孫鵬初先生六十壽序

昔歐陽公起諫職。為翰林學士遂登二府。然思潁之志。未嘗一日少忘。每有蹉跎之嘆自謂日漸短心漸迫有志于強徤之時而未遂于衰老之后蓋是時年已六十矣。使公得乞身二十年之前。優游琴酒。上下林壑。以遂其初志公之自得有十倍于歸政之日者矣此子瞻所謂外為天下惜老成之去而私喜明哲得保身之全也華容孫先生鵬初氏。以館職知諫院。為時名臣忤政府意。一時被放者三十余人。而先生獨蕭然目得。以著書為樂。將二紀于茲矣。秉銓者思得社稷臣。往往搜遺逸。求故舊。先生之名既以聞于天子。熟于士大夫之口而不即用。過論者以為道之將廢孰知消息之數治亂之候固自有所待而達人之高致又有不以彼易此者乎先生之為諫官也。海內多故。元良未貞。黃河以南大旱。而島夷鴟張求貢。有窺中國意。先生諍甚力先生之功名已著顯于社稷而始忤宰相以去雖經綸多所未竟而貞白一念自許以許國固已無憾矣方今朝堂紛爭。玄黃血戰凡居銓衡臺省之地者。朝不保暮此爵祿榮名所以多禍患而漸失養壽命之原也夫紛華馳鶩為性之孽恬愉安靜得壽之理先生優游林壑。高吟著書有閑居之樂而忘其放逐之苦嗜欲淺而天機深古之真人所以恬神養年也今先生甲子一周。期頤無算。始基之矣。公子武選君轂。沉毅有大略。留心世務。與予敦兄弟之好。故知先生立朝太節為詳。山中曝書畫。偶得先生遂初堂集而讀之。益知先生之志有超然于爵祿榮名之外者故敢以子瞻之所以賀歐陽少師者賀焉。

急則趨之補已敗之局。緩則逐之。誰與收未竟之功。未見楚有材而世用之也。阨先生者正所以老其天年然為先生慶自又當為國家惜也恬神養年。亦不獲已之詞。

壽鶴亭羅翁七十序

鶴亭先生。今年秋九月七十春秋矣。居嘗善病坐不離幾。行不離杖。食飲不離湯藥。諸丈夫子。焦然有不寧之色。什一滋喜十九滋懼。季子大儒從余游。為大儒友者。謀所以壽先生而無能解于其懼惟季子是亦欲得諸君壽。庶幾一日之養而不能自解于懼諸君前而啟余。柰何哉。則汝亨為解曰季子之不能自解于懼也以情掩者也二三子之為季子分懼也以形掩者也抑知夫先生病病者之未病乎先生有壽術三。吐內陰陽之術不與焉機事不構機心不作廉取嗇予游賈人而仁義存宜壽一惟孝友于。致柔和心。太丘長者之風。作式閭里宜壽一。田荊在前。謝樹在后。森森郁郁。無憂于身。無憂于子孫其寢不悶其覺不驚宜壽一。且廣成子不言乎。母搖爾精每勞爾形。此兩言者生人不能。惟老與病天實佚之能者養之以福傋純白抱精衛而佐之以藥餌于是乎耄耋期頤自枕上得之此所謂病病者未病者也二三子乃驩然雀躍而起曰。有是哉先生之言也向者觀季子之色。上縣層崖。下臨虞淵。今而后知羅翁之壽也坐不離幾安于泰山行不離杖適于康莊食飲不離湯藥呼喬松而友軒黃然則先生之有大年也其猶扶桑之日也諸丈夫子獲先生言溢喜捐懼當不啻獲隋氏之珠。和氏之璧。于是乎割鮮治酒漿吹笙鼓簧。進而稱千秋焉。

五福曰壽。曰康寧。病不可云康寧然能戰兢于病中不外擾以延其生非壽歟故亦至理所寓而非無聊之詞也。

壇石山素業三編序

蘇子瞻自言。我今惟有無始以來。結習口業。妄言綺語。論說古今。是非成敗如人善博自云是巧不知是業則今世所為舉子業文亦口業之一端余不能為巧。而莊語法言。庶幾斯道。抑又未能。則亦不可不謂之業。自與諸生鉛槧山中若而年。今復不能謝絕官下無始以來。我不能知其亦所謂結習未斷邪伏波老矣。而據鞍上馬。以示可用。何為也水以造波波還為水性率為習習亦成性修詞立誠為業妄言綺語亦為業等業耳造者其誰旁觀之人不而與也。生心害政。生政害事。自舉子而服官。設于衷。流于物。其為妄且綺不可勝窮。如絫塵岳。如釁毒皷佰千年而不化則豈惟日有業而身為菑可畏哉余亦嘗自觀省思維。自余為令。一日之間。呵罵嘻笑。習氣紛作。造殃積悔。隨消隨長者亦不勝計則庶幾口業中之舉子一業猶為流塵輕霰薄乎云爾隙明偶開詞組乍會或未甚墮妄綺之辟宜乎諸生之謬而習余于壇石山。與習余于靈鷲山。無異也。壇石之山。月有會。向從余游者有累年不相通。四方之人或各以其山笈所便而至。習心相習。余亦得縱觀之。而錄其佳者若于篇。題曰壇石素業三編。業仍其素其亦藉是以逃于口業而又安知素者之不為妄且綺也

世為炫爛之世界。而文字造業之始基。示之以素。辨之以業。可折妄語。可斷綺舌。

鍾陵民。儉境以內山川城郭半蕭瑟。絕少勝地可眺覽。獨城南山寺。名福勝者。去城里許徑窅而僻都無市喧惟是苔衣樹色相映寺殿亦凈廠可坐。前令于此集父老。或諸生五六輩說約講秇。而寺以后方丈地。有修竹幾百竿。古樹十數枺。為松為櫪。為梓為樸。為蠟為柞。為楓及芭蕉細草間之四面墻不盈尺野林山翠蔥蒨蒼靄可郁而望六月坐之可忘暑清風白月秋聲夜色搖搖墮竹樹下間以吏事稀少。獨與往還。覺山陰道不遠。亦自忘其吏之為俗借境汰情似于其中不無小勝因出余鍰。命工筑小屋一座圍欞牕四周牕以外長廊尺許帶以朱闌于薙草砌石可步可倚最后隙地亦佳覆樹似屋據而坐亦近乎巢樹鑿壞之民而總之以竹居勝即榜竹為徑。題之以小淇園顏其居曰玉版。里父老諸生未始不可與集高客韻士與之俱便益清遠間覓閑孤往亦復自勝不佞令此地。無善狀庶幾此袈裟地片居為政林下者云爾已矣。昔蘇子瞻邀劉器之參玉版和尚。至則燒筍而食。器之覺筍味勝。欣然有悟。蓋取諸此也。寺僧一二。每見多酒態不知此味子瞻亦不可多得嗟呼。情境曠視。雅俗都捐亦烏知世無子瞻玉版其人也列一石刻玉版居約。戒殺。戒濱戲。戒多滋味。戒毀墻壁籬落。砍伐摧敗諸竹木。愿后來者其呵護之有越三章者不難現宰官身而說法工竣。為壬寅秋九月。

初篁帶粉搖新色。老葉迎風送韻聲。

岑山游記

岑山在興安境。境之左。曳輿轉級而上。可三五里。周遭皆小山林木薜蘿與衣裳相鉤帶登山時日落山隈煙浮樹杪如置身青靄中乘余光急探山中之勝中一洞如佛獅子座洞口。昻首軒鼻卷文如螺似天為之。左為龍乳泉。瑩色如玉。微微滴溜下如乳。味不澹而濃重。又似美人微汗浸浸不收。其右為魚峯。斑文片片如黃竹葉。所居窅窈。即白日必秉燭入之。乃見。俗亦名仙巖。旁有刱修碑。以本為之。系天順七年。其聲樸樸。如古琴。其文斑駁斷連。亦如老桐琴文。予目中所未見。又轉最上峯為禪堂。堂踞岑之頂。信州山水可攬取盡惜山僧不能指其處惟龜峯近一矚目即至前堂僧焚香宣梵。儀律清肅。是西江業林所少。次早下山入信州矣。夫岑雖小山然境近而踞幽勝其巔可攬眾山則亦足方仙巖可作姑山兩廡哲配也

摩詰之繪。幽澹畢呈

浮梅檻記

客夏游黃山白岳見竹筏行溪森間好事者載酒從之甚適因想吾家西湖上。湖水清且廣雅宜此具。歸而與吳德聚謀制之。朱欄青幕。四披之。竟與煙水云霞歺為一席泠泠如也按地里志云。有梅湖者。昔人以梅為筏。枕于此湖。有時浮出。至春則開花流滿湖面。友人周本音至。遂欣然題之曰浮梅檻古今人音同不同未可知也書聯者二一曰湍回急沬上纜錦雜華浮一曰指煙霞以問鄉窺林嶼而放洎每花月夜。及澄雪山陰。予時與韻人禪衲。尚羊六橋。觀者如堵俱嘆西湖千載以來未有當時蘇白風流意想不及此人情喜新之譚夫我輩寥廓湛妙之觀豈必此具乃與梅湖仙人爭奇哉聊述所自。以貽觀者。

自是韻事。何減蘇公一葦。

往予與葦航禪師山居時。偶言昨夢不祥。柰何。渠曰夢已勿憶憶又一夢也又言病后亦勿憶病予以為不然。夢而憶夢則憂虞匉營無所不至佛氏所謂顛倒夢想惑將不解病后勿憶病。則追欲償好見獵而攘臂后將不可為蓋憶夢病癡勿憶病病忘忘之為身害滋甚矣雄霸無過齊小白。而中興之王無過劉秀。要其創基保業無他術。管子曰君無忘射鉤臣無忘檻車。馮將軍亦言愿國家無忘河北之難。小臣不敢忘巾車之恩。善哉戴生之為病紀也其亦檻車巾車之意乎涉冰知寒爇火知熱前車覆。后車誡可以保身可以廣業戴生而自讀其所紀勝于讀岐軒素問嵇康養生論多矣或曰雨過爽來。太虛豈無忘雨乎。予笑不答苐喜戴生之能無忘病而書之。

有可忘者。有不可忘者。知病。即藥不忘正縱恣者一服十全丸。不獨光明眼藥方。可瘳世之瞎漢

題懶園記

天地間人。懶者多矣。而獨一嵇叔夜當之。懶亦未易言。真懶者世外而得身外身而得性性便神逸。形骸不能束。塵鞅不能紲。故足尚也叔夜之懶見于絕山巨源一書。鄙薄榮進。遺棄世俗。即肢體骨節。非其所檢。而于琴。于鍜。于往古高士。于當世之名流僊品。欣然有合。率爾天放此真懶者也吾里有秦必卿。亦以懶自命。即以懶名園。園之中玄對山水。而尤寄興于畫。所逢曠達之士醉眠任意而亦不柰見俗人酬俗務即楚楚風儀而頹然土木識者謂心卿之類叔夜猶長卿之慕相如有之似之耳余笑謂心卿。請以子之園以葛天無懷為懶祖巢許卞務而下若子陵淵明嗣宗叔夜一輩人高列兩廡若五斗先生之祠杜康。配以焦革。心卿即于此中參一座且著我作懶侯附庸如何。心卿亦笑不答。遂書其語去。

詩云莫學嵇康懶當未得懶趣耳

題岣嶁僧卷

世多病李岣嶁山人隱不離俗。乃其廊房花木幽。據泉石之勝不可謂非靈山功臣心札人死。業亦漸圯。譬之色衰愛弛游者亦多黍離之嘆矣嗟乎。茫然塵世。誰為巢許。倘令復岣嶁故吾。亦足為吾黨揮塵之助。因與馮太史開之倡此議。經營之。事即住僧蓉江領之。蓉江禪林之俊非能募緣者故不令之向嗇夫行乞也一笑

巢許何必買山。而興衰起廢。亦是美事

題念松和尚行卷

汝云念松松作何念萬籟流云十尋掣電孤起無緣羣行不亂霜落水寒。念枯根現

大有理解

書印空上人卷

子瞻治郡時。每言遇緇門人宜愛護之。加干齊民。近世戒僧少而生產肥身家之僧多官府亦遂從而賦役之使子瞻之言不驗。玄風墮矣。余嘗言高僧難作貧僧易作而近世能貧者亦不易過吳興乃見其人。曰印空者其人通明事熏修。遠近文雅有道韻之士。喜與之游而貧甚士大夫賢者如沈中丞觀頤。朱侍御君采輩。相與捐貲買曹氏數畆。以饘粥之僅可送日而止乃知緇門有人不患世無子瞻也因問印空無糧乃足。古德臨行將得去者何在。印空笑不答。

打得貧字破心便無累事矣經營既無。逢迎亦絕便與高僧近矣是為諸禿說法。

米南宮行草得晉人之神。祝京兆從橫下筆。不減南宮。道復此卷。如六王畢四海一。起筆數行。神酣色飛。即京兆可為讓席。至妃嬪媵嬙以下。腕力多散。世或疑非道復真物。非也。唐名將薛萬徹有大勝亦有大敗此為道復勝中之敗。未可知不宜遂掩名將風氣

不當以成敗論英雄。

跋陳仲醇讀書十六觀

何必讀書。然后為學此孔門直下了手語也讀仲醇十六觀亦何必空語言文字乃為妙乎如云所讀者古人之糟粕此老胷中猶覺有精玄一義在讀十六觀者共作此觀

總在故紙中作活卻不要在故紙中作活

孔肩心澄一泓。筆落眾妙。著作非一種。忽有搖落不偶之感。乃作偶語為是不偶而寓諸偶風緒觸物。靈籟相宣。予戲謂孔肩此豈澤畔之吟出于憔悴當是苧蘿美人病而生顰顰乃益美耳。

新詩多向愁中得。綺語偏從靜處生。

姚元素黃山記引

我輩看名山。如看美人顰笑不同情修約不同體坐臥徙倚不同境其狀子變山色之落眼光亦爾其至者不容言也庚戌春晚。予游黃山有紀。自謂三十六峯之美畧盡。而元素后予往。以秋月。所為紀簡而整。有與不同者。取境使然。海子光明頂上。元素獨饒取。而予所快覽丹臺之云氣與石筍上下之峯幻。元素不盡也雖然亦各言其美也已夫美人入宮見妬。而吾輩入山豈相妬邪。書之發覽者一笑。

千巒萬壑。日異月殊。人各自領。何湏相襲。

古之檀道術者。未有不得名者也得各者未有不得毀者也名與毀世之所立也擅道術者不與也佛氏而圣者。名之曰寂滅。而天下以為無君臣父子昆弟夫婦朋友之道也。老氏而圣者。名之曰清凈。而天下以為翕張取予之間。有陰謀在也。吾儒出而名之曰中正。道德仁義禮樂立焉。然而曰黨。曰謟。曰佞。當孔子之身已不能免矣葢莊氏之言曰。名者實之賓也。余則曰毀者名之仇也賓者外之也無心而至者也仇則有心敵之者也無實故無名無毀名之曰庸人辱莫甚焉立乎無名無毀之間。圣人日之曰鄉愿。鄉愿德之賊也庸則委之賊則亂之使天下莫得而聽睹以趨于亡則圣人復生焉而名立世復有甘心者矣

寧為蘭折。莫作艾榮。正此旨也索一媚嫉人而不得。毀又何傷。且毀者。完之因也。