三藏法師義凈撰
道琳法師者。荊州江陵人也。梵名尸羅缽頗（唐云戒光）弱冠之年披緇離俗。成人之歲訪(fǎng)友尋真。搜律藏而戒珠瑩啟。禪門(mén)而定水清。稟性虛潔雅操廉貞。濯青溪以恬志漱玉泉而養(yǎng)靈。既常坐不臥一食全誠(chéng)。后復(fù)慨大教?hào)|流時(shí)經(jīng)多載。定門(mén)鮮入律典頗虧。遂欲尋流討源遠(yuǎn)游西國(guó)。乃杖錫遐逝鼓舶南溟。越銅柱而屆郎迦。歷訶陵而經(jīng)裸國(guó)。所在國(guó)王禮待極致殷厚。經(jīng)乎數(shù)載到東印度耽摩立底國(guó)。住經(jīng)三年學(xué)梵語(yǔ)。于是舍戒重受。學(xué)習(xí)一切有部。律非唯學(xué)兼定慧。蓋亦情耽咒藏。后乃觀化中天頂禮金剛御座菩提圣儀。復(fù)至那爛陀寺。搜覽大乘經(jīng)論。注情俱舍。經(jīng)于數(shù)年。至于鷲嶺杖林山園鵠樹(shù)。備盡翹仰并展精誠(chéng)。乃游南天竺國(guó)搜訪(fǎng)玄謨。向西印度于羅荼國(guó)住經(jīng)年稔。更立靈壇重稟明咒。嘗試論之曰。夫明咒者梵云毗睇陀羅必棏（丁澤反）家。毗睇譯為明咒。陀羅是持。必棏家是藏。應(yīng)云持明咒藏。然相承云此咒藏。梵本有十萬(wàn)頌。唐譯可成三百卷。現(xiàn)今求覓多失少全。而大圣沒(méi)后阿離野那伽曷樹(shù)那。即龍樹(shù)菩薩。特精斯要。時(shí)彼弟子厥號(hào)難陀。聰明博識(shí)漬意斯典。在西印度經(jīng)十二年。專(zhuān)心持咒遂便感應(yīng)。每至食時(shí)食從空下。又誦咒求如意瓶。不久便獲。乃于瓶中得經(jīng)歡喜。不以咒結(jié)其瓶遂去。于是難陀法師恐咒明散失。遂便撮集可十二千頌。成一家之言。每于一頌之內(nèi)。離合咒印之文。雖復(fù)言同字同實(shí)乃義別用別。自非口相傳授而實(shí)解悟無(wú)因。后陳那論師見(jiàn)其制作功殊人智思極情端。撫經(jīng)嘆曰。向使此賢致意因明者。我復(fù)何顏之有乎。是知智士識(shí)己之度量。愚者闇他之淺深矣斯之咒藏東夏未流。所以道琳意存斯妙。故咒藏云。升天乘龍役使百神。利生之道唯咒是親。凈于那爛陀。亦屢入壇場(chǎng)希心此要。而為功不并就。遂泯斯懷為廣異聽(tīng)。粗題綱目云爾。道琳遂從西境轉(zhuǎn)向北天。觀化羯濕彌羅。便入烏長(zhǎng)那國(guó)。詢(xún)?cè)L定門(mén)搜求般若。次往迦畢試國(guó)禮烏率膩沙（佛頂骨也）自爾之后不委何托。凈回至南海羯荼國(guó)。有北方胡至云。有兩僧胡國(guó)逢見(jiàn)。說(shuō)其狀跡應(yīng)是其人。與智弘相隨擬歸故國(guó)。聞為途賊斯擁還乃覆向北天。年應(yīng)五十余矣。
曇光律師者荊州江陵人也。既其出俗遠(yuǎn)適京師。即誠(chéng)律師之室灑善談?wù)撚形那?。學(xué)兼內(nèi)外戒行清謹(jǐn)。南游溟渤望禮。西天承已至訶利雞羅國(guó)在東天之東。年在盛壯不委何之中訪(fǎng)寂無(wú)消息。應(yīng)是擯落江山耳。
又見(jiàn)訶利雞羅國(guó)僧。說(shuō)有一唐僧。年余五十。得王敬重秉權(quán)一寺。多赍經(jīng)像好行楚撻。即于此國(guó)遇疾而瘞他鄉(xiāng)矣。
慧命師者荊州江陵人也。戒行疏通有懷節(jié)操。學(xué)兼內(nèi)外逸志云表。仰祥河而牒想。念竹苑以翹心。泛舶而行至占波遭風(fēng)。而屢遘艱苦。適馬援之銅柱。息上景而歸唐。
玄逵律師者。潤(rùn)州江寧人也。俗姓胡。令族高宗。兼文兼史。尚仁貴義。敬法敬僧。枝葉蟬聯(lián)。嘉聲靡墜。律師則童子出家長(zhǎng)而欽德。及其進(jìn)具卓爾不群。遍閑律部偏務(wù)禪寂。戒行嚴(yán)峻誠(chéng)罕其流。聽(tīng)諸大經(jīng)頗究玄義。博玩文什草隸尤精?？沼腥绿?。髆為飾。不披覆膊衣角搭肩。入寺徒跣行途著屢?？v使時(shí)人見(jiàn)笑高節(jié)曾不間然。不臥長(zhǎng)坐。詎脅安眠之席。杜多乞食。寧過(guò)酒肆之門(mén)。善人皆愛(ài)草鞋巧知。皮亦無(wú)過(guò)鑒者。足不履地能閑露腳。是儀嗟乎。此子闇與理諧。激揚(yáng)清波。恥汨泥而從俗。獨(dú)醒在旦。豈共醉而居昏。繞于丹陽(yáng)一而遂即同契。南上昆季留連愴矣。三荊之析友于攀絕。傷哉八翼之離。以為傳法在懷無(wú)抑高節(jié)。行至廣州遂染風(fēng)疾。以斯嬰帶弗遂遠(yuǎn)懷。于足悵恨而歸返錫吳楚。年二十五六。后僧哲師至西國(guó)云。其人已亡有疚于懷。嗟乎不幸。勝途多難驗(yàn)非虛矣。實(shí)冀還以法資空有郁藍(lán)之望。復(fù)欲旋歸遺鍔。徒懷隴樹(shù)之心。乃嘆曰。淑人斯去。誰(shuí)當(dāng)繼來(lái)。不幸短命。嗚呼哀哉。九仞希岳。一簣便摧。秀而不實(shí)。嗚呼哀哉。解乎易得。行也難求。嗟爾幼年。業(yè)德俱修。傳燈念往。嬰痼情收。慨乎壯志。哀哉去留庶傳爾之令節(jié)。秉輝曜于長(zhǎng)秋。于時(shí)逵師言離廣府還望柱林。去留愴然自述贈(zèng)懷云爾 五言。
標(biāo)心之梵宇。運(yùn)想入仙洲。嬰痼乖同好。沈情阻若抽。葉落乍難聚。情離不可收。何日乘杯至。詳觀演法流
凈以咸亨元年在西京尋聽(tīng)。于時(shí)與并部處一法師。萊州弘袆?wù)搸?。更有二三諸德。同契鷲峰標(biāo)心覺(jué)樹(shù)。然而一公屬母親之年老。遂懷戀于并川。袆師遇玄瞻于江寧。乃敦情于安養(yǎng)。玄逵既到廣府復(fù)阻先心。唯與晉州小僧善行同去。神州故友索爾分飛。印度新知冥焉未會(huì)。此時(shí)躑躅難以為懷。戲擬四愁聊題兩絕而已 五言。
我行之?dāng)?shù)萬(wàn)。愁緒百重思。那教六尺影。獨(dú)步五天陲 五言（重自解憂(yōu)曰
上將可凌師。疋士志難移。如論惜短命。何得滿(mǎn)長(zhǎng)只。
于時(shí)咸亨三年坐夏楊府。初秋忽遇龔州使君馮孝詮。隨至廣府。與波斯舶主期會(huì)南行。復(fù)蒙使君命往崗州。重為檀主及弟孝誕使君孝軫使君郡君寧氏郡君彭氏等。合門(mén)眷屬。咸見(jiàn)資贈(zèng)。爭(zhēng)抽上賄各舍奇餐。庶無(wú)乏于海途?？钟袆谟陔U(xiǎn)地。篤如親之惠。順給孤之心。共作歸依同緣勝境。所以得成禮謁者。蓋馮家之力也。又嶺南法俗。共鯁去留之心。北土英儒。俱懷生別之恨。至十一月。遂乃面翼軫背番禺。指鹿園而遐想。望雞峰而太息。于時(shí)廣莫初飆。向朱方而百丈雙掛。離箕創(chuàng)節(jié)。棄玄朔而五兩單飛。長(zhǎng)截洪溟。似山之濤橫海。斜通巨壑。如云之浪滔天。未隔兩旬果之佛逝。經(jīng)停六月漸學(xué)聲明。王贈(zèng)支持送往末羅瑜國(guó)（今改為室利佛逝也）復(fù)停兩月轉(zhuǎn)向羯荼。至十二月舉帆還乘王舶漸向東天矣。從羯荼北行十日余至裸人國(guó)向東望岸可一二里許。但見(jiàn)[卄/耶]子樹(shù)檳榔林森然可愛(ài)。彼見(jiàn)舶至爭(zhēng)乘小艇有盈百數(shù)。皆將[卄/耶]子芭蕉及虅竹器來(lái)求市易。其所愛(ài)者但唯鐵焉大如兩指。得[卄/耶]子或五或十。丈夫悉皆露體。婦女以片葉遮形。商人戲授其衣。即便搖手不用。傳聞斯國(guó)當(dāng)蜀川西南界矣。此國(guó)既不出鐵亦寡金銀。但食[卄/耶]子薯根無(wú)多稻谷。是以盧呵最為珍貴（此國(guó)名鐵為盧呵）其人容色不黑量等中形。巧織團(tuán)藤箱。余處莫能及。若不共交易便放毒箭。一中之者無(wú)復(fù)再生。從茲更半月許望西北行。遂達(dá)耽摩立底國(guó)。即東印度之南界也。去莫訶菩提及那爛陀可六十余驛。于此創(chuàng)與大乘燈師相見(jiàn)。留住一載。學(xué)梵語(yǔ)習(xí)聲聞?wù)?。遂與燈師同行取正西路。商人數(shù)百詣中天矣。去莫訶菩提有十日在。過(guò)大山澤路險(xiǎn)難通。要藉多人必?zé)o孤進(jìn)。于時(shí)凈染時(shí)患身體疲羸。求趁商旅因不能建。雖可勵(lì)己求進(jìn)五里終須百息。其時(shí)有那爛陀寺二十許僧。并燈上人并皆前去。唯余單己孤步險(xiǎn)隘。日晚晡時(shí)山賊便至。援弓大喚來(lái)見(jiàn)相陵。先撮上衣次抽下服。空有絳帶亦并奪將。當(dāng)是時(shí)也。實(shí)謂長(zhǎng)辭人代。無(wú)諧禮謁之心。體散鋒端。不遂本求之望。又彼國(guó)相傳。若得白色之人殺充天祭。既思此說(shuō)更軫于懷。乃入泥坑遍涂形體。以葉遮蔽扶杖徐行。日云暮矣營(yíng)處尚遠(yuǎn)。至夜兩更方及徒侶。聞燈上人村外長(zhǎng)叫。既其相見(jiàn)令授一衣。池內(nèi)洗身方入村矣。從此行數(shù)日。先到那爛陀敬根本塔。次上耆阇崛見(jiàn)[疊*毛]衣處。后往大覺(jué)寺禮真容像。山東道俗所贈(zèng)紽絹。持作如來(lái)等量袈裟。親奉披服。濮州玄律師附羅蓋數(shù)萬(wàn)為持奉上曹州安道禪師寄拜禮菩提像亦為禮訖。于時(shí)五體布地一想虔誠(chéng)。先為東夏四恩。普及法界含識(shí)。愿龍華初會(huì)遇慈氏尊。并契真宗獲無(wú)生智。次乃遍禮圣跡過(guò)方丈。而屆拘尸。所在欽誠(chéng)。入鹿園而跨雞嶺。住那爛陀寺十載求經(jīng)。方始旋踵言歸還耽摩立底。未至之間遭大劫賊。僅免剚刃之禍。得存朝夕之命。于此升舶過(guò)羯荼國(guó)。所將梵本三藏五十萬(wàn)余頌。唐譯可成千卷。權(quán)居佛逝矣。
善行師者。晉州人也。少辭桑梓訪(fǎng)道東山。長(zhǎng)習(xí)律儀寄情明咒。溫恭儉素利物是心。則凈之門(mén)人也。隨至室利佛逝有懷中土。既染痼疾返棹而歸。年四十許。
靈運(yùn)師者。襄陽(yáng)人也。梵名般若提婆。志懷耿介情存出俗。追尋圣跡與僧哲同游戲南溟達(dá)西國(guó)。極閑梵語(yǔ)利物存懷。所在至處君王禮敬。遂于那爛陀畫(huà)慈氏真容菩提樹(shù)像。一同尺量妙簡(jiǎn)工人。赍以歸唐廣興佛事。翻譯圣教實(shí)有堪能矣。
僧哲禪師者。澧州人也。幼敦高節(jié)早托玄門(mén)。而解悟之機(jī)。實(shí)有灌瓶之妙。談?wù)撝J。固當(dāng)重席之美。沉深律苑控總禪畦。中百兩門(mén)久提綱目。莊劉二籍亟盡樞關(guān)。思慕圣蹤泛舶西域。既至西土適化隨緣。巡禮略周歸東印度到三摩呾吒國(guó)。國(guó)王名曷羅社跋乇。其王既深敬三寶為大鄔波索迦。深誠(chéng)徹信光絕前后。每于日日造拓模泥像十萬(wàn)軀。讀大般若十萬(wàn)頌。用鮮華十萬(wàn)尋親自供養(yǎng)所呈薦設(shè)積與人齊。整駕將行觀音先發(fā)。旛旗鼓樂(lè)漲日彌空。佛像僧徒并居前引。王乃后從。于王城內(nèi)僧尼有四千許人。皆受王供養(yǎng)。每于晨朝令使入寺合掌房前急行疾問(wèn)。大王奉問(wèn)法師等宿夜得安和不。僧答曰。愿大王無(wú)病長(zhǎng)壽國(guó)祚安寧。使返報(bào)已方論國(guó)事。五天所有聰明大德廣慧才人博學(xué)十八部輕通解五明大論者。并集茲國(guó)矣。良以其王仁聲普洎駿骨遐收之所致也。其僧哲住此王寺。尤蒙別禮。存情梵本頗有日新矣。來(lái)時(shí)不與相見(jiàn)。承聞尚在年可四十許。僧哲弟子玄游者。高麗國(guó)人也。隨師于師子國(guó)出家。因住彼矣。
右五十人。
智弘律師者。洛陽(yáng)人也。即聘西域大使王玄策之侄也。年才弱歲早狎沖虛。志蔑輕肥情懷棲遁。遂往少林山餐和服餌。樂(lè)誦經(jīng)典頗工文筆。既而悟朝市之諠嘩。尚法門(mén)之澄寂。遂背八水而去三吳。舍素禔而擐緇服。事瑳禪師為師稟承思慧而未經(jīng)多載即仿佛玄關(guān)。復(fù)往蘄州忍禪師處重修定[澰*欠]。而芳根雖植崇條未聳。遂濟(jì)湘川跨衡嶺。入桂林而托想。遁幽泉以息心。頗經(jīng)年載。仗寂禪師為依止。睹山水之秀麗。玩林薄之清虛。揮翰寫(xiě)衷掣幽泉山。賦申遠(yuǎn)游之懷。既覽三吳之法匠。頗盡芳筵。歷九江之勝友。幾閑妙理。然而宿植善根匪由人獎(jiǎng)。出日中府欲觀禮西天。幸遇無(wú)行禪師與之同契。至合浦升舶長(zhǎng)泛滄溟。風(fēng)便不通漂居上景。覆向交州住經(jīng)一夏。既至冬末復(fù)往海濱神灣。隨舶南游到室利佛逝國(guó)。自余經(jīng)歷具在行禪師傳內(nèi)。到大覺(jué)寺住經(jīng)二載。瞻仰尊容傾誠(chéng)勵(lì)想。諷誦梵本月故日新。閑聲論能梵書(shū)。學(xué)律儀習(xí)對(duì)法。既解俱舍復(fù)善因明。于那爛陀寺則披覽大乘。在信者道場(chǎng)。乃專(zhuān)功小教。復(fù)就名德重洗律儀。懇懇勤勤無(wú)忘寸影。習(xí)德光律師所制律經(jīng)。隨聽(tīng)隨譯實(shí)有功夫。善護(hù)浮囊無(wú)虧片檢。常坐不臥知足清廉。奉上謙下久而彌敬。至于王城鷲嶺仙苑鹿林只樹(shù)天階庵園山穴。備申翹想東契幽心。每掇衣缽之余。常懷供益之念。于那爛陀寺則上餐普設(shè)在王舍城中乃器供常住。在中印度近有八年。后向北天羯濕彌羅。擬之鄉(xiāng)國(guó)矣。聞與琳公為伴。不知今在何所。然而翻譯之功其人已就矣。
無(wú)行禪師者。荊州江陵人也。梵名般若提婆（唐云慧天）協(xié)性虛融稟質(zhì)溫雅。意存仁德志重?zé)熛肌６耨R之年。投足石渠之署。暨乎弱冠。有懷金馬之門(mén)。頗已漁獵百氏流睇三經(jīng)。州望推奇鄉(xiāng)曲排俊。于時(shí)則絢彩霞開(kāi)。鏡三江而挺秀。芳思泉涌。灌七澤而流津。然宿因感會(huì)今果現(xiàn)前。希慕法門(mén)有窺玄苑。幸遇五人之度。爰居等界道場(chǎng)。既而創(chuàng)染諦門(mén)初沾法侶。事大福田寺慧英法師為鄔波馱耶（唐云親教師和上者訛也）斯乃吉藏法師之上足。可謂蟬聯(lián)碩德。固乃世不乏賢。于是標(biāo)心般若棲志禪居。屏棄人間往來(lái)山水。每因談玄講肆擊闡微言。雖年在后生而望逾先進(jìn)。及乎受具同壇乃二十余人。誦戒契心再辰便了。咸稱(chēng)上首余莫能加。次隱幽巖誦法華妙典。不盈一月七軸言終。乃嘆曰。夫?qū)ん苷咭庠诘敏~(yú)。求言者本希趣理。宜可訪(fǎng)名匠鏡心神啟定門(mén)斷煩惑。遂乃杖錫九江移步三越。游衡岳處金陵。逸想嵩華長(zhǎng)吟少室。濯足八水舉袂三川。求善知識(shí)即其志也。或攜定門(mén)而北上。獵智者禪匠之精微。麾戒巘而東歸。究道宣律師之淳粹。聽(tīng)新舊經(jīng)論。討古今儀則。洋洋焉波瀾。萬(wàn)頃嶷嶷也。崖岸千尋。與智弘為伴。東風(fēng)泛舶一月到室利佛逝國(guó)。國(guó)王厚禮特異常倫。布金華散金粟。四事供養(yǎng)。五對(duì)呈心。見(jiàn)從大唐天子處來(lái)倍加欽上。后乘王舶經(jīng)十五日達(dá)末羅瑜洲。又十五日到羯荼國(guó)。至冬末轉(zhuǎn)舶西行。經(jīng)三十日到那伽缽亶那。從此泛海二日到師子洲。觀禮佛牙。從師子州復(fù)東北泛舶一月到訶利雞羅國(guó)。此國(guó)乃是東天之東界也。即贍部州之地也。停在一年。漸之東印度。恒與智弘相隨。此去那爛陀途有百驛。既停息已便之大覺(jué)。蒙國(guó)安置入寺俱為主人。西國(guó)主人稍難得也。若其得主則眾事皆同如也。為客但食而已。禪師后向那爛陀。聽(tīng)瑜伽習(xí)中觀。研味俱舍探求律典復(fù)往羝羅荼寺。去斯兩驛。彼有法匠善解因明。屢在芳筵習(xí)陳那法稱(chēng)之作。莫不漸入玄關(guān)頗開(kāi)幽鍵。每唯杖錫乞食全軀。少欲自居情超物外。曾因閑隙譯出阿笈摩經(jīng)。述如來(lái)涅盤(pán)之事。略為三卷。已附歸唐。是一切有部律中所出。論其進(jìn)不乃與會(huì)寧所譯同矣。行禪師既言欲居西國(guó)。復(fù)道有意神州。疑取北天歸乎故里。凈來(lái)日從那爛陀相送。東行六驛各懷生別之恨。俱希重會(huì)之心業(yè)也。茫茫流泗交袂矣。春秋五十六。又禪師稟性好尚欽禮。每以覺(jué)樹(shù)初綠。觀洗沐于龍池。竹苑新黃。奉折華于鷲嶺（此二時(shí)者春中也。皆是大節(jié)會(huì)。無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近。道俗咸觀。洗菩提樹(shù)也。又鷲峰山此時(shí)有華大如手許。實(shí)同金色。人皆折以上呈。當(dāng)此之時(shí)。彌覆山野名春女華也）曾于一時(shí)與行禪師同游鷲嶺。瞻奉既訖遐眺鄉(xiāng)關(guān)無(wú)任殷憂(yōu)。凈乃聊述所懷云爾 雜言。觀化只山頂。流睇古王城。萬(wàn)載池猶潔。千年苑尚清。仿佛影堅(jiān)路。摧殘廣脅[山*盈]。七寶仙臺(tái)亡舊跡。四彩天華絕雨聲聲。華遠(yuǎn)。自恨生何晚。既傷火宅眩中門(mén)。還嗟寶渚迷長(zhǎng)阪。步陟平郊望。心游七海上。擾擾三界溺邪津。渾渾萬(wàn)品亡真匠。唯有能仁獨(dú)圓悟。廓塵靜浪開(kāi)玄路。創(chuàng)逢饑命棄身城。更為求人崩意樹(shù)（施也）持囊畢契戒珠凈（戒也）被甲要心忍衣固（忍也）三只不倦陵二車(chē)。一足忘勞超九數(shù)（勤也）定瀲江清沐久結(jié)（定也）智釰霜凝斬新霧（慧也）無(wú)邊大劫無(wú)不修。六時(shí)愍生遵六度。度有流化功收。金河示滅歸常住。雞林權(quán)唱演功周。圣徒往傳余響。龍宮秘典海中探。石室真言山處仰。流教在茲辰。傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝徑。巨海鴻崖亂夜津。入萬(wàn)死。求一生。投針偶穴非同喻。束馬懸車(chē)豈等程。不徇今身樂(lè)。無(wú)祈后代榮。誓舍危軀追勝義。咸希畢契傳燈情。勞歌勿復(fù)陳。延眺旦周巡東。睇女巒留二跡。西馳鹿苑去三輪。北睨舍城池尚在。南睎尊嶺穴猶尊。五峰秀。百池分。粲粲鮮華明四曜。輝輝道樹(shù)鏡三春。揚(yáng)錫指山阿。攜步上只陀。既睹如來(lái)疊衣石。復(fù)觀天授迸余峨。佇靈鎮(zhèn)凝思遍生河。金華逸掌儀前奉芳蓋。陵虛殿后過(guò)。旋繞經(jīng)行砌。目想如神契?；厮股俑?rùn)津梁。共會(huì)龍華舍塵翳。
在西國(guó)王舍城懷舊之作（一三五七九言）
游愁赤縣遠(yuǎn)丹思抽。鷲嶺寒風(fēng)駛。龍河激水流。既喜朝聞日復(fù)日。不覺(jué)頹年秋更秋。已畢只山本愿誠(chéng)難遇終望。持經(jīng)振錫往神州。
法振禪師者。荊州人也。景行高尚唯福是修。濯足禪波棲心戒海。法侶欽肅為導(dǎo)為歸。諷誦律經(jīng)居山居水。而思禮圣跡有意西遄。遂共同州僧乘悟禪師梁州乘如律師。學(xué)窮內(nèi)外智思鉤深。其德不孤結(jié)契由踐。于是攜二友出三江。整帆上景之前。鼓浪訶陵之北。巡歷諸島漸至羯荼。未久之間法振遇疾而殞。年可三十五六。既而一人斯委彼二情疑。遂附舶東歸。有望交址。覆至瞻波（即林邑國(guó)也）乘悟又卒。瞻波人至傳說(shuō)如此。而未的委。獨(dú)有乘如言歸故里。雖不結(jié)實(shí)仍嘉令秀爾。獨(dú)何為三無(wú)一就。
大津師者。澧州人也。幼染法門(mén)長(zhǎng)敦節(jié)儉。有懷省欲以乞食為務(wù)。希禮圣跡啟望王城。每嘆曰。釋迦悲父既其不遇。天宮慈氏宜勖我心。自非睹覺(jué)樹(shù)之真容謁祥河之勝躅。豈能收情六境。致想三只者哉。遂以永淳二年振錫南海。爰初結(jié)旅頗有多人。及其角立唯斯一進(jìn)。乃赍經(jīng)像與唐使相逐。泛舶月余達(dá)尸利佛逝洲。停斯多載。解昆侖語(yǔ)頗習(xí)梵書(shū)潔行齊心更受圓具。凈于此見(jiàn)。遂遣歸唐望請(qǐng)?zhí)於?。于西方造寺。既睹利益之弘廣。乃輕命而復(fù)滄溟。遂以天授二年五月十五日附舶而向長(zhǎng)安矣。今附新譯雜經(jīng)論十卷。南海寄歸內(nèi)法傳四卷。西域求法高僧兩卷
贊曰。嘉爾幼年。慕法情堅(jiān)。既虔誠(chéng)于東夏。復(fù)請(qǐng)益于西天。重指神州。為物淹流傳十法之弘法。竟千秋而不秋。
右總五十六人。
又重歸南海傳有師資四人。
苾芻貞固律師者。梵名娑羅笈多（譯為貞固）即鄭地滎川人也。俗姓孟?；浺则?qū)烏之歲。早蘊(yùn)慈門(mén)。總角之秋。棲心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門(mén)之可尚。爰興正念企步勝場(chǎng)。遂于泛水等慈寺遠(yuǎn)法師處。申侍席之業(yè)。意存教網(wǎng)便誦大經(jīng)。經(jīng)三兩歲師遂淪化。后往相州林慮諸寺尋師訪(fǎng)道。欲致想禪扃。自念教檢未窺難辯真?zhèn)?。即往東魏聽(tīng)覽唯識(shí)。復(fù)往安州大猷禪師處習(xí)學(xué)方等。數(shù)旬未隔即妙相現(xiàn)前。復(fù)往荊州歷諸山寺。求善知識(shí)希覓未聞。復(fù)往襄州遇善導(dǎo)禪師受彌陀勝行。當(dāng)爾之時(shí)。交望棄索訶之穢土。即欲趣安養(yǎng)之芳林。覆思獨(dú)善傷大士行。唯識(shí)所變何非凈方。遂往峴山恢覺(jué)寺澄禪師處。創(chuàng)蒙半字之訓(xùn)漸通完器之言。禪師則沉研律典。荷世尊五德之重寄。[車(chē)*閵]轢經(jīng)論。當(dāng)末代四依之住持。定[澰*欠]波深。濯八解而流派?；鄯逶谰?。聳六度而疏巖。五塵無(wú)雜。九惱非驚。外跨四流內(nèi)澄三定。法俗欽望推為導(dǎo)首。特蒙綸旨召入神都。在魏國(guó)東寺。居多聞之?dāng)?shù)。固師年余二十。即于禪師足下而進(jìn)圓具。才經(jīng)一載總涉律綱。覆向安州秀律師處三載。端心讀宣律師文抄?？芍^問(wèn)絕鄔波離。貫五篇之表里。受諧毗舍女。洞七聚之幽關(guān)。律云。五歲得游方。未至歲而早契。十年離依止。不屆年而預(yù)合。其秀律師即蜀郡興律師之上足。既進(jìn)圓具仍居蜀川。于和尚處學(xué)律四載。后往長(zhǎng)安宣律師處。為依止之客。投心乳器。若飲鵝之善識(shí)精粗。竭智水瓶。等歡喜之妙持先后經(jīng)十六年不離函丈。研窮諸部淘煉數(shù)家。將首律師疏以為宗本。然后去三陽(yáng)之八水。復(fù)向黃州報(bào)所生地。次往安州大興律教。諸王刺史咸共遵承。故律云若有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十余。方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其人棟梁佛日。蟬聯(lián)靡絕繼踵相承。實(shí)謂漢珠荊玉。雖別川而俱媚。桂枝蘭葉?？v異節(jié)而同芳。固師既得律典斯通。更披經(jīng)論。又復(fù)誦法華維摩向一千遍。心心常續(xù)念念恒持。三業(yè)相驅(qū)四儀無(wú)廢。覆往襄州在和上處。重聽(tīng)蘇呾羅披尋對(duì)法藏。頗通蘊(yùn)處薄撿衣珠?；鞘窍⒔K期寶渚。遂乃濯足襄水顧步廬山。仰上德之清塵。住東林而散志。有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸圣跡。以垂拱之歲移錫桂林適化游方。漸之清遠(yuǎn)峽谷。同緣赴感。后屆番禺廣府。法徒請(qǐng)開(kāi)律典。時(shí)屬大唐圣主天下普置三師。欲令佛日再明法舟長(zhǎng)泛。既而威儀者律也。固亦眾所欽情。三藏道場(chǎng)講毗柰耶教。經(jīng)乎九夏。爰竟七篇。善教法徒泛誘時(shí)俗。于時(shí)制旨寺恭阇梨。每于講席親自提獎(jiǎng)?？芍^恂恂善誘弘濟(jì)忘倦。阇梨則童真出家高行貞節(jié)。年余七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。實(shí)乃禪池淼漫引法海而通波。思嶺崔嵬聳慧岳而騰峭。深明幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用盛集構(gòu)有為之福業(yè)。作無(wú)上之津梁。而屢寫(xiě)藏經(jīng)常營(yíng)眾食。實(shí)亦眾所知識(shí)應(yīng)物感生。勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向峽山。冀托松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見(jiàn)賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。供承四海靡倦三朝。屈己申他卑辭是務(wù)。固師意欲息想山門(mén)。有懷營(yíng)構(gòu)傾廊通直道脫階正邪基。曲制山池。希流八解之清潤(rùn)。傍開(kāi)壇界。冀闡七聚之芳規(guī)。復(fù)欲于戒壇后面造一禪龕立方等道場(chǎng)修法華三昧。功雖未就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又每嘆曰。前不遭釋父。后未遇慈尊。末代時(shí)中如何起行。既沉吟于空有之際。復(fù)躑躅于多師之門(mén)矣。凈于佛逝江口升舶附書(shū)憑信廣州。見(jiàn)求墨紙抄寫(xiě)梵經(jīng)。并雇手直。于時(shí)商人風(fēng)便舉帆高張。遂被載來(lái)求住無(wú)路。是知業(yè)能裝飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達(dá)于廣府。與諸法俗重得相見(jiàn)。于時(shí)在制旨寺處眾嗟曰。本行西國(guó)有望流通。回住海南經(jīng)本尚闕。所將三藏五十余萬(wàn)頌。并在佛逝終須覆往。既而年余五十。重越滄波。隙駟不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經(jīng)典既是要門(mén)。誰(shuí)能共往收取。隨譯隨受須得其人。眾僉告曰。去斯不遠(yuǎn)有僧貞固。久探律教早蘊(yùn)精誠(chéng)。儻得其人斯為善伴。亦既才聞此告仿佛雅合求心。于是裁封山扃薄陳行李。固乃啟封暫觀。即有同行之念。譬乎聊城一發(fā)下三將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門(mén)之前。褰衣制旨之內(nèi)。始傾一蓋合襟情于撫塵。既投五體。契虛懷于曩日。雖則平生未面而實(shí)冥符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲合不介而自親。時(shí)將至求抑而不可。謹(jǐn)即共弘三藏助燭千燈者歟。于是重往峽山。與謙寺主等言別。寺主乃照機(jī)而作。曾不留連。見(jiàn)述所懷咸助隨喜。己闕無(wú)念他濟(jì)是心。并為資裝令無(wú)少乏。及廣府法俗悉贈(zèng)資糧。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以長(zhǎng)驅(qū)。作含生之梯橙。為欲海之舟艫。慶有懷于從志。庶無(wú)廢于長(zhǎng)途。固師年四十矣。贊曰。
智者植業(yè)。稟自先因。童年潔想。唯福是親。情求勝己。意仗明仁。非馨香于事利。固寶愛(ài)于賢珍（其一）受持妙典。貞明固意。大善敦心。小瑕興畏。有懷脫屣。無(wú)望榮貴。若住牦之毛尾弗虧。等游蜂之色香靡費(fèi)（其二）孤辭滎澤。只步漢陰哲人務(wù)本。律教是尋。既知網(wǎng)領(lǐng)。更進(jìn)幽深。致遠(yuǎn)懷于覺(jué)樹(shù)。遂仗藜于桂林（其三）怡神峽谷。匠物廣川。既而追舊聞?dòng)跂|夏。復(fù)欲請(qǐng)新教以南遄。希揚(yáng)布于未布。冀流傳于未傳。慶斯人之壯志。能為物而身捐（其四）為我良伴。其屆金洲。能堅(jiān)梵行。善友之由。船車(chē)遞濟(jì)。手足相求。儻得契傳燈之一望。亦是不慚生于百秋（其五）既至佛逝宿心是契。得聽(tīng)未聞之法。還觀不睹之例。隨譯隨受。詳檢通滯。新見(jiàn)新知。巧明開(kāi)制。博識(shí)多智。每勵(lì)朝聞之心。恭儉勤懷。無(wú)憂(yōu)夕死之計(jì)?？直姸喽?lián)?。且逐靜而兼濟(jì)。縱一焰之隨風(fēng)。庶十登而罔翳（其六）
又貞固弟子一人。俗姓孟。名懷業(yè)。梵號(hào)僧伽提婆。祖父本是北人。因官遂居嶺外。家屬權(quán)停廣府。慕法遣奉師門(mén)。雖可年在弱冠。而實(shí)志逾強(qiáng)。仕見(jiàn)師主。懷弘法之念。即有隨行之心。割?lèi)?ài)抽悲。投命溟潡。至佛逝國(guó)。解骨侖語(yǔ)。頗學(xué)梵書(shū)。誦俱舍論偈。雖事憑于一獵。冀有望于千途。儻策勤于熟思。希比跡于生芻。且為侍者現(xiàn)供翻譯。年十七耳。
苾芻道宏者。梵名佛陀提婆（唐云覺(jué)天）汴州雍丘人也。俗姓靳。其父早因商侶移步南游。遠(yuǎn)歷三江遐登五嶺。遂過(guò)韶部后屆峽山。睹巖谷之清虛。玩川源之澄寂。逢善知識(shí)披緇釋素。于時(shí)道宏其年尚小。任業(yè)風(fēng)而萍轉(zhuǎn)。隨父師而游涉。入桂林以翹想。步幽泉而疊息。父名大感禪師。遂于寂禪師處學(xué)秘心關(guān)。頗經(jīng)年載薄知要義。還之峽谷。道宏隨父亦復(fù)出家。年滿(mǎn)二十此焉進(jìn)具。往來(lái)廣府出入山門(mén)。雖可年望未高。而頗懷節(jié)概。既聞凈至走赴莊嚴(yán)。詢(xún)?cè)L所居云停制旨。一申禮事。即有契于行心。再想生津。實(shí)無(wú)論于性命。聞?wù)f滔天之浪。蔑若小池。觀橫海之鯨。意同鯂鱔。尋即重之清遠(yuǎn)言別山庭。與貞固師同歸府下。于是乎畢志南海共赴金洲。擬寫(xiě)三藏德被千秋。識(shí)悟聰敏協(xié)性溫柔。頗功草隸復(fù)玩莊周。體齊物之篇虛誕。知指馬之說(shuō)悠悠。不憑河而徒涉。能臨懼而善籌。雖功未廁于移照。終有慶于英猷。英猷何陳求法輕身。不計(jì)樂(lè)而為樂(lè)。不將親而作親。欲希等生靈于己體。豈若媲芻狗而行仁。既至佛逝敦心律藏。隨譯隨寫(xiě)傳燈是望。重瑩戒珠極所欽尚。求寂滅之圓成。棄迷津之重障。畢我大業(yè)由斯小匠。慶爾拔擢于有流。庶福資于無(wú)量。年二十二矣。
苾芻法朗者。梵名達(dá)摩提婆（唐云法天）襄州襄陽(yáng)人也。住靈集寺。俗姓安實(shí)。乃家傳禮義門(mén)襲冠纓。童年出家欽修是務(wù)。遂離桑梓游涉嶺南。凈至番禺報(bào)知行李。雖復(fù)學(xué)悟非遠(yuǎn)而實(shí)希尚情深。意喜相隨同越滄海。未經(jīng)一月屆乎佛逝。亦既至此業(yè)行是修。曉夜端心。習(xí)因明之秘冊(cè)。晨昏勵(lì)想。聽(tīng)俱舍之幽宗。既而一簣已傾。庶罔隤于九仞。三藏虔念。擬克成乎五篇。弗憚劬勞性有聰識(shí)。復(fù)能志托弘益抄寫(xiě)忘疲。乞食自濟(jì)但有三衣。袒膊涂跣遵修上儀。雖未成于角立。終有慕于囊錐。凡百徒侶咸希自樂(lè)。爾獨(dú)標(biāo)心利生是恪。恪勤何始專(zhuān)思至理。若能弘廣愿于悲生。冀大明于慈氏。年二十四矣。
其僧貞固等四人。既而附舶俱至佛逝。學(xué)經(jīng)三載梵漢漸通。法朗須往訶陵國(guó)。在彼經(jīng)夏遇疾而卒。懷業(yè)戀居佛逝不返番禺。唯有貞固道宏相隨。俱還廣府。各并淹留且住更待后追。貞固遂于三藏道場(chǎng)敷揚(yáng)律教。未終三載染患身亡。道宏獨(dú)在嶺南。爾來(lái)迥絕消息。雖每顧問(wèn)音信不通。嗟乎四子俱泛滄波。竭力盡誠(chéng)思然法炬。誰(shuí)知業(yè)有長(zhǎng)短各阻去留。每一念來(lái)傷嘆無(wú)及。是知麟喻難就危命易虧。所有福田共相資濟(jì)。龍華初會(huì)俱出塵勞耳。