曰∶雄，大也，武也，以將群也；黃，中色，男女之始生也。雄而黃，純而健者也。千金云∶婦覺有妊，作絳囊盛佩，易女為男，此轉陽精旋于地產耳。鼠 曰寒熱病；惡瘡疽痔，皆名死??；百骸焦府，悉屬地大故也。陰凝堅而黃中失，安能通理，雄力含弘而光大之，可稱大黃，大黃賦名將軍，此足當之矣。故功勝五兵，殺精物惡鬼邪氣，百蟲毒為害也。煉食之輕身神仙，地仙類耳。

雌黃

（本經中品）氣味辛平，有毒。

主治主惡瘡頭禿痂疥，殺毒蟲虱，身癢，邪氣諸毒。充四肢，通溪骨，煉之，久服輕身核曰∶出武都仇池者，曰仇池黃，色小赤。出扶南林邑者，曰昆侖黃，色如金。舶上來，如 血者為上，湘南者次之。似云母甲錯，層層可拆，軟如爛金者尤佳。雌雄二品同生，山之陽生雄，山之陰生雌。雌者金精所熏，一曰金之苗也。雷公云∶修事，勿令婦女，與新犯淫人，及不男女、非形人，或雞犬刑獄臭穢之地，犯之色變如鐵，損人壽，不堪用矣。

每在鍋底中，遂用東流水猛投于中，如此淘三度，去水拭干，搗研如塵用。雌得芹花，立便成庾。芹花，一名立起草，形如芍藥，煮雌能住火也。又云∶造化黃金，非此不成，亦能柔五金、干 ，轉硫黃，伏粉霜。土宿真君云∶芎 、地黃、獨帚、益母草、羊不食草、地榆、五加皮、瓦松、冬瓜汁，皆可制伏。雌見鉛，及胡粉，則色黑。

曰∶雌，羽母，地類也。黃中通理，暢發以為體用者也。老子云∶知其雄，守其雌，為天下溪，故達溪骨，暢四肢，發肌腠，勝五兵，與雄等也。咸屬金精之所鐘，唯雌雄之有別耳。

牛角腮

（本經中品）氣味苦平，無毒。

主治主下閉血，瘀血疼痛，女子帶下血。燔之酒服。髓，氣味甘平，主補中，填骨髓，核曰∶古者牛唯服車。易云∶服牛乘馬。書云∶肇牽車牛，其力在肩，其用以角。

抱樸子云∶牛結陣以卻虎，環其角外觸，虎雖猛，巧不能制也。其類有三∶沈牛、 牛，牛也。沈牛大， 牛小， 牛尤其卑小者。爾雅謂之 （音悲）牛，會編謂之紈牛，廣南謂之果下牛者是也。 牛色黃、黑、赤、白、駁雜數種。沈牛喜沒水中，其狀如豕，大腹銳角，角若擔矛，色青蒼，亦有白色者，俗謂之水牛，郁林人謂之洲留牛者是也。牝曰 ，曰 ；牡曰特，曰 ，曰牯，曰 ，曰 。子曰犢，曰 ，曰 。三歲曰 ，四歲曰 ，五歲曰 ，六歲曰KT 。察其齒以知其歲，其齒有下而無上也。三歲者二齒，四歲者四齒，五歲者六齒，六歲以后者，歲接骨節一節也。牛之形色，白曰 ；黑曰 ；赤曰 ；駁曰犁，曰犖；純色曰 ；純黑曰犧；白黑雜毛曰 ；黃白曰 ，駁如星曰 ；黃?；⑽脑?；黃牛黑唇曰；黑 曰 ；黑耳曰 ；黑腹曰牧；黑腳曰 ；體長曰 ；脊長曰 ；白脊曰KT ，曰將；領如橐駝曰 ；髀膝尾皆有長毛曰 ；角一俯一仰曰 ；角長二尺有五寸，三色不失曰載；重千斤，出巴中曰 ；重數千斤，出岷山曰 ，曰 ；去勢曰犍，曰 ；無子曰 ；絕有力曰欣 。項垂曰胡；蹄肉曰 ；百葉曰 ；角胎曰腮；鼻木曰 ；嚼草復出曰 ；腹草未化曰圣 。相牛者，璧堂欲暗，膺廷欲廣，豪筋欲就，雋骨欲垂，插頸欲高，排骨欲密，尾不用至地，頭不用多肉，角欲得細，身欲得圓，眼欲得大，口方易飼，鼻廣易牽，倚欲如絆馬，行欲如麟趾，蹄欲如八字，形欲如卷懸。亂睫好觸，龍頸突目善跳。毛拳角冷有疾；毛少骨多有力；岐胡有壽；嘗鳴有黃；目脈且赤而體瘦也。牛之為物，病則耳燥，安則溫潤而澤，故古之視牛者以耳。詩云∶爾牛來思，其耳濕濕；濕濕，言潤澤也。牛耳無竅，以角聽也。易林云∶牛龍耳聵，龍亦聾者矣。牛，畜之有力而順者。但有豎瞳，而無橫瞳，見一物，輒長造天，故童子得而制之。聲曰牟，音曰宮。管子云∶凡聽宮如牛鳴， 中，牛含宮聲，故柳子以為黃鐘在 也。牛夜鳴則 。 ，久屋朽木也。古稱牛膏曰香，故其臭朽，則不可食矣。

造化權輿云∶干為馬，坤為牛。干，陽物也，馬故蹄圓；坤，陰物也，牛故蹄坼。陽病則陰勝，故馬疾則臥，陰病則陽勝，故牛疾則立。馬，陽物也，故起先前足，臥先后足；牛，陰物也，故起先后足，臥先前足。馬嘗立，馬病則臥；牛嘗臥，牛病則立。牛走風順，馬走風逆，牛馬風逸，往往不相及也。山海經云∶稷后曰叔均，是始耕。郭氏云∶用牛犁也。許叔重以為牛者所植谷，谷者民之命，是以王法禁殺牛，民犯禁，殺之者誅。周官牛人掌國之公牛，以待政令；祭祀供享牛、求牛；賓客供 牛、膳牛，饗食供膳羞牛；軍士供犒牛；喪事供奠牛；軍旅供兵軍之牛。祭禮云∶一元大武，祭天地之牛，角繭栗。宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺；帝牛不吉，以為 牛，帝牛必在滌三月，稷牛唯具也。又云∶天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛。周禮云∶牧人掌六牲，凡陽祀用 牲，陰祀用 牲，望祀各以其方之色，外祭毀事用 可也。周禮疏云∶牛宜 。 ，土谷，牛土畜，故牛宜 。藏器云∶牛自死者，血脈已絕，骨髓已竭，不可食。病死者，令人 癖洞下。白首者、獨肝者，有大毒。啖蛇者殺人。仲景云∶啖蛇牛，毛發白而后順者是也。時珍云∶角腮，角內堅骨也。

角為筋之精，骨之余，腮為角之粹也。故腮在角中，一名角胎。

曰∶牛者，稼穡之資，五畜之土，脾藏之畜也。律書冬至曰牽牛，言陽氣牽同萬物出之也。故本經取用在角，腮則又為角木之胚兆耳。蓋土爰稼穡，稼穡作甘，所以俾全土化之體用者也。經云∶脾統血，閉瘀，則具體失用，帶血，則顯用無體，咸忘所統，而體用分之。燔之以火，轉藉母氣，功力始備。髓填髓者為象形；膽丸藥者，為十一臟，皆取決于膽也。

鱉甲

（本經中品）氣味咸平，無毒。

主治主心腹癥瘕堅積，寒熱，去痞疾，息肉，陰蝕，痔核，惡肉。

核曰∶鱉，介蟲也。水居陸生，穹脊連脅，與龜同類。四緣有肉如裙，故曰龜甲裹肉，鱉甲裹骨，無耳，以目為聽，與蛇黿為匹。夏月孕乳，其抱以影。陸佃云∶魚滿三千六百，則蛟龍引之而飛，納鱉守之則免，故一名守神，亦名河伯從事。修治，取綠色九肋，重七兩者為上，用六一泥，固瓶子底，待干，置甲于中，欲治癥塊，及寒心，用頭醋三升，入瓶內，大火煎盡，去裙留骨，炙干用。欲治勞熱，以童便一斗二升，煎盡，去裙留骨，焙干，石臼中搗成粉，以雞 皮裹之，取東流水三斗，以盆盛水，閣于盆上，一宿取用，力有萬倍也。惡礬石、理石。

曰∶鱉無耳，以眼聽，故其目不可瞥，識精于明，復識精于聽也。不唯精專肝竅，膽亦異眾而味大辛，穹脊連脅，脅亦少陽膽府所屬，此木金交互，故得聲色疊用，而肝為膽藏，取決更相親耳。以余 之，若以膽開聾瞽，必色斯明，聲斯聰，彼施諸房術者，風斯下矣。味咸走血軟堅，為厥陰肝，少陽膽、血分之氣藥也。蓋肝藏血，設所藏非精，所守非神。

白僵蠶

（本經中品）氣味咸辛平，無毒。

主治主小兒驚癇，夜啼，去三蟲，滅黑黯，令人面好，男子陰癢病。

核曰∶白僵蠶，蠶病風死，其色自白，死且不朽也。今市肆多用中溫死蠶，以鍛石淹拌令白，服之為害最深。若痘疹必燥裂黑陷，若瘡毒必黑爛內攻，不可不慎也。修治，用糯米泔浸一日，俟桑涎吐出，浮水上者，即掠去之，洗凈漉起，微火焙干，凈布拭去黃肉、毛，并黑口甲，搗篩如粉。

曰∶蠶，昆蟲也。見明則食，食而不飲，三十日乃化。有引日多與少者，此寒溫饑飽之為修短耳。三眠三起，起如衛氣之出行陽道，眠如衛氣之入行陰道，三十日大眠，則衛道已周，周則變而化，吐絲為經矣。不化者，風白為僵，故象形從治，內逆而為驚癇夜啼，伏匿而為三蟲鬼疰，外顯黑黯而不明，囊殼欲蛻而作癢者，此皆不能從蒸及變，順之使出以從化也。淮南子云∶蟬飲不食，蠶食不飲，飲滋經氣，食益經隧，咸從任督，四布經絡，變化相同，功能亦一也。