得近菩提道，為一切所禮。

速疾受齋戒，速受已讀誦，

斯增益智慧，猶水青蓮華。

速疾受齋戒，多聽受于法，

斯增益智慧，以斷諸漏結。

大智大精進，大威德無畏，

作利以益己，及利益于他。

終不打搏他，應當樂如是，

進助菩提分，是人法無減。

是人少病患，有最上妙色，

為眾生所愛，愛利益已法。

修行于慈心，住在家菩薩，

舍一切惡道，速疾得生天。

是得天名已，五欲自娛樂，

從天命終已，終不生惡道。

生在人道中，種族豪貴家，

形色極殊妙，無有能欺者。

無能所守護，是人修行法，

得見于勝處，一切眾生愛。

善得安隱眠，寤已歡喜樂，

終不生怖畏，是亦天所護。

猶如糞穢法，彼有是觀相，

居家亦如是，廣及余亦爾。

當為諸善人，所稱譽贊嘆，

怖者施無畏，諸在家菩薩，

更不事余天，亦不見余天，

此道極正直，諸慧者所集。

是以此善根，舍一切惡道，

一切智三明，善學三戒故。

如所作功德，如其所禮事，

斯亦當見禮，諸眾生獨故。

如所作功德，如其所禮事，

當為眾生上，如佛見禮事。

住于在家地，起作菩提心，

此所稱贊法，及余法今聽。

“迦葉！在家菩薩應成三法。何等三？應當遠離悕望吉祥，是菩薩應修治舍宅，除諸妨礙，勤修多聞。菩薩當具足三法，復起三法。何等三？不應斷絕說法師辯，應當勤請于說法者，應當常然燈燭眾明。應當修行如是三法。

“復次，迦葉！在家菩薩應當終竟不造三法，作女人行。何等三？不留難母令不聽法、不留難母不往比丘所、不遮固妻至比丘所，欲聽法者不作障礙，于女人所不舍正道而犯非道。如是三法一切不作，若造此業便墮女人。”

而說頌曰：

“應當然燈明，數數以信心，

得無塵垢眼，及獲得佛眼。

導師以此眼，能知于一切，

若知如此智，則知于實智。

知過去世法，現在亦如是，

不意想未來，不造作三相。

若有是三相，三亦應當舍，

悉同為一義，相即為非相。

佛所說諸根，然法無有根，

以彼不分別，菩提最為上。

凈修佛眼已，悉皆現了知，

是句即菩提，如上之所說。

如是所說法，亦不毀壞法，

一切法是空，是故名為說。

諸外道邪見，為在家說法，

如作于明燈，有眼者能知。

不斷他說法，于釋師子法，

莫速至惡道，疾作生盲者。

數數而勸請，演說善逝法，

以此之善根，轉無上法輪。

不應作留難，若母欲聽法，

作極惡女人，盲僂極丑惡。

不見睹眾色，亦不聞妙聲，

在于黑闇處，猶若如蛇住。

作于障礙已，貪嫉為妻故，

速疾命終已，作弊惡女人。

黃頭而青眼，黑惡難可看，

疽惡腳繚戾，聾騃無所知。

于如是等處，無慈者速受，

為嫉妒男子，數數造欲因。

“復次，迦葉！在家菩薩不應作三法。何等三？不請女人為欲因緣、施蘇醍醐及諸惡施，若欲出家不作留難、未出家者勸令出家，造如來塔作營事人勸助示導、不應侵奪取于是物。如是三法，在家菩薩所不應作。”

而說頌曰：

“不施他女人，不造作非法，

無婚過難來，故一切不施。

有言者往彼，合掌而作禮，

與已復當與，以善歡喜心。

若彼僧中少，為僧給使人，

若有請取是，應佐少人者。

勿觸水令濁，若有依此者，

于斯無嫌害，生心起嗔惡。

若有欲出家，自子及親屬，

菩薩于是中，終不作留難。

令諸眾生樂，得證于滅度，

此是我本欲，說于無上法。

知是諸過已，自不造諸妒，

莫長夜常憂，為煩惱所染。

“迦葉！在家菩薩復有三法不應修集，何等三？不買男子、不買女人、不施毒藥，若有作者亦勿親近。”

而說頌曰：

“離買男子業，亦離買女人，

不施與毒藥，若與者遠離。

天亦呵是法，眾生得苦惱，

隨趣諸方面，憂惱箭所害。

此長夜憂惱，多獲眾苦惱，

亦絕便命終，是故不應作。

是過及余過，我知是所作，

今說其少分，為于菩提故。

“迦葉！在家菩薩不應造三法。何等三？不至淫女家，若男若女不犯非道，若屠牛處不在邊住。如是三法，在家菩薩所不應作。”

而說頌曰：

“不至淫女家，穢惡為欲者，

速致不恭敬，由近下欲故。

師見去至此，為彼之所輕，

速疾致疾患，以是致命終。

若男女非道，二俱不親近，

是女所不喜，云何當犯是？

若有屠牛處，一切不往彼，

此非我所宜，菩薩法如是。

如是諸過患，佛悉皆知之，

是故不正行，今為如實說。

佛如是少說，我聲聞能知，

斯于佛面前，云何所后虛？

眾生信圣者，欲疾至涅槃，

為是故我說，不為難教者。

“復次，迦葉！在家菩薩應成就三法。何等三？居住家中猶如客使不起我想，若已施者起集聚想、其未施者遠離于我千由旬想，不為子息作于藏舉寶藏之想。迦葉！在家菩薩應當成就如是三想。”

而說頌曰：

“當修習死想，我不久命終，

是故諸所藏，此財應修堅。

為別男女事，終不為利是，

速疾求堅法，身命及財物。

殷重欲菩提，所作不輕躁，

為求法利故，一切時摧伏。

猶如小女戲，亦如光漸現，

不樂著于味，欲法者如是。

讀誦不休息，善好法莊嚴，

其難可修集，于種種諸眾。

如是相似法，迦葉我已說，

其有聰利者，我悉知是人。

彼知已解了，自憐愍于己，

是人于彼時，數數與我對。”

“復次，迦葉！在家菩薩成就三法，不退阿耨多羅三藐三菩提。何等三？父母不信化令住信、父母毀戒勸令住戒、父母慳貪勸令住舍，嘆無上道，在大眾中而演說法。是名初法在家菩薩不退無上正真之道。復次，迦葉！在家菩薩應當善知可供養者及不可供，若知是已，諸可供者而設供食，不可供者而不設供，于是人所應修慈心。迦葉！是名第二法在家菩薩不退無上正真之道。復次，迦葉！在家菩薩所有財物勤苦集聚，是不應失，不令盡失，不施于他，堅藏牢舉施住凈戒沙門、婆羅門，平等封邑，財封無系一切凈行。迦葉！是名第三法，在家菩薩不退無上正真之道。”

而說頌曰：

“若在家菩薩，集無上菩提，

生起三種慧，以學無上道。

若父及與母，惡慧無有信，

勸之令生信，令趣向勝法。

慳犯住戒舍，無慧者信慧，

向無上菩提，勸令至是處。

若去至四方，求善說法者，

應行于法施，以增益智慧。

犯戒教住戒，無信者教信，

無慧者教慧，是人終不退。

若見慧比丘，持戒多聞者，

恭敬信近之，數數而咨問。

所以近比丘，數數為咨問，

速疾受其法，是故不退轉。

彼覺智增益，聞處及智者，

覺智增益已，舍己肉供養。

是有信解相，如我之所說，

不以不信心，能趣向菩提。

漸漸見增益，速疾得增長，

于是諸增益，彼得不為難。

知是增益已，若自及與他，

心喜而趣向，是人增益智。

隨所有財封，本所聚集者，

諸有持戒人，一切以置前。

是無有異語，終不說異言，

健勇進堅施，是能成如來。

柔和易共住，勇健者得慈，

歡喜而堅舍，如先后亦然。

勇健上施主，不從他所求，

眾施中最健，一切無不舍。

若金銀及錢，本生亦曾施，

悕望于上法，甚深最上句。

一切天及世，相應專供養，

若求于法者，悉應供是人。

勇健者集法，以法而活命，

有智慧勝法，當為救世者。

“復次，迦葉！在家菩薩有三法，發阿耨多羅三藐三菩提已，疾墮聲聞而般涅槃。何等三？若暫一發菩提心已，怖畏地獄、餓鬼、畜生，于是菩提道起重擔想，求諸善根，不專思念，不好善求，是人為于心意所害生起苦想。迦葉！是名初法在家菩薩退無上道，疾墮聲聞而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩若暫一發菩提心已，若行施時，嗔恚而與，與已生悔，是人不能至于佛智。迦葉！是為二法在家菩薩退菩提心，疾墮聲聞而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩若暫一發菩提心已，不勤精進，集于多聞，是人以是少許善根速入涅槃。迦葉！是名三法在家菩薩退菩提心。”

而說頌曰：

“發菩提心已，而不修正行，

毀壞于佛乘，墮在聲聞乘。

菩提非不信，及懈怠者得，

慳貪無智慧，是等作障礙。

知恩住凈戒，心常樂行舍，

舍時心歡喜，菩提不難得。

心造作諸惡，心亦能行施，

是眾生心堅，當作世間塔。

若不舍是法，心趣向菩提，

當作佛出世，為世作福田。

“迦葉！在家菩薩有三法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。何等三？是在家菩薩一發心已，吝惜秘法。迦葉！是名在家菩薩初法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩一發心已，悕望良時，求覓吉日。迦葉！是名在家菩薩二法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。復次，迦葉！在家菩薩懈怠、懶惰，不勤求助菩提之法。迦葉！是名在家菩薩三法退菩提心，墮緣覺涅槃而般涅槃。”

而說頌曰：

“慳吝惜秘法，不教誨他人，

當墮緣覺地，是退失菩提。

是退墮于三，失利有苦來，

去已而現在，是疑于菩提。

思惟大乘已，速悕望吉祥，

此非信解相，佛不親近是。

若有極專心，堅求菩提道，

此不禮事余，唯除世間塔。

若有是信心，不得其余天，

是成就最上，名為天中天。

生菩提心已，是不禮事余，

是有最上色，在在所生處。

“迦葉！在家菩薩有三法得身極黑。何等三法？斷佛塔中所然燈明，他有斗諍生嗔恚心，不豫己事代他諍訟，見黑色人而形呰之。迦葉！是名在家菩薩三法其身極黑。”

而說頌曰：

“塔中然燈明，斷取是光明，

其身極甚黑，猶如黑漆盤。

見黑人形呰，我白汝極黑，

是輕毀他已，受身黑如炭。

善守護囗業，作業終不失，

隨如所作業，當有如是器。

“迦葉！在家菩薩有三法生工巧家。何等三？迦葉！在家菩薩自受五戒，若有知識從遠而來，與酒令飲，或請余人飲之以酒。迦葉！是名在家菩薩初法生工巧家。復次，迦葉！在家菩薩自持凈行，和合他人令行欲穢，以此業故生工巧家。迦葉！是名在家菩薩二法生工巧家。復次，迦葉！在家菩薩若見他人營造法事，勤讀誦者，然是人者，欲造天舍，而是菩薩語此人言：‘汝舍讀誦營造所作，作已還讀。’以是業故生工巧家。”

而說頌曰：

“以酒請他人，及與己知識，

以酒為上供，是業墮工巧。

不能作刀針，及諸工巧事，

唯能坐地已，手執捉排囊。

自己舍女人，向他贊淫欲，

以是業報故，生墮工巧家。

不能作刀針，不知鼓排囊，

教令執捉椎，以鍛于釘鐵。

以此障礙法，令他舍法故，

墮在工巧家，此人生是家。

彼不見排囊，亦不見椎鉗，

悉破壞眾器，其業報如是。

迦葉！護囗業，亦護慎心業，

一切不善法，不向他人說。

生死受眾苦，生已增長愛，

是故勤行法，舍諸不善法。

“迦葉！在家菩薩成就三法，生在王家，顏色姝特端正可愛、鮮凈紅白，而不懶惰、聰黠明了。何等三？迦葉！在家菩薩睹未曾見沙門、婆羅門，若其見已，生信敬心：‘此是福田，此應供養，此應禮敬，此是福田。’生信敬已，請與衣服、飲食、臥具及諸病藥。迦葉！是名初法在家菩薩生在王家。復次，迦葉！在家菩薩堅住本誓，住本誓時，如說而住，終不妄語。迦葉！是名二法在家菩薩生在王家。復次，迦葉！在家菩薩于住凈戒沙門、婆羅門所，親近咨受修于堅法。迦葉！是名在家菩薩三法生大王家。”

而說頌曰：

“慧者見已知，凈戒多聞者，

是起如是心，往彼請命之。

彼既請命已，如實而施作，

是不為涅槃，所施無所害。

是取于堅法，如所親近者，

種種智增益，速疾獲難得。

如斯之信心，趣向菩提者，

得菩提不難，如智者行處。

最上活命已，舍最上財封，

集聚上妙法，證于最上滅。

是人生上族，是有上妙色，

服上妙衣服，獲最上涅槃。

知于如是法，有智聰慧人，

修行無怯弱，如佛之所說。

志趣向勝乘，是人到勝乘，

滅一切結使，如彼最上果。

如所造作業，果報亦如是，

終始不敗亡，經百千億劫。

“迦葉！在家菩薩住在家地成就三法，種是善根，終不受于五欲之樂，乃至得于無上正道。迦葉！是在家菩薩受持五戒，不向他人贊五欲樂，不誘引女人，勤修自業，起如是心：‘我今不當親近女人，此終不欲五欲之樂，乃至得成無上正道。’迦葉！是名在家菩薩初法，終不受于五欲之樂，乃至得成無上正道。復次，迦葉！在家菩薩若聞是等甚深經典凈信修習。迦葉！若是深經至于非器，彼應勸進。迦葉！若善男子，能令他人舍離疑心，而是菩薩以此善根，得無礙辯，得不系辯，生及命終，速得見佛，既命終已，得生天上，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。迦葉！是名在家菩薩二法，乃至得成無上正道，不受五欲。復次，迦葉！在家菩薩所有善根，皆悉回向無上正道，不樂色聲香味觸法，不樂財封，不樂自在，不樂眷屬，無漏之心、無漏果報，速成阿耨多羅三藐三菩提，不受五欲樂。迦葉！是名在家菩薩三法，不貪受于五欲之樂，乃至得成無上正道。”

而說頌曰：

“在家持五戒，護持善守護，

離親近女人，輕毀斯下處，

如是相似法，修集無漏足。

若有疑惑者，教令速解了，

一切諸善根，悉回向菩提。

以此諸善根，速舍五欲樂，

常有于多聞，為眾生說法。

生起大悲心，求于菩提道，

是故聞是已，生賢善妙欲，

終不親近欲，速疾轉法輪。”

爾時，大迦葉白佛言：“世尊！今此經法以何名之？我等當共而奉持之？”

佛告迦葉：“是經名曰“演說三戒”，亦名曰“說菩薩禁戒”，亦名曰“集一切佛法”。”

佛說此經已，大德摩訶迦葉及諸大眾，天、人、阿修羅、乾闥婆，聞佛所說，皆大歡喜。