何首烏

（宋開寶）藥有雌雄，指花實之有無，或形色之相肖。唯何首烏色分赤白，雌雄共生其地，兩藤互為交解，如天上夫妻，目視執手，以為淫事者也。還須外息，諸緣內心無喘，堅固服食而不休息，乃得形隨物外。

氣味苦澀微溫，無毒。

主治主瘰 ，消癰腫，療頭面風，治五痔，止心痛，益血氣，黑髭須。悅顏色。久服長筋骨，益精髓，延年不老。治婦人產后，及帶下諸疾。

核曰∶本生順州南河縣，今在處有之，嶺外、江南諸州都有，以西雒、嵩山，河南柏城縣者為勝。唐元和七年，僧文象，遇茅山老人，始傳其事。李翱乃著何首烏傳云∶何首烏者，順州南河縣人。祖名能嗣，父名延秀。能嗣本名田兒，生而奄弱，年五十有八，無妻嗣，嘗慕道在山。一日醉臥山野間，忽見有藤二株，相隔數武，苗蔓互相交結，久之方解，解之又交。田兒訝其異，至旦遂發其根，無有識者。后有山老來，出而示之。曰∶子既無嗣，其藤乃異，或屬仙草，何不服之！遂杵為末，空心酒服一錢。七日遂思人道，數月強健倍嘗，因而嘗服，倍至二錢。經年夙疾皆痊，發烏容少。十年內，連舉數子，更名能嗣。

子延秀，服之皆壽百有六十；孫首烏，亦多子，年百有三十，發猶烏也，因名首烏。有李安期者，與首烏同里，得授其方，遂敘其事而傳之。春生苗蔓，延竹木墻壁間，如木 狀，雌雄共生其地。雄者莖色黃白，雌者莖色黃赤，苗蔓時交結，或隱化不見也。葉似薯蕷葉而不光澤，夜合晝疏。又似合歡葉之晝開夜合也。夏秋開黃白色花，似葛勒花。結子有棱似蕎麥，雜小如粟粒。根有五棱，瓣似甜瓜，形似連珠，色分赤白，白雌赤雄也。在地五十年者似拳大，號山奴，服之一年發髭青黑；一百年者似碗大，號山哥，服之一年，顏色紅悅；一百五十年者似盆大，號山伯，服之一年，齒落更生；二百年者似一斗栲栳大，號山翁，服之一年，顏如童子，行及奔馬；三百年者，似三斗栲栳大，號山精，或似鳥獸山岳之狀。此純陽之體，服之成地行仙也。修事，春末、夏中、秋初三時，候晴明日，兼雌雄采之，布帛拭去泥土，生時勿損其皮，烈日曝干。密器收貯，一月一曝，臨用去皮，杵末，酒下最良。有疾者，茯苓湯下，以為使也。凡服用偶日，服訖，溫覆，取微似有汗，不可令如水流漓。導引尤良，別用他制者無效也。忌鐵器、豬肉、羊血、無鱗魚、萊菔、蔥、蒜，觸藥，則無力矣。

先人云∶讀開寶主治，屬內益精血經脈，外榮須眉容色者也。故根雖絕小，藤蔓樂延，乃得偏多外向，以作春花之麗。又云∶取雌雄之交，全陰陽之真，成有形之識，非飛行之神。

曰∶何首烏，原名交藤，以言象也。緣唐李翱，有何氏首烏傳；宋開寶采附蔓草部，遂拈何首烏為正。據李傳，此指事兼轉注為名矣。蓋何即擔荷，首上從 ，烏為日魄，以言擔荷元陽，標 以表法也。觀夫赤白交結，則金火亡刑，火金合璧矣。更觀夜合晝疏，則通乎晝陽之辟則辟，夜陰之闔則闔矣。故餌食者，全純陽之體，成地行仙。修事，用大如三斗栲栳，形似連珠鳥獸山岳者良。第近世所采，僅大如拳如碗，不易獲此奇珍者。謂此鐘地靈，轉鐘人杰，必待人杰，乃獲地靈耳。即如拳如碗者，雖無若大異功，亦可維持四大，卻病延年。設地大失其堅固，為癰，為痔，為瘰 ，為癘風；設水大失其潤濕，為帶、為淋、為精竭、為髓涸、為血液枯；設火大失其暖熱，為冷、為厥、為卒中、為心痛；設風大失其動搖，為攣、為痿、為身半不遂、為行步不正。仍可使風歸動搖，火歸暖熱，水歸潤濕，地歸堅固，而眾眚除。駐五形，充五臟，美毛發，悅顏色，此蓋益其壽命而強者也。楞嚴經云∶堅固草木而不休息，名地行仙形隨物化矣。

縮砂仁

（宋開寶）唯能若伏若匿，乃得能升能出。以一物之奇，具金匱濟生之用。

氣味辛溫澀，無毒。

主治主虛勞冷瀉，宿食不消，赤白泄痢，腹中虛痛，下氣。

核曰∶生西海、西戎、波斯諸國。今從東安道來，嶺南山澤亦有。苗莖并似高良姜，高三四尺。葉長八九寸，闊半寸許。三四月花開在根下，五月成實，五七十枚作一穗，似益志而圓，皮緊濃而皺，有粟紋，外刺黃赤。一團八隔，可四五十粒，形似黍稷，表黑里白，辛香似白豆蔻仁。八月采取，氣味完固也。修事，去殼，焙燥，研細用。

曰∶花實在根，若芙蕖之本，斂縮退藏之謂仁矣。固甲函孚，界列八隔，仁粒比砂，攢簇實里，可謂至密也已。疏漏者曰砂鳴，則亟奪其氣味而力不充，猶夫其息以踵，孕毓元陽，保任沖舉者也。是故升出降入，靡不合宜，寧獨對待陰凝，開發上焦，宣五谷味，蘇胃醒脾而已。即虛可補，胎可安，崩可填，驚可鎮，癇可定，滑可澀，脫可收，滲可彌，奔豚可下；及秋不能從外而內，冬不能自上而下；與命門火衰，不能納氣歸元者，亦可使之從降從入矣。并命門火衰，不能生土，及春不能自下而上，夏不能從內而外者，亦可使之從升從出矣。乃若解毒散滯，伸筋舒郁，化痞卻痛，徹飲調中，開噎膈，攝吐逆，此正開發上焦，宜五谷味，蘇胃醒脾之功力也。毋僅瞻其升出，失卻其降入，顧名思義，俯循垂象，則得之矣。

骨碎補

（宋開寶）漸而烈，則漸中有頓，頓而圓，則頓中有漸，理應頓悟事以漸消，則么生理會。

氣味苦溫，無毒。

主治主破血，止血，補傷折。

核曰∶出嶺南虔、吉州，今淮、浙、陜西、夔路州郡皆有。寄生石上，或木上，多在背陰處。引根成條，上有黃白赤毛，及短葉附之。又抽大葉成枝。葉長有缺，頗似貫眾，面色青綠，有青黃點；背色青白，有赤紫點。每一大葉，兩旁各有小葉叉牙，兩兩相對。至春作葉，冬則干黃無花實。根扁而長，略似姜形。《拾遺》呼為猴姜；江右人呼為胡猻姜；日華呼為石毛姜。皆形相似也。修事其根，用銅刀刮去黃赤毛，細切，蜜潤，柳木甑蒸一日夜，曬干。急用只焙干，不蒸亦得也。

先人云∶味苦走骨，氣溫暖骨，有火性者，恐生懊 。

曰∶骨碎可補，功勝補骨脂矣。不唯勝負有別，即頓漸有殊，形臟亦有宜忌也。

補骨脂漸而烈，骨碎補頓而圓，左右平均，轉無峻暴之失矣。故溫歸于右，此生氣之本也。

協苦性以走骨，自內及外而皮毛。皮毛者，肺之合。自外及內而兩腎，功力到時，莫不森榮，互為變化，則五臟之勞可充，五形之極可裨。毋慮氣血之不流，傷折之難續，與上熱下冷之藏宛形槁，不充不裨者矣。

補骨脂

（宋開寶）氣味辛大溫，無毒。

主治主五勞七傷，風虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流，及婦人血氣墜胎。

核曰∶補骨脂，即婆固脂，俗訛為破故紙者是也。出波斯國，及嶺南諸州。今嶺外山間亦有之。莖高三四尺，葉尖小似薄荷，花色微紫，實似麻粒，圓扁而黑，宜九月采。

修事，酒浸一宿，灑出，再用東流水浸三日夜，蒸之，從巳至申，日干用。

曰∶骨者形之一，腎之合也。蓋形之所繇生，必先骨髓始，次及筋肉血脈皮毛曰五形，即藏之所繇生，亦必先腎之肝，肝之脾，脾之心，心之肺曰五臟。臟藏神，形載氣也。

肝者筋之合；脾者肉之合；血脈者心之合；皮毛者肺之合。合則神與藏俱，氣與形俱矣。第腎獨有兩，左曰水，右曰命門火；水即髓之源，火即生之本。本于陰陽，其氣五藏五形，皆通乎生氣。失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。固色黑從腎，宜歸于左；辛溫從火，又當偏向于右矣。是以兩藏咸交，驅水火之精氣，補裨骨髓。髓者，骨之脂也。復從骨髓，淫氣于骨，散精于腎，次第森榮，互為變化，則凡五臟化薄，致五形離決，而為勞為傷；五形化薄，致五氣消亡，而為極為痹，仍可使之次第森榮，互為變化。所謂骨氣以精，謹道如法，長有天命。

益智子

（宋開寶）智者心有所知，知必有言，豈不知歲耶。

氣味辛溫，無毒。

主治主遺精虛漏，小便余瀝，益氣、安神，補不足，利三焦，調諸氣。夜多小便者，取二十四枚，碎，入鹽同煎服，有奇驗。

核曰∶出昆侖國，及交址，今嶺南州郡，往往有之。顧微廣州記云∶葉似 荷，長丈余；根上有小枝，高七八寸；無花萼；另作葉如竹箭，子從心出。一枝有十子叢生，大如小棗。核黑皮白，核小者佳，含之能攝涎穢；或四破去核，取外皮蜜煮為粽，味極辛美。晉盧循遺劉裕益智粽，即此是矣。嵇康草木狀云∶益智子，二月連花著實，五六月方熟，子如筆頭，兩頭尖，長七八分，雜五味中，飲酒芬芳，亦可鹽曝，及作粽食。顧微言無華者誤矣。

今 曰∶蘇長公益智子記，言海南產益智，花實皆長穗，而分為三節。觀其上中下節，以候早中晚禾之豐兇。大豐則皆實，大兇皆不實，罕有三節并熟者。其為藥只治水，而無益于智，其得此名，豈其知歲耶？頻湖備錄其記，嫌其終近穿鑿耳。蓋不知五臟有七神，脾土舍其兩，曰意與智。意者，脾土之體；智者，脾土之用。益智子，益脾智之土用，因名益智耳。顧莖發中央，綴子十粒，具土體之位育，土用之成數，昭然可征矣。尚書曰∶土爰稼穡。

緣土以生物為用，而爰生稼穡。最得土氣之真，即拈以征土體之肥瘠淳暴，寒暖優劣之為性也。是知益智，既益土用之智，應與上中晚禾，互為豐兇者以此。其為藥以治水，亦有故焉。蓋水體潤濕，水用動流，所賴挾持，不致泛濫者，維土體用，用作堤防。堤防疏泄，則為漏為瀝，為遺為滑，甚則為崩為潰，為泛為濫矣。味辛氣溫，功齊火熱者，脾以陽為用也。

于是上中下焦，亦得藉之以驗豐兇。此非益于智，奚得此名。豈唯知歲，毋嫌穿鑿。

仙茅

（宋開寶）氣味辛溫，有毒。

主治主心腹冷氣，腰腳風冷攣痹不能行，丈夫虛勞，老人失溺無子，益陽道。久服通神強記，助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明。

核曰∶生西域，及大庾嶺、川蜀、兩浙亦有。葉青如茅而軟，略闊于茅，面有縱紋，似初生棕櫚狀。夏抽勁莖，秋高尺許，冬至盡枯，春初乃生也。三四月開花深黃色，似卮子瓣，不結實。根獨豎而直，大如小指，下有短細肉 相附，外皮稍粗褐，內肉只黃白。二八月采根，曝干。衡山者花翠碧，結黑子；亦有白花似卮子者。修事，東流水洗刮去皮，槐砧上以銅刀切作豆粒大，烏大豆水中浸一宿，醇酒拌挹，蒸之，從巳至亥，曝曬用。勿犯鐵，及牛乳，恐班人發也。

曰∶仙茅陽草，足厥陰中治，足陽明氣化藥也。陽明之上，燥氣主之，厥陰之中，相火治之。設陽明標虛，厥陰中失者，則宗筋縱，攣痹不能行，及心腹冷氣，腰腳風冷，丈夫虛勞，老人失溺無子矣。仙茅主益陽道，潤宗筋、刺骨而利關機，為力甚易。陰平陽秘人，久服助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明，通神強記，誠駐形久視所必需物耳。倘壯火熾然，少火食氣者，不堪 服。以功齊雄附，而雄附但起貞下之元，此更長淫業之

白花蛇

（宋開寶）沸涌流動，宛如風行水上之渙象。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界。

氣味甘咸溫，有毒。

主治主中風、濕痹不仁，筋脈拘急，口面 斜，半身不遂，骨節疼痛，腳弱不能久立，暴風瘙癢，大風疥癬。

核曰∶原出南地，及蜀郡諸山中，今唯蘄蛇擅名，即蘄地亦不易得。市肆與官司所取，多以江南興國州者偽充之。蘄產者，龍頭虎口；黑質白花；脅有二十四方勝；腹有十點念珠子；口有四長牙；尾上有一佛指甲；腸形如連珠；脊中有兩腎。宗 云∶諸蛇鼻向下，此獨鼻向上。埤雅云∶蛇以眼聽，捕蛇者言，稍大者則易禁，以其耳目開疾，習于禁架也；小者瞢然，則往往難禁矣。種類至多，唯烏蛇性善不噬物，白花者噬人有大毒。元稹長慶集云∶白花蛇毒人，毛發豎立，飲于溪水，則泥沙盡沸。唯蘄州白花蛇性少善，故入藥取蘄產者為貴。時珍云∶喜嗜石楠花葉，嘗從藤上獲之，先撒沙土一把，則蟠曲不動，遂以報伏雞藤，系首懸掛， 刀破腹，去其腸肚，下置水一盂，則反尾自滌其腹。蓋護創耳。乃以竹枝隨其蟠曲，簽定盤系，炕上焙干。爾雅翼云∶蛇死目皆閉，唯蘄州者，目開如生，舒蘄兩界者，則一開一閉，此理之不可曉者。土人云∶欲識真偽，懸蛇于酒甕，或缸上，注酒數斗，酒即沸涌流動，若磁石之 鐵，琥珀之拾芥然。否則形色雖備，亦無力也。土人僅飲此酒，亦獲大益，得此品用供藥物，功力真無限量矣。雷公云∶蛇性竄，能引藥至于有風疾處。故能治風。時珍云∶風善行數變，蛇亦善行數變，白花蛇，又喜食石楠，所以能透骨搜風，截驚定搐，為風痹要藥。取其內定臟腑，外徹皮膚，無處不到也。修事，去頭尾，春秋酒浸三宿，夏一宿，冬五宿，炭火焙燥，如此三次。用砂罐盛貯，埋地中一宿，取出去皮骨，取肉用即用此修事法，密封收貯，可經久不壞；若連皮骨，或著濕霉，則易蛀朽敗矣。

曰∶蛇字，古但作它耳。從蟲而長，象冤曲垂尾形古草居患蛇，故相問無它乎。