光明覺品第九

爾時，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億郁單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍凈天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝卜華色世界、優缽羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻璃色世界、平等色世界。此諸菩薩各于佛所凈修梵行，所謂：不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

“若有見正覺，　　解脫離諸漏，

不著一切世，　　彼非證道眼。

若有知如來，　　體相無所有，

修習得明了，　　此人疾作佛。

能見此世界，　　其心不搖動，

于佛身亦然，　　當成勝智者。

若于佛及法，　　其心了平等，

二念不現前，　　當踐難思位。

若見佛及身，　　平等而安住，

無住無所入，　　當成難遇者。

色受無有數，　　想行識亦然，

若能如是知，　　當作大牟尼。

世及出世見，　　一切皆超越，

而能善知法，　　當成大光耀。

若于一切智，　　發生回向心，

見心無所生，　　當獲大名稱。

眾生無有生，　　亦復無有壞，

若得如是智，　　當成無上道。

一中解無量，　　無量中解一，

了彼亙生起，　　當成無所畏。”

爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

“眾生無智慧，　　愛刺所傷毒，

為彼求菩提，　　諸佛法如是。

普見于諸法，　　二邊皆舍離，

道成永不退，　　轉此無等輪。

不可思議劫，　　精進修諸行，

為度諸眾生，　　此是大仙力。

導師降眾魔，　　勇健無能勝，

光中演妙義，　　慈悲故如是。

以彼智慧心，　　破諸煩惱障，

一念見一切，　　此是佛神力。

擊于正法鼓，　　覺寤十方剎，

咸令向菩提，　　自在力能爾。

不壞無邊境，　　而游諸億剎，

于有無所著，　　彼自在如佛。

諸佛如虛空，　　究竟常清凈，

憶念生歡喜，　　彼諸愿具足。

一一地獄中，　　經于無量劫，

為度眾生故，　　而能忍是苦。

不惜于身命，　　常護諸佛法，

無我心調柔，　　能得如來道。”

爾時，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等：所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

“佛了法如幻，　　通達無障礙，

心凈離眾著，　　調伏諸群生。

或有見初生，　　妙色如金山，

住是最后身，　　永作人中月。

或見經行時，　　具無量功德，

念慧皆善巧，　　丈夫師子步。

或見紺青目，　　觀察于十方，

有時現戲笑，　　為順眾生欲。

或見師子吼，　　殊勝無比身，

示現最后生，　　所說無非實。

或有見出家，　　解脫一切縛，

修治諸佛行，　　常樂觀寂滅。

或見坐道場，　　覺知一切法，

到功德彼岸；　　癡暗煩惱盡。

或見勝丈夫，　　具足大悲心，

轉于妙法輪，　　度無量眾生。

或見師子吼，　　威光最殊特，

超一切世間，　　神通力無等。

或見心寂靜，　　如世燈永滅，

種種現神通，　　十力能如是。”

爾時，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

“佛于甚深法，　　通達無與等，

眾生不能了，　　次第為開示。

我性未曾有，　　我所亦空寂，

云何諸如來，　　而得有其身。

解脫明行者，　　無數無等倫，

世間諸因量，　　求過不可得。

佛非世間蘊，　　界處生死法，

數法不能成，　　故號人師子。

其性本空寂，　　內外俱解脫，

離一切妄念，　　無等法如是。

體性常不動，　　無我無來去，

而能寤世間，　　無邊悉調伏。

常樂觀寂滅，　　一相無有二，

其心不增減，　　現無量神力。

不作諸眾生，　　業報因緣行，

而能了無礙，　　善逝法如是。

種種諸眾生，　　流轉于十方，

如來不分別，　　度脫無邊類。

諸佛真金色，　　非有遍諸有，

隨眾生心樂，　　為說寂滅法。”

爾時，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

“發起大悲心，　　救護諸眾生，

永出人天眾，　　如是業應作。

意常信樂佛，　　其心不退轉，

親近諸如來，　　如是業應作。

志樂佛功德，　　其心永不退，

住于清涼慧，　　如是業應作。

一切威儀中，　　常念佛功德，

晝夜無暫斷，　　如是業應作。

觀無邊三世，　　學彼佛功德，

常無厭倦心，　　如是業應作。

觀身如實相，　　一切皆寂滅，

離我無我著，　　如是業應作。

等觀眾生心，　　不起諸分別，

入于真實境，　　如是業應作。

悉舉無邊界，　　普飲一切海，

此神通智力，　　如是業應作。

思惟諸國土，　　色與非色相，

一切悉能知，　　如是業應作。

十方國土塵，　　一塵為一佛，

悉能知其數，　　如是業應作。”

爾時，光明過十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

“若以威德色種族，　　而見人中調御師，

是為病眼顛倒見，　　彼不能知最勝法。

如來色形諸相等，　　一切世間莫能測，

億那由劫共思量，　　色相威德轉無邊。

如來非以相為體，　　但是無相寂滅法，

身相威儀悉具足，　　世間隨樂皆得見。

佛法微妙難可量，　　一切言說莫能及，

非是和合非不合，　　體性寂滅無諸相。

佛身無生超戲論，　　非是蘊聚差別法，

得自在力決定見，　　所行無畏離言道。

身心悉平等，　　內外皆解脫，

永劫住正念，　　無著無所系。

意凈光明者，　　所行無染著，

智眼靡不周，　　廣大利眾生。

一身為無量，　　無量復為一，

了知諸世間，　　現形遍一切。

此身無所從，　　亦無所積聚，

眾生分別故，　　見佛種種身。

心分別世間，　　是心無所有，

如來知此法，　　如是見佛身。”

爾時，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

“如來最自在，　　超世無所依，

具一切功德，　　度脫于諸有。

無染無所著，　　無想無依止，

體性不可量，　　見者咸稱嘆。

光明遍清凈，　　塵累悉蠲滌，

不動離二邊，　　此是如來智。

若有見如來，　　身心離分別，

則于一切法，　　永出諸疑滯。

一切世間中，　　處處轉法輪，

無性無所轉，　　導師方便說。

于法無疑惑，　　永絕諸戲論，

不生分別心，　　是念佛菩提。

了知差別法，　　不著于言說，

無有一與多，　　是名隨佛教。

多中無一性，　　一亦無有多，

如是二俱舍，　　普入佛功德。

眾生及國土，　　一切皆寂滅，

無依無分別，　　能入佛菩提。

眾生及國土，　　一異不可得，

如是善觀察，　　名知佛法義。”

爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

“智慧無等法無邊，　　超諸有海到彼岸，

壽量光明悉無比，　　此功德者方便力。

所有佛法皆明了，　　常觀三世無厭倦，

雖緣境界不分別，　　此難思者方便力。

樂觀眾生無生想，　　普見諸趣無趣想，

恒住禪寂不系心，　　此無礙慧方便力。

善巧通達一切法，　　正念勤修涅槃道，

樂于解脫離不平，　　此寂滅人方便力。

有能勸向佛菩提，　　趣如法界一切智，

善化眾生入于諦，　　此住佛心方便力。

佛所說法皆隨入，　　廣大智慧無所礙，

一切處行悉已臻，　　此自在修方便力。

恒住涅槃如虛空，　　隨心化現靡不周，

此依無相而為相，　　到難到者方便力。

晝夜日月及年劫，　　世界始終成壞相，

如是憶念悉了知，　　此時數智方便力。

一切眾生有生滅，　　色與非色想非想，

所有名字悉了知，　　此住難思方便力。

過去現在未來世，　　所有言說皆能了，

而知三世悉平等，　　此無比解方便力。”

爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

“廣大苦行皆修習，　　日夜精勤無厭怠，

已度難度師子吼，　　普化眾生是其行。

眾生流轉愛欲海，　　無明網覆大憂迫，

至仁勇猛悉斷除，　　誓亦當然是其行。

世間放逸著五欲，　　不實分別受眾苦，

奉行佛教常攝心，　　誓度于斯是其行。

眾生著我入生死，　　求其邊際不可得，

普事如來獲妙法，　　為彼宣說是其行。

眾生無怙病所纏，　　常淪惡趣起三毒，

大火猛焰恒燒熱，　　凈心度彼是其行。

眾生迷惑失正道，　　常行邪徑入闇宅，

為彼大然正法燈，　　永作照明是其行。

眾生漂溺諸有海，　　憂難無涯不可處，

為彼興造大法船，　　皆令得度是其行。

眾生無知不見本，　　迷惑癡狂險難中，

佛哀愍彼建法橋，　　正念令升是其行。

見諸眾生在險道，　　老病死苦常逼迫，

修諸方便無限量，　　誓當悉度是其行。

聞法信解無疑惑，　　了性空寂不驚怖，

隨形六道遍十方，　　普教群迷是其行。”

爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時發聲，說此頌言：

“一念普觀無量劫，　　無去無來亦無住，

如是了知三世事，　　超諸方便成十力。

十方無比善名稱，　　永離諸難常歡喜，

普詣一切國土中，　　廣為宣揚如是法。

為利眾生供養佛，　　如其意獲相似果，

于一切法悉順知，　　遍十方中現神力。

從初供佛意柔忍，　　入深禪定觀法性，

普勸眾生發道心，　　以此速成無上果。

十方求法情無異，　　為修功德令滿足，

有無二相悉滅除，　　此人于佛為真見。

普往十方諸國土，　　廣說妙法興義利，

住于實際不動搖，　　此人功德同于佛。

如來所轉妙法輪，　　一切皆是菩提分，

若能聞已悟法性，　　如是之人常見佛。

不見十力空如幻，　　雖見非見如盲睹，

分別取相不見佛，　　畢竟離著乃能見。

眾生隨業種種別，　　十方內外難盡見，

佛身無礙遍十方，　　不可盡見亦如是。

譬如空中無量剎，　　無來無去遍十方，

生成滅壞無所依，　　佛遍虛空亦如是。”

菩薩問明品第十

爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：“佛子！心性是一。云何見有種種差別？所謂：往善趣、惡趣；諸根滿、缺；受生同、異；端正、丑陋；苦、樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。”

時，覺首菩薩以頌答曰：

“仁今問是義，　　為曉悟群蒙，

我如其性答，　　惟仁應諦聽。

諸法無作用，　　亦無有體性，

是故彼一切，　　各各不相知。

譬如河中水，　　湍流競奔逝，

各各不相知，　　諸法亦如是。

亦如大火聚，　　猛焰同時發，

各各不相知，　　諸法亦如是。

又如長風起，　　遇物咸鼓扇，

各各不相知，　　諸法亦如是。

又如眾地界，　　展轉因依住，

各各不相知，　　諸法亦如是。

眼耳鼻舌身，　　心意諸情根，

以此常流轉，　　而無能轉者。

法性本無生，　　示現而有生，

是中無能現，　　亦無所現物。

眼耳鼻舌身，　　心意諸情根，

一切空無性，　　妄心分別有。

如理而觀察，　　一切皆無性，

法眼不思議，　　此見非顛倒。

若實若不實，　　若妄若非妄，

世間出世間，　　但有假言說。”

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：“佛子！一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，于如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？”

時，財首菩薩以頌答曰：

“此是樂寂滅，　　多聞者境界，

我為仁宣說，　　仁今應聽受。

分別觀內身，　　此中誰是我，

若能如是解，　　彼達我有無。

此身假安立，　　住處無方所，

諦了是身者，　　于中無所著。

于身善觀察，　　一切皆明見，

知法皆虛妄，　　不起心分別。

壽命因誰起，　　復因誰退滅，

猶如旋火輪，　　初后不可知。

智者能觀察，　　一切有無常，

諸法空無我，　　永離一切相。

眾報隨業生，　　如夢不真實，

念念常滅壞，　　如前后亦爾。

世間所見法，　　但以心為主，

隨解取眾相，　　顛倒不如實。

世間所言論，　　一切是分別，

未曾有一法，　　得入于法性。

能緣所緣力，　　種種法出生，

速滅不暫停，　　念念悉如是。”

爾時，文殊師利菩薩問寶首菩薩言：“佛子！一切眾生，等有四大，無我、無我所。云何而有受苦、受樂，端正、丑陋，內好、外好，少受、多受，或受現報，或受后報？然法界中，無美、無惡。”

時，寶首菩薩以頌答曰：

“隨其所行業，　　如是果報生，

作者無所有，　　諸佛之所說。

譬如凈明鏡，　　隨其所對質，

現像各不同，　　業性亦如是。

亦如田種子，　　各各不相知，

自然能出生，　　業性亦如是。

又如巧幻師，　　在彼四衢道，

示現眾色相，　　業性亦如是。

如機關木人，　　能出種種聲，

彼無我非我，　　業性亦如是。

亦如眾鳥類，　　從[穀-禾+卵]而得出，

音聲各不同，　　業性亦如是。

譬如胎藏中，　　諸根悉成就，

體相無來處，　　業性亦如是。

又如在地獄，　　種種諸苦事，

彼悉無所從，　　業性亦如是。

譬如轉輪王，　　成就勝七寶，

來處不可得，　　業性亦如是。

又如諸世界，　　大火所燒然，

此火無來處，　　業性亦如是。”

爾時，文殊師利菩薩問德首菩薩言：“佛子！如來所悟，唯是一法。云何乃說無量諸法，現無量剎，化無量眾，演無量音，示無量身，知無量心，現無量神通，普能震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界？而法性中，此差別相，皆不可得。”

時，德首菩薩以頌答曰：

“佛子所問義，　　甚深難可了，

智者能知此，　　常樂佛功德。

譬如地性一，　　眾生各別住，

地無一異念，　　諸佛法如是。

亦如火性一，　　能燒一切物，

火焰無分別，　　諸佛法如是。

亦如大海一，　　波濤千萬異，

水無種種殊，　　諸佛法如是。

亦如風性一，　　能吹一切物，

風無一異念，　　諸佛法如是。

亦如大云雷，　　普雨一切地，

雨滴無差別，　　諸佛法如是。

亦如地界一，　　能生種種芽，

非地有殊異，　　諸佛法如是。

如日無云曀，　　普照于十方，

光明無異性，　　諸佛法如是。

亦如空中月，　　世間靡不見，

非月往其處，　　諸佛法如是。

譬如大梵王，　　應現滿三千，

其身無別異，　　諸佛法如是。”

爾時，文殊師利菩薩問目首菩薩言：“佛子！如來福田，等一無異。云何而見眾生布施果報不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；而佛于彼，其心平等，無異思惟。”

時，目首菩薩以頌答曰：

“譬如大地一，　　隨種各生芽，

于彼無怨親，　　佛福田亦然。

又如水一味，　　因器有差別，

佛福田亦然，　　眾生心故異。

亦如巧幻師，　　能令眾歡喜，

佛福田如是，　　令眾生敬悅。

如有才智王，　　能令大眾喜，

佛福田如是，　　令眾悉安樂。

譬如凈明鏡，　　隨色而現像，

佛福田如是，　　隨心獲眾報。

如阿揭陀藥，　　能療一切毒，

佛福田如是，　　滅諸煩惱患。

亦如日出時，　　照曜于世間，

佛福田如是，　　滅除諸黑暗。

亦如凈滿月，　　普照于大地，

佛福田亦然，　　一切處平等。

譬如毗藍風，　　普震于大地，

佛福田如是，　　動三有眾生。

譬如大火起，　　能燒一切物，

佛福田如是，　　燒一切有為。”

爾時，文殊師利菩薩問勤首菩薩言：“佛子！佛教是一，眾生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，欲界、色界、無色界，無明、貪愛，無有差別，是則佛教。于諸眾生，或有利益？或無利益？”

時，勤首菩薩以頌答曰：

“佛子善諦聽，　　我今如實答，

或有速解脫，　　或有難出離。

若欲求除滅，　　無量諸過惡，

當于佛法中，　　勇猛常精進。

譬如微少火，　　樵濕速令滅，

于佛教法中，　　懈怠者亦然。

如鉆燧求火，　　未出而數息，

火勢隨止滅，　　懈怠者亦然。

如人持日珠，　　不以物承影，

火終不可得，　　懈怠者亦然。

譬如赫日照，　　孩稚閉其目，

怪言何不睹，　　懈怠者亦然。

如人無手足，　　欲以芒草箭，

遍射破大地，　　懈怠者亦然。

如以一毛端，　　而取大海水，

欲令盡干竭，　　懈怠者亦然。

又如劫火起，　　欲以少水滅，

于佛教法中，　　懈怠者亦然。

如有見虛空，　　端居不搖動，

而言普騰躡，　　懈怠者亦然。”

爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言：“佛子！如佛所說：‘若有眾生，受持正法，悉能除斷一切煩惱。’何故復有受持正法而不斷者？隨貪、嗔、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復于心行之內起諸煩惱？”

時，法首菩薩以頌答曰：

“佛子善諦聽，　　所問如實義，

非但以多聞，　　能入如來法。

如人水所漂，　　懼溺而渴死，

于法不修行，　　多聞亦如是。

如人設美膳，　　自餓而不食，

于法不修行，　　多聞亦如是。

如人善方藥，　　自疾不能救，

于法不修行，　　多聞亦如是。

如人數他寶，　　自無半錢分，

于法不修行，　　多聞亦如是。

如有生王宮，　　而受喂與寒，

于法不修行，　　多聞亦如是。

如聾奏音樂，　　悅彼不自聞，

于法不修行，　　多聞亦如是。

如盲繢眾像，　　示彼不自見，

于法不修行，　　多聞亦如是。

譬如海船師，　　而于海中死，

于法不修行，　　多聞亦如是。

如在四衢道，　　廣說眾好事，

內自無實德，　　不行亦如是。”

爾時，文殊師利菩薩問智首菩薩言：“佛子！于佛法中，智為上首。如來何故，或為眾生贊嘆布施，或贊持戒，或贊堪忍，或贊精進，或贊禪定，或贊智慧，或復贊嘆慈、悲、喜、舍？而終無有唯以一法，而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。”

時，智首菩薩以頌答曰：

“佛子甚希有，　　能知眾生心，

如仁所問義，　　諦聽我今說。

過去未來世，　　現在諸導師，

無有說一法，　　而得于道者。

佛知眾生心，　　性分各不同，

隨其所應度，　　如是而說法。

慳者為贊施，　　毀禁者贊戒，

多嗔為贊忍，　　好懈贊精進。

亂意贊禪定，　　愚癡贊智慧，

不仁贊慈愍，　　怒害贊大悲。

憂戚為贊喜，　　曲心贊嘆舍，

如是次第修，　　漸具諸佛法。

如先立基堵，　　而后造宮室，

施戒亦復然，　　菩薩眾行本。

譬如建城廓，　　為護諸人眾，

忍進亦如是，　　防護諸菩薩。

譬如大力王，　　率土咸戴仰，

定慧亦如是，　　菩薩所依賴。

亦如轉輪王，　　能與一切樂，

四等亦如是，　　與諸菩薩樂。”

爾時，文殊師利菩薩問賢首菩薩言：“佛子！諸佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見一切佛土，所有眾事，種種不同？所謂：世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住，各有差別。無有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者。”

時，賢首菩薩以頌答曰：

“文殊法常爾，　　法王唯一法，

一切無礙人，　　一道出生死。

一切諸佛身，　　唯是一法身，

一心一智慧，　　力無畏亦然。

如本趣菩提，　　所有回向心，

得如是剎土，　　眾會及說法。

一切諸佛剎，　　莊嚴悉圓滿，

隨眾生行異，　　如是見不同。

佛剎與佛身，　　眾會及言說，

如是諸佛法，　　眾生莫能見。

其心已清凈，　　諸愿皆具足，

如是明達人，　　于此乃能睹。

隨眾生心樂，　　及以業果力，

如是見差別，　　此佛威神故。

佛剎無分別，　　無憎無有愛，

但隨眾生心，　　如是見有殊。

以是于世界，　　所見各差別，

非一切如來，　　大仙之過咎。

一切諸世界，　　所應受化者，

常見人中雄，　　諸佛法如是。”

爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：“佛子！我等所解，各自說已。唯愿仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？”

時，文殊師利菩薩以頌答曰：

“如來深境界，　　其量等虛空，

一切眾生入，　　而實無所入。

如來深境界，　　所有勝妙因，

億劫常宣說，　　亦復不能盡。

隨其心智慧，　　誘進咸令益，

如是度眾生，　　諸佛之境界。

世間諸國土，　　一切皆隨入，

智身無有色，　　非彼所能見。

諸佛智自在，　　三世無所礙，

如是慧境界，　　平等如虛空。

法界眾生界，　　究竟無差別，

一切悉了知，　　此是如來境。

一切世間中，　　所有諸音聲，

佛智皆隨了，　　亦無有分別。

非識所能識，　　亦非心境界，

其性本清凈，　　開示諸群生。

非業非煩惱，　　無物無住處，

無照無所行，　　平等行世間。

一切眾生心，　　普在三世中，

如來于一念，　　一切悉明達。”

爾時，此娑婆世界中，一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別，以佛神力，悉皆明現。如是，東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別，悉以佛神力故，分明顯現；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。