釋新民。

詩云：“邦畿千里，惟民所止。”詩商頌玄鳥之篇。邦畿，王者之都也。止，居也，言物各有所當止之處也。詩云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”緡，詩作綿。詩小雅綿蠻之篇。緡蠻，鳥聲。丘隅，岑蔚之處。子曰以下，孔子說詩之辭。言人當知所當止之處也。詩云：“穆穆文王，于緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。于緝之于，音烏。詩文王之篇。穆穆，深遠之意。于，嘆美辭。緝，繼續也。熙，光明也。敬止，言其無不敬而安所止也。引此而言圣人之止，無非至善。五者乃其目之大者也。學者于此，究其精微之蘊，而又推類以盡其余，則于天下之事，皆有以知其所止而無疑矣。詩云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。澳，于六反。菉，詩作綠。猗，協韻音阿。僩，下版反。喧，詩作咺，諠，詩作諼；并況晚反。恂，鄭氏讀作峻。詩衛風淇澳之篇。淇，水名。澳，隈也。猗猗，美盛貌。興也。斐，文貌。切以刀鋸，琢以椎鑿，皆裁物使成形質也。磋以鑢钖，磨以沙石，皆治物使其滑澤也。治骨角者，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之。皆言其治之有緒，而益致其精也。瑟，嚴密之貌。僩，武毅之貌。赫喧，宣著盛大之貌。諠，忘也。道，言也。學，謂講習討論之事，自修者，省察克治之功。恂栗，戰懼也。威，可畏也。儀，可象也。引詩而釋之，以明明明德者之止于至善。道學自修，言其所以得之之由。恂栗、威儀，言其德容表里之盛。卒乃指其實而嘆美之也。詩云：“于戲前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。于戲，音嗚呼。樂，音洛。詩周頌烈文之篇。于戲，嘆辭。前王，謂文、武也。君子，謂其后賢后王。小人，謂后民也。此言前王所以新民者止于至善，能使天下后世無一物不得其所，所以既沒世而人思慕之，愈久而不忘也。此兩節詠嘆淫泆，其味深長，當熟玩之。