五蘊者。一色蘊二受蘊三想蘊四行蘊五識蘊。云何色蘊。答諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外若粗若細。若劣若勝。若遠若近。如是一切略為一聚說名色蘊。云何受蘊。答諸所有受。若過去若未來若現在。若內若外若粗若細。若劣若勝若遠若近。如是一切略為一聚說名受蘊。云何想蘊。答諸所有想。若過去若未來若現在。若內若外若粗若細若劣若勝若遠若近。如是一切略為一聚說名想蘊。云何行蘊。答諸所有行。若過去若未來若現在。若內若外若粗若細。若劣若勝若遠若近。如是一切略為一聚說名行蘊。云何識蘊。答諸所有識。若過去若未來若現在。若內若外若粗若細。若劣若勝若遠若近。如是一切略為一聚說名識蘊。此中諸所有色者。云何名為諸所有色。答盡所有色。謂四大種及四大種所造諸色。如是名為諸所有色。復次盡所有色。謂十色處及法處所攝色。如是名為諸所有色。若過去若未來若現在者。云何過去色。答若色已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是名過去色。云何未來色。答若色未已起未已等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是名未來色。云何現在色。答若色已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。聚集出現住未已謝。未已盡滅未已離變和合現前。現在性現在類現在世攝。是名現在色。若內若外者。云何內色。答若色在此相續已得不失是名內色。云何外色。答若色在此相續。或本未得或得已失。若他相續若非情數。是名外色。若粗若細者。云何施設粗色細色。答觀待施設粗色細色。復如何等。答若觀待無見有對色。則有見有對色名粗。若觀待有見有對色。則無見有對色名細。若觀待無見無對色。則無見有對色名粗。若觀待無見有對色。則無見無對色名細。若觀待色界色。則欲界色名粗。若觀待欲界色。則色界色名細。若觀待不系色。則色界色名粗。若觀待色界色。則不系色名細。如是施設粗色細色。如是名為若粗若細。若劣若勝者云何施設劣色勝色。答觀待施設劣色勝色。復如何等。答若觀待有覆無記色。則不善色名劣。若觀待不善色則有覆無記色名勝。若觀待無覆無記色。則有覆無記色名劣。若觀待有覆無記色。則無覆無記色名勝。若觀待有漏善色。則無覆無記色名劣。若觀待無覆無記色。則有漏善色名勝。若觀待無漏善色。則有漏善色名劣。若觀待有漏善色。則無漏善色名勝。若觀待色界色。則欲界色名劣。若觀待欲界色則色界色名勝。若觀待不系色。則色界色名劣。若觀待色界色。則不系色名勝。如是施設劣色勝色。如是名為若劣若勝。若遠若近者云何遠色。答過去未來色。云何近色。答現在色。復次云何遠色。答若色過去非無間滅。若色未來非現前起是名遠色。云何近色。答若色過去無間已滅。若色未來現前正起是名近色。如是名為若遠若近。如是一切略為一聚者。云何一切略為一聚。答推度思惟稱量觀察集為一聚。是故名為如是一切略為一聚。說名色蘊者云何說名色蘊。答于此色蘊顯色顯蘊顯身顯聚。是故名為說名色蘊。諸所有受者。云何名為諸所有受。答盡所有受。謂六受身。何等為六。謂眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受。如是名為諸所有受。若過去若未來若現在者。云何過去受。答若受已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是名過去受。云何未來受。答若受未已起未已等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是名未來受。云何現在受。答若受已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。聚集出現住未已謝。未已盡滅。未已離變和合現前。現在性現在類現在世攝。是名現在受。若內若外者。云何內受。答若受在此相續已得不失。是名內受。云何外受。答若受在此相續。或本未得或得已失。若他相續是名外受。若粗若細者。云何施設粗受細受。答觀待。施設粗受細受復如何等。答若觀待無尋唯伺受。則有尋有伺受名粗。若觀待有尋有伺受。則無尋唯伺受名細。若觀待無尋無伺受。則無尋唯伺受名粗。若觀待無尋唯伺受。則無尋無伺受名細。若觀待色界受。則欲界受名粗。若觀待欲界受。則色界受名細。若觀待無色界受。則色界受名粗。若觀待色界受。則無色界受名細。若觀待不系受。則無色界受名粗。若觀待無色界受。則不系受名細。如是施設粗受細受。如是名為若粗若細。若劣若勝者云何施設劣受勝受。答觀待施設劣受勝受。復如何等。答若觀待有覆無記受。則不善受名劣。若觀待不善受則有覆無記受名勝。若觀待無覆無記受。則有覆無記受名劣。若觀待有覆無記受。則無覆無記受名勝。若觀待有漏善受。則無覆無記受名劣。若觀待無覆無記受。則有漏善受名勝。若觀待無漏善受。則有漏善受名劣。若觀待有漏善受。則無漏善受名勝。若觀待色界受。則欲界受名劣。若觀待欲界受。則色界受名勝。若觀待無色界受。則色界受名劣。若觀待色界受。則無色界受名勝。若觀待不系受。則無色界受名劣。若觀待無色界受。則不系受名勝。如是施設劣受勝受。如是名為若劣若勝。若遠若近者云何遠受。答過去未來受。云何近受。答現在受。復次云何遠受。答若受過去非無間滅。若受未來非現前起是名遠受。云何近受。答若受過去無間已滅。若受未來現前正起是名近受。如是名為若遠若近。如是一切略為一聚者。云何一切略為一聚。答推度思惟稱量觀察集為一聚。是故名為如是一切略為一聚說名受蘊者。云何說名受蘊。答于此受蘊顯受顯蘊顯身顯聚。是故名為說名受蘊。諸所有想者。云何名為諸所有想。答盡所有想。謂六想身何等為六。謂眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所生想。如是名為諸所有想。若過去若未來若現在者。云何過去想。答若想已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是名過去想。云何未來想。答若想未已起未已等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是名未來想。云何現在想。答若想已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。聚集出現。住未已謝。未已盡滅。未已離變和合現前。現在性現在類現在世攝。是名現在想。若內若外者。云何內想。答若想在此相續已得不失是名內想。云何外想。答若想在此相續。或本未得或得已失。若他相續是名外想。若粗若細者。云何施設粗想細想。答觀待施設粗想細想。復如何等。答若觀待無尋唯伺想。則有尋有伺想名粗。若觀待有尋有伺想。則無尋唯伺想名細。若觀待無尋無伺想。則無尋唯伺想名粗。若觀待無尋唯伺想。則無尋無伺想名細。若觀待色界想。則欲界想名粗。若觀待欲界想。則色界想名細。若觀待無色界想。則色界想名粗。若觀待色界想。則無色界想名細。若觀待不系想。則無色界想名粗。若觀待無色界想。則不系想名細。如是施設粗想細想。如是名為若粗若細。若劣若勝者。云何施設劣想勝想。答觀待施設劣想勝想。復如何等。答若觀待有覆無記想。則不善想名劣。若觀待不善想。則有覆無記想名勝。若觀待無覆無記想。則有覆無記想名劣。若觀待有覆無記想。則無覆無記想名勝。若觀待有漏善想。則無覆無記想名劣。若觀待無覆無記想。則有漏善想名勝。若觀待無漏善想。則有漏善想名劣。若觀待有漏善想。則無漏善想名勝。若觀待色界想。則欲界想名劣。若觀待欲界想則色界想名勝。若觀待無色界想。則色界想名劣。若觀待色界想。則無色界想名勝。若觀待不系想。則無色界想名劣。若觀待無色界想。則不系想名勝。如是施設劣想勝想。如是名為若劣若勝。若遠若近者。云何遠想。答過去未來想。云何近想。答現在想。復次云何遠想。答若想過去非無間滅。若想未來非現前起是名遠想。云何近想。答若想過去無間已滅。若想未來現前正起是名近想。如是名為若遠若近。如是一切略為一聚者。云何一切略為一聚。答推度思惟稱量觀察。集為一聚。是故名為如是一切略為一聚說名想蘊者。云何說名想蘊。答于此想蘊。顯想顯蘊顯身顯聚。是故名為說名想蘊。諸所有行者。云何名為諸所有行。答盡所有行謂六行身。何等為六。謂眼觸所生行耳鼻舌身意觸所生行。如是名為諸所有行。若過去若未來若現在者。云何過去行。答若行已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是名過去行。云何未來行。答若行未已起未已等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是名未來行。云何現在行。答若行已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。聚集出現住未已謝未已盡滅。未已離變和合現前。現在性現在類現在世攝。是名現在行。若內若外者。云何內行。答若行在此相續。已得不失是名內行。云何外行。答若行在此相續。或本未得或得已失。若他相續若非情數。是名外行。若粗若細者。云何施設粗行細行。答觀待施設粗行細行。復如何等。答若觀待無尋唯伺行。則有尋有伺行名粗。若觀待有尋有伺行。則無尋唯伺行名細。若觀待無尋無伺行。則無尋唯伺行名粗。若觀待無尋唯伺行。則無尋無伺行名細。若觀待色界行則欲界行名粗。若觀待欲界行則色界行名細。若觀待無色界行則色界行名粗。若觀待色界行。則無色界行名細。若觀待不系行則無色界行名粗。若觀待無色界行則不系行名細。如是施設粗行細行。如是名為若粗若細。若劣若勝者。云何施設劣行勝行。答觀待施設劣行勝行。復如何等。答若觀待有覆無記行。則不善行名劣。若觀待不善行則有覆無記行名勝。若觀待無覆無記行。則有覆無記行名劣。若觀待有覆無記行。則無覆無記行名勝。若觀待有漏善行。則無覆無記行名劣。若觀待無覆無記行。則有漏善行名勝。若觀待無漏善行則有漏善行名劣。若觀待有漏善行。則無漏善行名勝。若觀待色界行。則欲界行名劣。若觀待欲界行。則色界行名勝。若觀待無色界行。則色界行名劣。若觀待色界行。則無色界行名勝。若觀待不系行。則無色界行名劣。若觀待無色界行。則不系行名勝。如是施設劣行勝行。如是名為若劣若勝。若遠若近者。云何遠行。