凈行品第十一

爾時(shí)，智首菩薩問(wèn)文殊師利菩薩言：“佛子！菩薩云何得無(wú)過(guò)失身、語(yǔ)、意業(yè)？云何得不害身、語(yǔ)、意業(yè)？云何得不可毀身、語(yǔ)、意業(yè)？云何得不可壞身、語(yǔ)、意業(yè)？云何得不退轉(zhuǎn)身、語(yǔ)、意業(yè)？云何得不可動(dòng)身、語(yǔ)、意業(yè)？云何得殊勝身、語(yǔ)、意業(yè)？云何得清凈身、語(yǔ)、意業(yè)？云何得無(wú)染身、語(yǔ)、意業(yè)？云何得智為先導(dǎo)身、語(yǔ)、意業(yè)？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無(wú)畏具足、覺(jué)悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無(wú)量慧、無(wú)數(shù)慧、不思議慧、無(wú)與等慧、不可量慧、不可說(shuō)慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毗缽舍那力、思惟力？云何得蘊(yùn)善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無(wú)色界善巧、過(guò)去善巧、未來(lái)善巧、現(xiàn)在善巧？云何善修習(xí)念覺(jué)分、擇法覺(jué)分、精進(jìn)覺(jué)分、喜覺(jué)分、猗覺(jué)分、定覺(jué)分、舍覺(jué)分、空、無(wú)相、無(wú)愿？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、舍？云何得處非處智力、過(guò)未現(xiàn)在業(yè)報(bào)智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染凈智力、宿住念智力、無(wú)障礙天眼智力、斷諸習(xí)智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護(hù)，恭敬供養(yǎng)？云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導(dǎo)、為勝導(dǎo)、為普導(dǎo)？云何于一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無(wú)上、為無(wú)等、為無(wú)等等？”

爾時(shí)，文殊師利菩薩告智首菩薩言：

“善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂(lè)天人，問(wèn)如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；于諸佛法，心無(wú)所礙，住去、來(lái)、今諸佛之道；隨眾生住，恒不舍離；如諸法相，悉能通達(dá)；斷一切惡，具足眾善；當(dāng)如普賢，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，無(wú)不自在，而為眾生第二導(dǎo)師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！

“菩薩在家，　　當(dāng)愿眾生：　　知家性空，

免其逼迫。　　孝事父母，　　當(dāng)愿眾生：

善事于佛，　　護(hù)養(yǎng)一切。　　妻子集會(huì)，

當(dāng)愿眾生：　　怨親平等，　　永離貪著。

若得五欲，　　當(dāng)愿眾生：　　拔除欲箭，

究竟安隱。　　妓樂(lè)聚會(huì)，　　當(dāng)愿眾生：

以法自?shī)剩　×思朔菍?shí)。　　若在宮室，

當(dāng)愿眾生：　　入于圣地，　　永除穢欲。

著瓔珞時(shí)，　　當(dāng)愿眾生：　　舍諸偽飾，

到真實(shí)處。　　上升樓閣，　　當(dāng)愿眾生：

升正法樓，　　徹見(jiàn)一切。　　若有所施，

當(dāng)愿眾生：　　一切能舍，　　心無(wú)愛(ài)著。

眾會(huì)聚集，　　當(dāng)愿眾生：　　舍眾聚法，

成一切智。　　若在厄難，　　當(dāng)愿眾生：

隨意自在，　　所行無(wú)礙。　　舍居家時(shí)，

當(dāng)愿眾生：　　出家無(wú)礙，　　心得解脫。

入僧伽藍(lán)，　　當(dāng)愿眾生：　　演說(shuō)種種，

無(wú)乖諍法。　　詣大小師，　　當(dāng)愿眾生：

巧事師長(zhǎng)，　　習(xí)行善法。　　求請(qǐng)出家，

當(dāng)愿眾生：　　得不退法，　　心無(wú)障礙。

脫去俗服，　　當(dāng)愿眾生：　　勤修善根，

舍諸罪軛。　　剃除須發(fā)，　　當(dāng)愿眾生：

永離煩惱，　　究竟寂滅。　　著袈裟衣，

當(dāng)愿眾生：　　心無(wú)所染，　　具大仙道。

正出家時(shí)，　　當(dāng)愿眾生：　　同佛出家，

救護(hù)一切。　　自歸于佛，　　當(dāng)愿眾生：

紹隆佛種，　　發(fā)無(wú)上意。　　自歸于法，

當(dāng)愿眾生：　　深入經(jīng)藏，　　智慧如海。

自歸于僧，　　當(dāng)愿眾生：　　統(tǒng)理大眾，

一切無(wú)礙。　　受學(xué)戒時(shí)，　　當(dāng)愿眾生：

善學(xué)于戒，　　不作眾惡。　　受阇梨教，

當(dāng)愿眾生：　　具足威儀，　　所行真實(shí)。

受和尚教，　　當(dāng)愿眾生：　　入無(wú)生智，

到無(wú)依處。　　受具足戒，　　當(dāng)愿眾生：

具諸方便，　　得最勝法。　　若入堂宇，

當(dāng)愿眾生：　　升無(wú)上堂，　　安住不動(dòng)。

若敷床座，　　當(dāng)愿眾生：　　開(kāi)敷善法，

見(jiàn)真實(shí)相。　　正身端坐，　　當(dāng)愿眾生：

坐菩提座，　　心無(wú)所著。　　結(jié)跏趺坐，

當(dāng)愿眾生：　　善根堅(jiān)固，　　得不動(dòng)地。

修行于定，　　當(dāng)愿眾生：　　以定伏心，

究竟無(wú)余。　　若修于觀，　　當(dāng)愿眾生：

見(jiàn)如實(shí)理，　　永無(wú)乖諍。　　舍跏趺坐，

當(dāng)愿眾生：　　觀諸行法，　　悉歸散滅。

下足住時(shí)，　　當(dāng)愿眾生：　　心得解脫，

安住不動(dòng)。　　若舉于足，　　當(dāng)愿眾生：

出生死海，　　具眾善法。　　著下裙時(shí)，

當(dāng)愿眾生：　　服諸善根，　　具足慚愧。

整衣束帶，　　當(dāng)愿眾生：　　檢束善根，

不令散失。　　若著上衣，　　當(dāng)愿眾生：

獲勝善根，　　至法彼岸。　　著僧伽梨，

當(dāng)愿眾生：　　入第一位，　　得不動(dòng)法。

手執(zhí)楊枝，　　當(dāng)愿眾生：　　皆得妙法，

究竟清凈。　　嚼楊枝時(shí)，　　當(dāng)愿眾生：

其心調(diào)凈，　　噬諸煩惱。　　大小便時(shí)，

當(dāng)愿眾生：　　棄貪嗔癡，　　蠲除罪法。

事訖就水，　　當(dāng)愿眾生：　　出世法中，

速疾而往。　　洗滌形穢，　　當(dāng)愿眾生：

清凈調(diào)柔，　　畢竟無(wú)垢。　　以水盥掌，

當(dāng)愿眾生：　　得清凈手，　　受持佛法。

以水洗面，　　當(dāng)愿眾生：　　得凈法門，

永無(wú)垢染。　　手執(zhí)錫杖，　　當(dāng)愿眾生：

設(shè)大施會(huì)，　　示如實(shí)道。　　執(zhí)持應(yīng)器，

當(dāng)愿眾生：　　成就法器，　　受天人供。

發(fā)趾向道，　　當(dāng)愿眾生：　　趣佛所行，

入無(wú)依處。　　若在于道，　　當(dāng)愿眾生：

能行佛道，　　向無(wú)余法。　　涉路而去，

當(dāng)愿眾生：　　履凈法界，　　心無(wú)障礙。

見(jiàn)升高路，　　當(dāng)愿眾生：　　永出三界，

心無(wú)怯弱。　　見(jiàn)趣下路，　　當(dāng)愿眾生：

其心謙下，　　長(zhǎng)佛善根。　　見(jiàn)斜曲路，

當(dāng)愿眾生：　　舍不正道，　　永除惡見(jiàn)。

若見(jiàn)直路，　　當(dāng)愿眾生：　　其心正直，

無(wú)諂無(wú)誑。　　見(jiàn)路多塵，　　當(dāng)愿眾生：

遠(yuǎn)離塵坌，　　獲清凈法。　　見(jiàn)路無(wú)塵，

當(dāng)愿眾生：　　常行大悲，　　其心潤(rùn)澤。

若見(jiàn)險(xiǎn)道，　　當(dāng)愿眾生：　　住正法界，

離諸罪難。　　若見(jiàn)眾會(huì)，　　當(dāng)愿眾生：

說(shuō)甚深法，　　一切和合。　　若見(jiàn)大柱，

當(dāng)愿眾生：　　離我諍心，　　無(wú)有忿恨。

若見(jiàn)叢林，　　當(dāng)愿眾生：　　諸天及人，

所應(yīng)敬禮。　　若見(jiàn)高山，　　當(dāng)愿眾生：

善根超出，　　無(wú)能至頂。　　見(jiàn)棘刺樹，

當(dāng)愿眾生：　　疾得翦除，　　三毒之刺。

見(jiàn)樹葉茂，　　當(dāng)愿眾生：　　以定解脫，

而為蔭映。　　若見(jiàn)華開(kāi)，　　當(dāng)愿眾生：

神通等法，　　如華開(kāi)敷。　　若見(jiàn)樹華，

當(dāng)愿眾生：　　眾相如華，　　具三十二。

若見(jiàn)果實(shí)，　　當(dāng)愿眾生：　　獲最勝法，

證菩提道。　　若見(jiàn)大河，　　當(dāng)愿眾生：

得預(yù)法流，　　入佛智海。　　若見(jiàn)陂澤，

當(dāng)愿眾生：　　疾悟諸佛，　　一味之法。

若見(jiàn)池沼，　　當(dāng)愿眾生：　　語(yǔ)業(yè)滿足，

巧能演說(shuō)。　　若見(jiàn)汲井，　　當(dāng)愿眾生：

具足辯才，　　演一切法。　　若見(jiàn)涌泉，

當(dāng)愿眾生：　　方便增長(zhǎng)，　　善根無(wú)盡。

若見(jiàn)橋道，　　當(dāng)愿眾生：　　廣度一切，

猶如橋梁。　　若見(jiàn)流水，　　當(dāng)愿眾生：

得善意欲，　　洗除惑垢。　　見(jiàn)修園圃，

當(dāng)愿眾生：　　五欲圃中，　　耘除愛(ài)草。

見(jiàn)無(wú)憂林，　　當(dāng)愿眾生：　　永離貪愛(ài)，

不生憂怖。　　若見(jiàn)園苑，　　當(dāng)愿眾生：

勤修諸行，　　趣佛菩提。　　見(jiàn)嚴(yán)飾人，

當(dāng)愿眾生：　　三十二相，　　以為嚴(yán)好。

見(jiàn)無(wú)嚴(yán)飾，　　當(dāng)愿眾生：　　舍諸飾好，

具頭陀行。　　見(jiàn)樂(lè)著人，　　當(dāng)愿眾生：

以法自?shī)剩　g愛(ài)不舍。　　見(jiàn)無(wú)樂(lè)著，

當(dāng)愿眾生：　　有為事中，　　心無(wú)所樂(lè)。

見(jiàn)歡樂(lè)人，　　當(dāng)愿眾生：　　常得安樂(lè)，

樂(lè)供養(yǎng)佛。　　見(jiàn)苦惱人，　　當(dāng)愿眾生：

獲根本智，　　滅除眾苦。　　見(jiàn)無(wú)病人，

當(dāng)愿眾生：　　入真實(shí)慧，　　永無(wú)病惱。

見(jiàn)疾病人，　　當(dāng)愿眾生：　　知身空寂，

離乖諍法。　　見(jiàn)端正人，　　當(dāng)愿眾生：

于佛菩薩，　　常生凈信。　　見(jiàn)丑陋人，

當(dāng)愿眾生：　　于不善事，　　不生樂(lè)著。

見(jiàn)報(bào)恩人，　　當(dāng)愿眾生：　　于佛菩薩，

能知恩德。　　見(jiàn)背恩人，　　當(dāng)愿眾生：

于有惡人，　　不加其報(bào)。　　若見(jiàn)沙門，

當(dāng)愿眾生：　　調(diào)柔寂靜，　　畢竟第一。

見(jiàn)婆羅門，　　當(dāng)愿眾生：　　永持梵行，

離一切惡。　　見(jiàn)苦行人，　　當(dāng)愿眾生：

依于苦行，　　至究竟處。　　見(jiàn)操行人，

當(dāng)愿眾生：　　堅(jiān)持志行，　　不舍佛道。

見(jiàn)著甲胄，　　當(dāng)愿眾生：　　常服善鎧，

趣無(wú)師法。　　見(jiàn)無(wú)鎧仗，　　當(dāng)愿眾生：

永離一切，　　不善之業(yè)。　　見(jiàn)論議人，

當(dāng)愿眾生：　　于諸異論，　　悉能摧伏。

見(jiàn)正命人，　　當(dāng)愿眾生：　　得清凈命，

不矯威儀。　　若見(jiàn)于王，　　當(dāng)愿眾生：

得為法王，　　恒轉(zhuǎn)正法。　　若見(jiàn)王子，

當(dāng)愿眾生：　　從法化生，　　而為佛子。

若見(jiàn)長(zhǎng)者，　　當(dāng)愿眾生：　　善能明斷，

不行惡法。　　若見(jiàn)大臣，　　當(dāng)愿眾生：

恒守正念，　　習(xí)行眾善。　　若見(jiàn)城廓，

當(dāng)愿眾生：　　得堅(jiān)固身，　　心無(wú)所屈。

若見(jiàn)王都，　　當(dāng)愿眾生：　　功德共聚，

心恒喜樂(lè)。　　見(jiàn)處林藪，　　當(dāng)愿眾生：

應(yīng)為天人，　　之所嘆仰。　　入里乞食，

當(dāng)愿眾生：　　入深法界，　　心無(wú)障礙。

到人門戶，　　當(dāng)愿眾生：　　入于一切，

佛法之門。　　入其家已，　　當(dāng)愿眾生：

得入佛乘，　　三世平等。　　見(jiàn)不舍人，

當(dāng)愿眾生：　　常不舍離，　　勝功德法。

見(jiàn)能舍人，　　當(dāng)愿眾生：　　永得舍離，

三惡道苦。　　若見(jiàn)空缽，　　當(dāng)愿眾生：

其心清凈，　　空無(wú)煩惱。　　若見(jiàn)滿缽，

當(dāng)愿眾生：　　具足成滿，　　一切善法。

若得恭敬，　　當(dāng)愿眾生：　　恭敬修行，

一切佛法。　　不得恭敬，　　當(dāng)愿眾生：

不行一切，　　不善之法。　　見(jiàn)慚恥人，

當(dāng)愿眾生：　　具慚恥行，　　藏護(hù)諸根。

見(jiàn)無(wú)慚恥，　　當(dāng)愿眾生：　　舍離無(wú)慚，

住大慈道。　　若得美食，　　當(dāng)愿眾生：

滿足其愿，　　心無(wú)羨欲。　　得不美食，

當(dāng)愿眾生：　　莫不獲得，　　諸三昧味。

得柔軟食，　　當(dāng)愿眾生：　　大悲所熏，

心意柔軟。　　得粗澀食，　　當(dāng)愿眾生：

心無(wú)染著，　　絕世貪愛(ài)。　　若飯食時(shí)，

當(dāng)愿眾生：　　禪悅為食，　　法喜充滿。

若受味時(shí)，　　當(dāng)愿眾生：　　得佛上味，

甘露滿足。　　飯食已訖，　　當(dāng)愿眾生：

所作皆辦，　　具諸佛法。　　若說(shuō)法時(shí)，

當(dāng)愿眾生：　　得無(wú)盡辯，　　廣宣法要。

從舍出時(shí)，　　當(dāng)愿眾生：　　深入佛智，

永出三界。　　若入水時(shí)，　　當(dāng)愿眾生：

入一切智，　　知三世等。　　洗浴身體，

當(dāng)愿眾生：　　身心無(wú)垢，　　內(nèi)外光潔。

盛暑炎毒，　　當(dāng)愿眾生：　　舍離眾惱，

一切皆盡。　　暑退涼初，　　當(dāng)愿眾生：

證無(wú)上法，　　究竟清涼。　　諷誦經(jīng)時(shí)，

當(dāng)愿眾生：　　順?lè)鹚f(shuō)，　　總持不忘。

若得見(jiàn)佛，　　當(dāng)愿眾生：　　得無(wú)礙眼，

見(jiàn)一切佛。　　諦觀佛時(shí)，　　當(dāng)愿眾生：

皆如普賢，　　端正嚴(yán)好。　　見(jiàn)佛塔時(shí)，

當(dāng)愿眾生：　　尊重如塔，　　受天人供。

敬心觀塔，　　當(dāng)愿眾生：　　諸天及人，

所共瞻仰。　　頂禮于塔，　　當(dāng)愿眾生：

一切天人，　　無(wú)能見(jiàn)頂。　　右繞于塔，

當(dāng)愿眾生：　　所行無(wú)逆，　　成一切智。

繞塔三匝，　　當(dāng)愿眾生：　　勤求佛道，

心無(wú)懈歇。　　贊佛功德，　　當(dāng)愿眾生：

眾德悉具，　　稱嘆無(wú)盡。　　贊佛相好，

當(dāng)愿眾生：　　成就佛身，　　證無(wú)相法。

若洗足時(shí)，　　當(dāng)愿眾生：　　具神足力，

所行無(wú)礙。　　以時(shí)寢息，　　當(dāng)愿眾生：

身得安隱，　　心無(wú)動(dòng)亂。　　睡眠始寤，

當(dāng)愿眾生：　　一切智覺(jué)，　　周顧十方。

“佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺(jué)，所不能動(dòng)。”

賢首品第十二之一

爾時(shí)，文殊師利菩薩說(shuō)無(wú)濁亂清凈行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問(wèn)賢首菩薩曰：

“我今已為諸菩薩，　　說(shuō)佛往修清凈行，

仁亦當(dāng)于此會(huì)中，　　演暢修行勝功德。”

爾時(shí)，賢首菩薩以偈答曰：

“善哉仁者應(yīng)諦聽(tīng)，　　彼諸功德不可量，

我今隨力說(shuō)少分，　　猶如大海一滴水。

若有菩薩初發(fā)心，　　誓求當(dāng)證佛菩提，

彼之功德無(wú)邊際，　　不可稱量無(wú)與等。

何況無(wú)量無(wú)邊劫，　　具修地度諸功德，

十方一切諸如來(lái)，　　悉共稱揚(yáng)不能盡。

如是無(wú)邊大功德，　　我今于中說(shuō)少分，

譬如鳥足所履空，　　亦如大地一微塵。

菩薩發(fā)意求菩提，　　非是無(wú)因無(wú)有緣，

于佛法僧生凈信，　　以是而生廣大心。

不求五欲及王位，　　富饒自樂(lè)大名稱，

但為永滅眾生苦，　　利益世間而發(fā)心。

常欲利樂(lè)諸眾生，　　莊嚴(yán)國(guó)土供養(yǎng)佛，

受持正法修諸智，　　證菩提故而發(fā)心。

深心信解常清凈，　　恭敬尊重一切佛，

于法及僧亦如是，　　至誠(chéng)供養(yǎng)而發(fā)心。

深信于佛及佛法，　　亦信佛子所行道，

及信無(wú)上大菩提，　　菩薩以是初發(fā)心。

信為道元功德母，　　長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善法，

斷除疑網(wǎng)出愛(ài)流，　　開(kāi)示涅槃無(wú)上道。

信無(wú)垢濁心清凈，　　滅除憍慢恭敬本，

亦為法藏第一財(cái)，　　為清凈手受眾行。

信能惠施心無(wú)吝，　　信能歡喜入佛法，

信能增長(zhǎng)智功德，　　信能必到如來(lái)地。

信令諸根凈明利，　　信力堅(jiān)固無(wú)能壞，

信能永滅煩惱本，　　信能專向佛功德。

信于境界無(wú)所著，　　遠(yuǎn)離諸難得無(wú)難，

信能超出眾魔路，　　示現(xiàn)無(wú)上解脫道。

信為功德不壞種，　　信能生長(zhǎng)菩提樹，

信能增益最勝智，　　信能示現(xiàn)一切佛。

是故依行說(shuō)次第，　　信樂(lè)最勝甚難得，

譬如一切世間中，　　而有隨意妙寶珠。

若常信奉于諸佛，　　則能持戒修學(xué)處；

若常持戒修學(xué)處，　　則能具足諸功德。

戒能開(kāi)發(fā)菩提本，　　學(xué)是勤修功德地；

于戒及學(xué)常順行，　　一切如來(lái)所稱美。

若常信奉于諸佛，　　則能興集大供養(yǎng)；

若能興集大供養(yǎng)，　　彼人信佛不思議。

若常信奉于尊法，　　則聞佛法無(wú)厭足；

若聞佛法無(wú)厭足，　　彼人信法不思議。

若常信奉清凈僧，　　則得信心不退轉(zhuǎn)；

若得信心不退轉(zhuǎn)，　　彼人信力無(wú)能動(dòng)。

若得信力無(wú)能動(dòng)，　　則得諸根凈明利；

若得諸根凈明利，　　則能遠(yuǎn)離惡知識(shí)。

若能遠(yuǎn)離惡知識(shí)，　　則得親近善知識(shí)；

若得親近善知識(shí)，　　則能修集廣大善。

若能修集廣大善，　　彼人成就大因力；

若人成就大因力，　　則得殊勝?zèng)Q定解。

若得殊勝?zèng)Q定解，　　則為諸佛所護(hù)念；

若為諸佛所護(hù)念，　　則能發(fā)起菩提心。

若能發(fā)起菩提心，　　則能勤修佛功德；

若能勤修佛功德，　　則得生在如來(lái)家。

若得生在如來(lái)家，　　則善修行巧方便；

若善修行巧方便，　　則得信樂(lè)心清凈。

若得信樂(lè)心清凈，　　則得增上最勝心；

若得增上最勝心，　　則常修習(xí)波羅蜜。

若常修習(xí)波羅蜜，　　則能具足摩訶衍；

若能具足摩訶衍，　　則能如法供養(yǎng)佛。

若能如法供養(yǎng)佛，　　則能念佛心不動(dòng)；

若能念佛心不動(dòng)，　　則常睹見(jiàn)無(wú)量佛。

若常睹見(jiàn)無(wú)量佛，　　則見(jiàn)如來(lái)體常住；

若見(jiàn)如來(lái)體常住，　　則能知法永不滅。

若能知法永不滅，　　則得辯才無(wú)障礙；

若得辯才無(wú)障礙，　　則能開(kāi)演無(wú)邊法。

若能開(kāi)演無(wú)邊法，　　則能慈愍度眾生；

若能慈愍度眾生，　　則得堅(jiān)固大悲心。

若得堅(jiān)固大悲心，　　則能愛(ài)樂(lè)甚深法；

若能愛(ài)樂(lè)甚深法，　　則能舍離有為過(guò)。

若能舍離有為過(guò)，　　則離憍慢及放逸；

若離憍慢及放逸，　　則能兼利一切眾。

若能兼利一切眾，　　則處生死無(wú)疲厭；

若處生死無(wú)疲厭，　　則能勇健無(wú)能勝。

若能勇健無(wú)能勝，　　則能發(fā)起大神通；

若能發(fā)起大神通，　　則知一切眾生行。

若知一切眾生行，　　則能成就諸群生；

若能成就諸群生，　　則得善攝眾生智。

若得善攝眾生智，　　則能成就四攝法；

若能成就四攝法，　　則與眾生無(wú)限利。

若與眾生無(wú)限利，　　則具最勝智方便；

若具最勝智方便，　　則住勇猛無(wú)上道。

若住勇猛無(wú)上道，　　則能摧殄諸魔力；

若能摧殄諸魔力，　　則能超出四魔境。

若能超出四魔境，　　則得至于不退地；

若得至于不退地，　　則得無(wú)生深法忍。

若得無(wú)生深法忍，　　則為諸佛所授記；

若為諸佛所授記，　　則一切佛現(xiàn)其前。

若一切佛現(xiàn)其前，　　則了神通深密用；

若了神通深密用，　　則為諸佛所憶念。

若為諸佛所憶念，　　則以佛德自莊嚴(yán)；

若以佛德自莊嚴(yán)，　　則獲妙福端嚴(yán)身。

若獲妙福端嚴(yán)身，　　則身晃耀如金山；

若身晃耀如金山，　　則相莊嚴(yán)三十二。

若相莊嚴(yán)三十二，　　則具隨好為嚴(yán)飾；

若具隨好為嚴(yán)飾，　　則身光明無(wú)限量。

若身光明無(wú)限量，　　則不思議光莊嚴(yán)；

若不思議光莊嚴(yán)，　　其光則出諸蓮華。

其光若出諸蓮華，　　則無(wú)量佛坐華上；

示現(xiàn)十方靡不遍，　　悉能調(diào)伏諸眾生。

若能如是調(diào)眾生，　　則現(xiàn)無(wú)量神通力。

若現(xiàn)無(wú)量神通力，　　則住不可思議土，

演說(shuō)不可思議法，　　令不思議眾歡喜。

若說(shuō)不可思議法，　　令不思議眾歡喜，

則以智慧辯才力，　　隨眾生心而化誘。

若以智慧辯才力，　　隨眾生心而化誘，

則以智慧為先導(dǎo)，　　身語(yǔ)意業(yè)恒無(wú)失。

若以智慧為先導(dǎo)，　　身語(yǔ)意業(yè)恒無(wú)失，

則其愿力得自在，　　普隨諸趣而現(xiàn)身。

若其愿力得自在，　　普隨諸趣而現(xiàn)身，

則能為眾說(shuō)法時(shí)，　　音聲隨類難思議。

若能為眾說(shuō)法時(shí)，　　音聲隨類難思議，

則于一切眾生心，　　一念悉知無(wú)有余。

若于一切眾生心，　　一念悉知無(wú)有余，

則知煩惱無(wú)所起，　　永不沒(méi)溺于生死。

若知煩惱無(wú)所起，　　永不沒(méi)溺于生死，

則獲功德法性身，　　以法威力現(xiàn)世間。

若獲功德法性身，　　以法威力現(xiàn)世間，

則獲十地十自在，　　修行諸度勝解脫。

若獲十地十自在，　　修行諸度勝解脫，

則獲灌頂大神通，　　住于最勝諸三昧。

若獲灌頂大神通，　　住于最勝諸三昧，

則于十方諸佛所，　　應(yīng)受灌頂而升位。

若于十方諸佛所，　　應(yīng)受灌頂而升位，

則蒙十方一切佛，　　手以甘露灌其頂。

若蒙十方一切佛，　　手以甘露灌其頂，

則身充遍如虛空，　　安住不動(dòng)滿十方。

若身充遍如虛空，　　安住不動(dòng)滿十方，

則彼所行無(wú)與等，　　諸天世人莫能知。

菩薩勤修大悲行，　　愿度一切無(wú)不果，

見(jiàn)聞聽(tīng)受若供養(yǎng)，　　靡不皆令獲安樂(lè)。

彼諸大士威神力，　　法眼常全無(wú)缺減，

十善妙行等諸道，　　無(wú)上勝寶皆令現(xiàn)。

譬如大海金剛聚，　　以彼威力生眾寶，

無(wú)減無(wú)增亦無(wú)盡，　　菩薩功德聚亦然。

或有剎土無(wú)有佛，　　于彼示現(xiàn)成正覺(jué)，

或有國(guó)土不知法，　　于彼為說(shuō)妙法藏。

無(wú)有分別無(wú)功用，　　于一念頃遍十方，

如月光影靡不周，　　無(wú)量方便化群生。

于彼十方世界中，　　念念示現(xiàn)成佛道，

轉(zhuǎn)正法輪入寂滅，　　乃至舍利廣分布。

或現(xiàn)聲聞獨(dú)覺(jué)道，　　或現(xiàn)成佛普莊嚴(yán)，

如是開(kāi)闡三乘教，　　廣度眾生無(wú)量劫。

或現(xiàn)童男童女形，　　天龍及以阿修羅，

乃至摩睺羅伽等，　　隨其所樂(lè)悉令見(jiàn)。

眾生形相各不同，　　行業(yè)音聲亦無(wú)量，

如是一切皆能現(xiàn)，　　海印三昧威神力。

嚴(yán)凈不可思議剎，　　供養(yǎng)一切諸如來(lái)，

放大光明無(wú)有邊，　　度脫眾生亦無(wú)限。

智慧自在不思議，　　說(shuō)法言辭無(wú)有礙，

施戒忍進(jìn)及禪定，　　智慧方便神通等。

如是一切皆自在，　　以佛華嚴(yán)三昧力，

一微塵中入三昧，　　成就一切微塵定，

而彼微塵亦不增，　　于一普現(xiàn)難思剎。

彼一塵內(nèi)眾多剎，　　或有有佛或無(wú)佛，

或有雜染或清凈，　　或有廣大或狹小，

或復(fù)有成或有壞，　　或有正住或傍住，

或如曠野熱時(shí)焰，　　或如天上因陀網(wǎng)。

如一塵中所示現(xiàn)，　　一切微塵悉亦然。

此大名稱諸圣人，　　三昧解脫神通力，

若欲供養(yǎng)一切佛，　　入于三昧起神變，

能以一手遍三千，　　普供一切諸如來(lái)。

十方所有勝妙華，　　涂香末香無(wú)價(jià)寶，

如是皆從手中出，　　供養(yǎng)道樹諸最勝。

無(wú)價(jià)寶衣雜妙香，　　寶幢幡蓋皆嚴(yán)好，

真金為華寶為帳，　　莫不皆從掌中雨。

十方所有諸妙物，　　應(yīng)可奉獻(xiàn)無(wú)上尊，

掌中悉雨無(wú)不備，　　菩提樹前持供佛。

十方一切諸妓樂(lè)，　　鐘鼓琴瑟非一類，

悉奏和雅妙音聲，　　靡不從于掌中出。

十方所有諸贊頌，　　稱嘆如來(lái)實(shí)功德，

如是種種妙言辭，　　皆從掌內(nèi)而開(kāi)演。

菩薩右手放凈光，　　光中香水從空雨，

普灑十方諸佛土，　　供養(yǎng)一切照世燈。

又放光明妙莊嚴(yán)，　　出生無(wú)量寶蓮華，

其華色相皆殊妙，　　以此供養(yǎng)于諸佛。

又放光明華莊嚴(yán)，　　種種妙華集為帳，

普散十方諸國(guó)土，　　供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明香莊嚴(yán)，　　種種妙香集為帳，

普散十方諸國(guó)土，　　供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明末香嚴(yán)，　　種種末香聚為帳，

普散十方諸國(guó)土，　　供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明衣莊嚴(yán)，　　種種名衣集為帳，

普散十方諸國(guó)土，　　供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明寶莊嚴(yán)，　　種種妙寶集為帳，

普散十方諸國(guó)土，　　供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明蓮莊嚴(yán)，　　種種蓮華集為帳，

普散十方諸國(guó)土，　　供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明瓔莊嚴(yán)，　　種種妙瓔集為帳，

普散十方諸國(guó)土，　　供養(yǎng)一切大德尊。

又放光明幢莊嚴(yán)，　　其幢絢煥備眾色，

種種無(wú)量皆殊好，　　以此莊嚴(yán)諸佛土。

種種雜寶莊嚴(yán)蓋，　　眾妙繒幡共垂飾，

摩尼寶鐸演佛音，　　執(zhí)持供養(yǎng)諸如來(lái)。

手出供具難思議，　　如是供養(yǎng)一導(dǎo)師，

一切佛所皆如是，　　大士三昧神通力。

菩薩住在三昧中，　　種種自在攝眾生，

悉以所行功德法，　　無(wú)量方便而開(kāi)誘。

或以供養(yǎng)如來(lái)門，　　或以難思布施門，

或以頭陀持戒門，　　或以不動(dòng)堪忍門。

或以苦行精進(jìn)門，　　或以寂靜禪定門，

或以決了智慧門，　　或以所行方便門。

或以梵住神通門，　　或以四攝利益門，

或以福智莊嚴(yán)門，　　或以因緣解脫門。

或以根力正道門，　　或以聲聞解脫門，

或以獨(dú)覺(jué)清凈門，　　或以大乘自在門。

或以無(wú)常眾苦門，　　或以無(wú)我壽者門，

或以不凈離欲門，　　或以滅盡三昧門。

隨諸眾生病不同，　　悉以法藥而對(duì)治；

隨諸眾生心所樂(lè)，　　悉以方便而滿足；

隨諸眾生行差別，　　悉以善巧而成就。

如是三昧神通相，　　一切天人莫能測(cè)。

有妙三昧名隨樂(lè)，　　菩薩住此普觀察，

隨宜示現(xiàn)度眾生，　　悉使歡心從法化。

劫中饑饉災(zāi)難時(shí)，　　悉與世間諸樂(lè)具，

隨其所欲皆令滿，　　普為眾生作饒益。

或以飲食上好味，　　寶衣嚴(yán)具眾妙物，

乃至王位皆能舍，　　令好施者悉從化。

或以相好莊嚴(yán)身，　　上妙衣服寶瓔珞，

華鬘為飾香涂體，　　威儀具足度眾生。

一切世間所好尚，　　色相顏容及衣服，

隨應(yīng)普現(xiàn)愜其心，　　俾樂(lè)色者皆從道。

迦陵頻伽美妙音，　　俱枳羅等妙音聲，

種種梵音皆具足，　　隨其心樂(lè)為說(shuō)法。

八萬(wàn)四千諸法門，　　諸佛以此度眾生，

彼亦如其差別法，　　隨世所宜而化度。

眾生苦樂(lè)利衰等，　　一切世間所作法，

悉能應(yīng)現(xiàn)同其事，　　以此普度諸眾生。

一切世間眾苦患，　　深廣無(wú)涯如大海，

與彼同事悉能忍，　　令其利益得安樂(lè)。

若有不識(shí)出離法，　　不求解脫離諠憒，

菩薩為現(xiàn)舍國(guó)財(cái)，　　常樂(lè)出家心寂靜。

家是貪愛(ài)系縛所，　　欲使眾生悉免離，

故示出家得解脫，　　于諸欲樂(lè)無(wú)所受。

菩薩示行十種行，　　亦行一切大人法，

諸仙行等悉無(wú)余，　　為欲利益眾生故。

若有眾生壽無(wú)量，　　煩惱微細(xì)樂(lè)具足，

菩薩于中得自在，　　示受老病死眾患。

或有貪欲嗔恚癡，　　煩惱猛火常熾然，

菩薩為現(xiàn)老病死，　　令彼眾生悉調(diào)伏。

如來(lái)十力無(wú)所畏，　　及以十八不共法，

所有無(wú)量諸功德，　　悉以示現(xiàn)度眾生。

記心教誡及神足，　　悉是如來(lái)自在用，

彼諸大士皆示現(xiàn)，　　能使眾生盡調(diào)伏。

菩薩種種方便門，　　隨順世法度眾生，

譬如蓮華不著水，　　如是在世令深信。

雅思淵才文中王，　　歌舞談?wù)f眾所欣，

一切世間眾技術(shù)，　　譬如幻師無(wú)不現(xiàn)。

或?yàn)殚L(zhǎng)者邑中主，　　或?yàn)橘Z客商人導(dǎo)，

或?yàn)閲?guó)王及大臣，　　或作良醫(yī)善眾論。

或于曠野作大樹，　　或?yàn)榱妓幈妼毑兀?

或作寶珠隨所求，　　或以正道示眾生。

若見(jiàn)世界始成立，　　眾生未有資身具，

是時(shí)菩薩為工匠，　　為之示現(xiàn)種種業(yè)。

不作逼惱眾生物，　　但說(shuō)利益世間事，

咒術(shù)藥草等眾論，　　如是所有皆能說(shuō)。

一切仙人殊勝行，　　人天等類同信仰，

如是難行苦行法，　　菩薩隨應(yīng)悉能作。

或作外道出家人，　　或在山林自勤苦，

或露形體無(wú)衣服，　　而于彼眾作師長(zhǎng)。

或現(xiàn)邪命種種行，　　習(xí)行非法以為勝，

或現(xiàn)梵志諸威儀，　　于彼眾中為上首。

或受五熱隨日轉(zhuǎn)，　　或持牛狗及鹿戒，

或著壞衣奉事火，　　為化是等作導(dǎo)師。

或有示謁諸天廟，　　或復(fù)示入恒河水，

食根果等悉示行，　　于彼常思已勝法。

或現(xiàn)蹲踞或翹足，　　或臥草棘及灰上，

或復(fù)臥杵求出離，　　而于彼眾作師首。

如是等類諸外道，　　觀其意解與同事，

所示苦行世靡堪，　　令彼見(jiàn)已皆調(diào)伏。

眾生迷惑稟邪教，　　住于惡見(jiàn)受眾苦，

為其方便說(shuō)妙法，　　悉令得解真實(shí)諦。

或邊咒語(yǔ)說(shuō)四諦，　　或善密語(yǔ)說(shuō)四諦，

或人直語(yǔ)說(shuō)四諦，　　或天密語(yǔ)說(shuō)四諦，

分別文字說(shuō)四諦，　　決定義理說(shuō)四諦，

善破于他說(shuō)四諦，　　非外所動(dòng)說(shuō)四諦，

或八部語(yǔ)說(shuō)四諦，　　或一切語(yǔ)說(shuō)四諦，

隨彼所解語(yǔ)言音，　　為說(shuō)四諦令解脫。

所有一切諸佛法，　　皆如是說(shuō)無(wú)不盡，

知語(yǔ)境界不思議，　　是名說(shuō)法三昧力。