉咨問，　　所欲受身皆自在，

言音善巧靡不充，　　諸佛無數(shù)咸承事。

第九菩薩王子住，　　能見眾生受生別，

煩惱現(xiàn)習(xí)靡不知，　　所行方便皆善了。

諸法各異威儀別，　　世界不同前后際，

如其世俗第一義，　　悉善了知無有余。

法王善巧安立處，　　隨其處所所有法，

法王宮殿若趣入，　　及以于中所觀見。

法王所有灌頂法，　　神力加持無怯畏，

宴寢宮室及嘆譽(yù)，　　以此教詔法王子。

如是為說靡不盡，　　而令其心無所著，

于此了知修正念，　　一切諸佛現(xiàn)其前。

第十灌頂真佛子，　　成滿最上第一法，

十方無數(shù)諸世界，　　悉能震動(dòng)光普照。

住持往詣亦無余，　　清凈莊嚴(yán)皆具足，

開示眾生無有數(shù)，　　觀察知根悉能盡。

發(fā)心調(diào)伏亦無邊，　　咸令趣向大菩提，

一切法界咸觀察，　　十方國土皆往詣。

其中身及身所作，　　神通變現(xiàn)難可測(cè)，

三世佛土諸境界，　　乃至王子無能了。

一切見者三世智，　　于諸佛法明了智，

法界無礙無邊智，　　充滿一切世界智，

照耀世界住持智，　　了知眾生諸法智，

及知正覺無邊智，　　如來為說咸令盡。

如是十住諸菩薩，　　皆從如來法化生，

隨其所有功德行，　　一切天人莫能測(cè)。

過去未來現(xiàn)在世，　　發(fā)心求佛無有邊，

十方國土皆充滿，　　莫不當(dāng)成一切智。

一切國土無邊際，　　世界眾生法亦然，

惑業(yè)心樂各差別，　　依彼而發(fā)菩提意。

始求佛道一念心，　　世間眾生及二乘，

斯等尚亦不能知，　　何況所余功德行！

十方所有諸世界，　　能以一毛悉稱舉，

彼人能知此佛子，　　趣向如來智慧行。

十方所有諸大海，　　悉以毛端滴令盡，

彼人能知此佛子，　　一念所修功德行。

一切世界抹為塵，　　悉能分別知其數(shù)，

如是之人乃能見，　　此諸菩薩所行道。

去來現(xiàn)在十方佛，　　一切獨(dú)覺及聲聞，

悉以種種妙辯才，　　開示初發(fā)菩提心。

發(fā)心功德不可量，　　充滿一切眾生界，

眾智共說無能盡，　　何況所余諸妙行！”