又若神女見鄭交甫，或臨廣筵，或當(dāng)高會。又若韓娥將歌斂態(tài)，微動輕風(fēng)，娑娑暖紅。又若飛燕舞于掌中，半沾斜吹，或動或止。又若文姬將賦而思，豐茸旖旎，互立遞倚。又若麗華侍宴初醉，狂風(fēng)猛雨，一陣紅去。又若褒姒初試戎虜，滿地春色，階前砌側(cè)。又若戚姬死于鞠域，花品之中，此花最異。其花可以暢君之心目，其實可以充君之口腹。匪乎茲花，他則碌碌。）先人云∶術(shù)以勸之，豆以培之，火以變之。色黃，則氣淳矣。

曰∶桃為肺果，五木之金也；金氣清肅，故伏邪氣，去三蟲，除不祥。實干木上曰梟，主殺百鬼精物，以懸實木上，故曰梟也。莖葉毛、蠹，皆可去邪，生陽所以異于死陰也。其華令好色，榮于花，優(yōu)于色故也。埤雅云∶桃生三歲，便放花實，故周南曰夭桃 實也。仁主下瘀血血閉，癥瘕邪氣者。桃，肺果，精專尤在仁，故司肺氣，為營血之師帥，則留者行，行者留矣。故千金方以桃仁燒灰，酒調(diào)服方寸匕，止崩中漏下。然則血之不行不濡，即（世但知主留者行，不知主行者留。非留行，安能好色有子，非行留，安能去瘀逐閉。

然則

杏核仁

（本經(jīng)中品）自下而上曰豎窮，從內(nèi)而外曰橫遍。

氣味甘苦溫，有小毒。

主治主咳逆上氣，雷鳴，喉痹，下氣，產(chǎn)乳，金瘡，寒心，奔豚。

核曰∶諸杏葉皆圓而端有尖，二三月開淡紅色花，妖嬈艷麗，比桃花伯仲間，亦可愛也。故騷人詠物，與梅并言，則曰梅杏，蓋取其葉之似也。與桃并言，則曰桃杏，蓋取其花之近也。有葉多者，黃花者，千瓣者。單瓣者結(jié)實，實甘而沙曰沙杏，黃而酢曰梅杏，青而黃曰柰杏。金杏大如梨，黃如橘。西京雜記載∶蓬萊杏花五色。北方有肉杏，赤大而扁曰金剛?cè)Ｓ性恍邮鞎r色青白，入藥宜山杏，收取仁用。修治，以沸湯浸去皮尖，每斤用白火石一斤，黑豆三合，以東流水同煮，從巳至午，漉出，劈開如金色，曬干乃用。得火良。惡黃芩、黃 、葛根。畏 草。

曰∶枝葉華實皆赤，肉理絡(luò)脈如營，氣味苦溫，誠心之果，具心之體與用者。仁則包蘊(yùn)全體，竇發(fā)端倪，樞機(jī)頗銳，偏心之用與氣者。咳逆上氣，雷鳴喉痹，寒心奔豚，此一唯從升，不能從出，正回則不轉(zhuǎn)矣。杏仁竇發(fā)橫遍之機(jī)，使豎窮者，隨玉衡以為旋轉(zhuǎn)，正神轉(zhuǎn)不回，乃得其機(jī)矣。咳逆上氣，息若雷鳴，以及喉痹，謂心之火用不及亦可；謂客淫外束亦可；謂客淫外束，致心之火用不及亦可；謂心之火用不及，致客淫外束亦可；寒心奔豚，謂心之火體不及亦可；謂心之火用不及亦可；謂心之火用不及，致心之火體不及亦可；謂心之火體不及，致心之火用不及亦可；蓋火爰物以顯用，即用以顯體故也。奔豚者腎之積，上逆奔心，緣火位之下，水氣承之，火不及，則承乃亢，亢則害矣。與妄汗致承者不同類，妄汗則出有余，此則升太過。下氣者，轉(zhuǎn)豎窮與橫遍，下非降也，降則涉金，非火令矣。產(chǎn)乳固屬甲拆，而解孚全仗橫遍，橫遍始甲拆耳。金刃成瘡，此肉理斷絕，絡(luò)脈不營，杏以脈勝，仍（欲盡物性，先察物情。如桃為肺果，肺主毛，桃有毛，專精于毛矣。杏與心果，心主脈，杏有脈，專精于脈矣。顧精之所專，即情之所鐘，情之所鐘，即性之所生。人苦不知性耳，能盡一物之性，即能達(dá)萬物之情。欲盡一物之性者，亦若物性之精有所專，靡不見性矣。）

發(fā)

（本經(jīng)中品）氣味苦溫，無毒。

主治主五癃，關(guān)格不通，利小便水道，療小兒驚，大人痙，仍自還神化。

核曰∶發(fā) ，剪 下發(fā)也。梳櫛而下者，乃亂發(fā)耳。修事，取男子年近二十歲以上，無疾患，及顏貌紅白者，從頂心剪切。苦參水浸一宿，入瓶子內(nèi)，用火 赤，俟冷，研用；一法用水煮七日夜，取汁熬膏者彌佳。

先人云∶發(fā)如血脈，不潰不泄，原從精生。又復(fù)色黑，具上生之體，多潤下之力。故可收起亟之陰妄奔，定淫畏之神飛越也。

曰∶腎藏精，其榮在發(fā)。心主血，發(fā)乃血之余也。叢生陽首，而復(fù)倒垂，則炎上之用，即潤下之體。所謂陽在外，陰之使也；陰在內(nèi)，陽之守也。故主陽失內(nèi)守而致陽關(guān)，陰失外使而致陰格。與玄府閉而致州都癃，交通不表而致驚與痙也。本自神化之余榮，仍自還余榮為神化耳。

犀角

（本經(jīng)中品）氣味苦酸咸寒，無毒。

主治主百毒，蠱疰，邪毒，瘴氣。殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。除邪，不迷惑魘寐。久服輕核曰∶出永昌山谷，及益州。永昌，滇南也。今出武陵、交州、寧州諸遠(yuǎn)山。黔、蜀者次之；海南者為上。狀似水牛，豬首、大腹、卑腳似象，有三蹄，前腳直而無膝，依木為息，木倒則皮孔三毛如豕，有一角、二角、三角者。一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，食角也，一名奴角，小而不墮。頂額者，每歲一退，自埋山中，土人潛易之。二角者，鼻角長而額角短。一角者，有鼻無額，有額無鼻。鼻角者，胡帽犀；額角者，兕犀也。兕即犀之 ， ，牝也。牝毛色青，皮堅可以為鎧。又有毛犀二角，即旄牛，所謂牯犀。又有水犀，出入水中，最為難得，皮中有珠甲，山犀無之。異物志云∶東海水中有犀焉，樂聞絲竹，彼人動樂，則出而聽之。然犀之優(yōu)劣，觀角紋之粗細(xì)通塞以為差等。紋如魚子形者，謂之粟紋；紋中有眼者，謂之粟眼；黑中有黃花者，謂之正透；黃中有黑花者，謂之倒透；花中復(fù)有花者，謂之重透。又紋有倒插者，一半以下通；有正插者，一半以上通；有腰股插者，中斷不通；并名通犀。有通天者，自下徹上咸通也。又有通天犀角；上有一白縷，直上至端，夜露不濡，入藥至神驗。漢書駭雞犀，置米飼雞，皆驚駭不敢啄；置屋上，烏鳥不敢集。犀中最大者，墮羅犀，一株重七八斤，云是牯犀額角，其花多作撒豆斑色。夜視有光者，日夜明犀，通神開水，禽獸見之皆驚，乃絕品也。又有理文盤結(jié)，作百物形者，亦上品。又有花如椒豆斑者次之。烏犀純黑無花者，為下品。兕角理文細(xì)膩，斑白分明，不可入藥。牯角紋大， 角紋細(xì)也。修治，勿用奴犀、 犀、病水犀、攣子犀、無潤犀。唯取烏黑肌皺、拆裂光潤者，銼屑，入臼杵細(xì)，研萬匝乃用。李 云∶凡犀角鋸成，當(dāng)以薄紙，裹置懷中蒸燥，乘熱搗之，應(yīng)手如粉。故歸田錄云∶翡翠銷金，人氣粉犀，此亦異也。松脂為之使。惡雷丸、 菌。忌鹽。

娠婦勿 曰∶角生頂額鼻端，為腦之余，髓之余也。亦似筋余之甲，血余之發(fā)。甲固宛然，紋亦儼若束發(fā)如也。山海經(jīng)云∶南方獸之美者，有梁山之犀焉，似得火化之正令者也。飲則污濁，清之也；食則毒棘，消之也。故曰犀利。開寶紀(jì)事云∶辟暑犀，色如玉，溽暑時，清氣逼人。白孔六帖云∶辟寒犀，色如金，嚴(yán)寒時，暖氣襲人。嶺表錄異云∶辟塵犀，佩之塵不近身。杜陽編云∶蠲忿犀，蠲去忿怒。夜明犀，通天分水，鳥見之高飛，魚見之深入，百獸見之決驟，種種神異，凡此皆根塵之妄見為有者，悉能辟除之，是能一切空諸所有，故能治一切實諸所無也。邪鬼迷惑魘寐，此吾意眚之實諸所無也。瘴氣、鉤吻、鴆羽、蛇虺百毒，此物雜毒之實諸所無也。治之如何，曰空。

（火實欲空者，宜空之；火空則發(fā)也，是謂虛其實；火空欲實者，宜忌之。火實乃能作炎上用，以顯暖熱體，所以存其性也。自藥有賦，人安茍簡，曰解乎心熱，并不審病情之欲實欲空而概投之，雖無實實之虞，寧免虛虛之患。）（犀角居上而尖峻，確具火象。然附于坤牛純土之體，是子反生母，子氣歸藏而不露，故苦寒，而翻成北方之水，故能解心熱也。本屬火而化水并已之所有者能空之，故凡實所無者，遇之自消耳。）

羚羊角

（本經(jīng)上品）泯形則寂，至靈即惺。此言生氣之能通乎天氣也。二十有四，其節(jié)乎。七十有二，其候乎。

氣味咸寒，無毒。

主治主明目，益氣，起陰，去惡血注下，辟蠱毒惡鬼不祥，嘗不魘寐。

核曰∶出石城，及華陰山谷。今出建平、宜都，諸蠻山中，及西域。形似羊，毛青而粗，夜宿獨棲，掛角木上，以遠(yuǎn)害也。兩角者多，一角者最勝。其角有節(jié)，蹙蹙圓繞，以角灣深銳緊小，有掛痕者為真。修治，勿用山羊角。山羊角，僅一邊有節(jié)，節(jié)亦疏；羚羊角，具二十四節(jié)，內(nèi)有天生木胎者，此角有神。凡使不可單用，須要不拆元對，以繩縛之，用鐵銼銼細(xì)，重重密裹避風(fēng)，旋旋取用，搗篩極細(xì)，更研萬匝，入藥免刮人腸。

曰∶羚羊掛角而泯形，獸之至靈者也。性慈而不樂斗，雖有偽斗，亦往解之，因以被獲。蓋不惜身以濟(jì)物者，故其角至神，能辟不祥，主不魘寐者，寂而惺也。節(jié)合二十有四氣，而胎木者，宛如從甲而乙，起陰之氣，以轉(zhuǎn)生陽，所以益氣也。如是則惡血自除，注下自上，上達(dá)肝竅，目眚自明，辟蠱毒惡鬼者，即轉(zhuǎn)生陽以辟不祥耳。

蚱蟬

（本經(jīng)中品）氣味咸甘寒，無毒。

主治主小兒驚癇，夜啼，癲病，寒熱。

核曰∶夏月始生，自蠐螬腹 ，轉(zhuǎn)相變化，乘昏夜出土中，拆襲殼背而出。亦有蜣螂轉(zhuǎn)丸化生者，形大而黑，方首廣額，兩翼六足，其鳴以脅，吸風(fēng)飲露，溺而不糞，三十日而死也。古人多食之，夜以火取，謂之耀蟬，古人用身，今人用蛻，大抵臟腑經(jīng)絡(luò)宜用身，皮膚繆仲淳先生云∶蚱蟬稟水土之精，風(fēng)露之氣，化而成形，其鳴清響，能發(fā)音聲，其體輕浮，能出瘡疹，其味甘寒，能除風(fēng)熱，其性善蛻，能脫翳障，及女子生子不下也。

曰∶蚱蟬，即夏至始鳴之蜩也。論衡曰∶蠐螬背行，化為蝮 ，蝮 者，育于蝮，蝮背拆，轉(zhuǎn)為玄蟬，化為離應(yīng)，舍卑穢而趨高潔者也。淮南子云∶無口而鳴，其鳴以脅，飲而不食，以息飲也。三十日乃化，蓋自背而腹，自行而拆，此從督及任，循任會督之象也。

三十日乃化者，如衛(wèi)氣日下一節(jié)，二十一日而終督，上行九日而終任，則周月之化，如周月之蒸，蒸則變，變則化矣。無口不食者，此亦轉(zhuǎn)督與任之道歟。故主小兒不能從蒸及變，內(nèi)逆而為驚癇癲疾寒熱，與不鳴于晝，反啼于夜者，皆厥藏番陰之證也。亦有轉(zhuǎn)丸背拆，化為玄蟬，運轉(zhuǎn)任督，以及蒸變，義更明顯。蛻主生子不下，亦取解甲變化之易耳。

（以一微物，具此至理。若以大小貴賤起見者，是局于知聞之褊淺，觀釋氏詮 蜣為六即佛，以其性與三世諸佛同體，無有分厘增減，則形中之類任督，與衛(wèi)行督二十一度，任九度，彌月環(huán)周，積數(shù)余而蒸變作，克肖乎人，便不怪異，即此可推蒸變巳周，女二七，男二八，精氣溢瀉，月事以時下之所繇然矣。故古人命名立言，雖極微一物，亦有至理存焉。如蠐螬之背行，先循乎督，蝮 之育腹，專依乎任，蝮 背拆，化為玄蟬，復(fù)循任會督，其如環(huán)無端之象。轉(zhuǎn)展化育，始全蒸變之全局耳。）

水萍

（本經(jīng)中品）予獨不喜其勝酒，恐長安少卻人瑞。萍氏掌國，水禁使之，稽酒謹(jǐn)酒，不許百姓沉溺，并不許本官沉溺，萍性勝酒，稽謹(jǐn)乎沉溺乎。

《別錄》以之治風(fēng)，命名追風(fēng)使。

氣味辛寒，無毒。

主治主暴熱身癢，下水氣，勝酒，長須發(fā)，止消渴。久服輕身。

核曰∶生池澤止水中，季春始生，楊花所化也。一葉經(jīng)宿，即生九葉，葉下微須，即其根也。面青背紫者，入藥最良；面背皆綠者，不堪入藥也。七月收采，置竹篩內(nèi)，下以水映之，日曬方干。

曰∶谷雨萍始生，楊花入水乃化也，樹根水上，一夕九子，嘗與水準(zhǔn)，故曰萍也。

周官萍氏，掌國水禁，以不沉溺取名，使之稽酒謹(jǐn)酒也。然亦水萍之性能勝酒爾，蓋楊先百木青，秉春升之敷和，萍性善生衍，秉夏出之蕃茂，但以升出為用，不以風(fēng)火為氣者。以基于水，遂稟水寒之化，且味專辛發(fā)，藉金水之相滋，誠逐風(fēng)清熱，解表汗出，通調(diào)水道之良品也。若長須發(fā)，即水液之外榮；止消渴，即水氣之內(nèi)周。久服輕身，形相類也。先人評藥云∶輕飄浮浪，風(fēng)流灑人易生速計者也。然得寒水之化行，何患其不相繼乎。

牡丹

（本經(jīng)中品）氣味辛寒，無毒。

主治主寒熱，中風(fēng)，螈 ，驚癇，邪氣，除癥堅瘀血，留舍腸胃，安五臟，美顏色，療核曰∶出漢中、劍南，及丹州、延州、青州、越州、滁州、和州，近以洛陽者為勝。