自利行等四補特伽羅者。一有補特伽羅有自利行無利他行。二有補特伽羅有利他行無自利行。三有補特伽羅有自利行亦有利他行。四有補特伽羅無自利行亦無利他行。云何有補特伽羅有自利行無利他行。答如世尊說苾芻當知。世有一類補特伽羅。自于諸善法有速諦察忍。彼于諸法為知義故為知法故。精勤修習法隨法行和敬行隨法行。而言詞不調善語具不圓滿。亦不成就上首語美妙語。顯了語易解語。無依語無盡語。乃至于義為令他知。不能示現不能教導。不能贊勵不能慶慰不能贊嘆。示現教導贊勵慶慰。修善者者。不能勤為四眾說法。是名有補特伽羅有自利行無利他行。云何有補特伽羅有利他行無自利行。答如世尊說苾芻當知。世有一類補特伽羅。自于諸善法無速諦察忍。彼于諸法不為知義不為知法。不勤修習法隨法行和敬行隨法行。而言詞調善語具圓滿。亦成就上首語美妙語。顯了語易解語。無依語無盡語。乃至于義為令他知。能示現能教導能贊勵能慶慰。亦能贊嘆。示現教導贊勵慶慰。修善者者。亦能勤為四眾說法。是名有補特伽羅有利他行無自利行。云何有補特伽羅有自利行亦有利他行。答如世尊說苾芻當知。世有一類補特伽羅。自于諸善法有速諦察忍。彼于諸法為知義故為知法故。精勤修習法隨法行。和敬行隨法行。言詞調善語具圓滿。亦成就上首語美妙語。顯了語易解語。無依語無盡語。乃至于義為令他知。能示現能教導能贊勵能慶慰。亦能贊嘆示現教導贊勵慶慰。修善者者。亦能勤為四眾說法。是名有補特伽羅有自利行亦有利他行。云何有補特伽羅。無自利行亦無利他行。答如世尊說苾芻當知。世有一類補特伽羅。自于諸善法無速諦察忍。彼于諸法不為知義不為知法。不勤修習法隨法行。和敬行隨法行。言詞不調善語具不圓滿。亦不成就上首語美妙語。顯了語易解語乃至于義為令他知。不能示現不能教導不能贊勵。不能慶慰不能贊嘆。示現教導贊勵慶慰。修善者者。不能勤為四眾說法。是名有補特伽羅無自利行亦無利他行。從闇趣闇等四補特伽羅者。一有補特伽羅從闇趣闇。二有補特伽羅從闇趣明。三有補特伽羅從明趣闇。四有補特伽羅從明趣明。云何有補特伽羅從闇趣闇。答如世尊說苾芻當知。世有一類補特伽羅。生貧賤家謂旃荼羅家。補羯娑家工巧家妓樂家。及余隨一種姓。穢惡貧窮困苦衣食乏少下賤家生。形色丑陋人所輕賤。眾共策使是名為闇。彼依此闇造身惡行。造語惡行造意惡行。彼由如是惡行因緣。身壞命終墮險惡趣生地獄中。當知如是補特伽羅。譬如有人從黑闇處往黑闇處。從糞穢廁墮糞穢廁。從惡瀑流入惡瀑流。脫一牢獄趣一牢獄。用臭穢血洗臭穢血。依貧賤身造惡行者亦復如是。是名從闇趣闇補特伽羅。云何從闇趣明補特伽羅。答如世尊說苾芻當知。世有一類補特伽羅。生貧賤家謂旃荼羅家。廣說乃至是名為闇。彼依此闇造身妙行造語妙行造意妙行。彼由如是妙行因緣。身壞命終超升善趣生于天中。當知如是補特伽羅。譬如有人從地上隥從隥上座。從座上輿從輿上馬。從馬上象從象升殿。依貧賤身造妙行者亦復如是。是名從闇趣明補特伽羅。云何從明趣闇補特伽羅。答如世尊說苾芻當知。世有一類補特伽羅。生富貴家。謂剎帝利大族姓家?；蚱帕_門大族姓家。或諸長者大族姓家?；蛑T居士大族姓家。或余隨一大族姓家。其家多有種種珍寶。衣服飲食奴婢作使。象馬牛羊庫藏財谷。及余資具無不充滿。生是家已形相端嚴。言詞威肅眾所敬愛是名為明。彼依此明造身惡行造語惡行造意惡行。彼由如是惡行因緣。身壞命終墮險惡趣生地獄中。當知如是補特伽羅。譬如有人下殿乘象。下象乘馬下馬乘輿。下輿居座下座居隥從橙墮地。依富貴身造惡行者亦復如是。是名從明趣闇補特伽羅。云何從明趣明補特伽羅。答如世尊說苾芻當知。世有一類補特伽羅生富貴家。謂剎帝利大族姓家。廣說乃至是名為明。彼依此明造身妙行造語妙行造意妙行。彼由如是妙行因緣。超升善趣生于天中。當知如是補特伽羅。譬如有人從隥趣隥從座趣座。從輿趣輿。舍馬乘馬舍象乘象從殿趣殿。依富貴身造妙行者亦復如是。是名從明趣明補特伽羅。如世尊說。

諸有貧賤人　　無信有嗔忿

慳貪樂作惡　　好妄想邪見

見沙門梵志　　具戒多聞者

不恭敬呵毀　　言我無可施

毀施受施具　　彼死生隨業

墮惡趣地獄　　是從闇趣闇

諸有貧賤人　　有信無嗔忿

具慚愧正見　　樂施離慳貪

見沙門梵志　　具戒多聞者

歡喜而迎奉　　等供養恭敬

贊施受施具　　彼死生隨業

升善趣天處　　是從闇趣明

諸有富貴人　　無信有嗔忿

慳貪樂作惡　　好妄想邪見

見沙門梵志　　具戒多聞者

不恭敬呵毀　　言我無可施

毀施受施具　　彼死生隨業

墮惡趣地獄　　是從明趣闇

諸有富貴人　　有信無嗔忿

具慚愧正見　　樂施離慳貪

見沙門梵志　　具戒多聞者

歡喜而迎奉　　等供養恭敬

贊施受施具　　彼死生隨業

升善趣天處　　是從明趣明

自苦等四補特伽羅者。一有補特伽羅。自苦自勤苦非苦他非勤苦他。二有補特伽羅?？嗨诳嗨亲钥喾亲郧诳?。三有補特伽羅。自苦自勤苦亦苦他勤苦他。四有補特伽羅。非自苦非自勤苦。亦非苦他非勤苦他。云何自苦自勤苦非苦他非勤苦他補特伽羅。答如世尊說苾芻當知。世有一類補特伽羅。受持苦行惡自存活。露體無衣不居宅舍。手捧飲食不須器等。受飲食時非隔刀杖。非隔鐺釜非隔盆甕。非狗在門所受飲食。非蠅依附非雜穢非分段非纏裹非覆蔽。授飲食者不言進來。不言退去不言止住。非懷胎孕非新產生。非飲兒乳所得飲食。非故為造亦非變壞。不食肉不食魚不食脯臘不飲酒不飲漿?；蛉伙嫽蛞皇苁?。或二或三或四或五或六或七?；蛞患移蚧蚨蛉蛩幕蛭寤蛄蚱??；蚴骋粨换蚨蛉蛩幕蛭寤蛄蚱??；蚋羧帐郴蚨蛉蛩幕蛭寤蛄蚱呋蚋舭朐禄蚋粢辉??；蚴巢莶嘶蚴嘲掭；蚴撑＜S。或食果蓏?；蚴晨凤趸蚴趁啄殹；蚴雏溎毣蚴筹??；蛱帟缫笆持T根果。乃至或食零果落葉。有雖被服而著麻葈?；蛑鳾卄/頃]纻或著茅蒲或著莎蔍或著毛褐?；蛑g罽或著獸皮。或著鳥羽或著簡牘?；蛑鴺淦ぁ；蛴斜话l或復蓬頭?；蜃餍△倩蜃鞔篦?。或剃須留發或剃發留須?；蚨幘懔艋蛭逄幘闾辍；蛭ò伟l或唯拔須?；蝽毎l俱拔?；虺Ｅe兩手或恒翹一足?；驑烦Ａ⒒蛏岽沧??；驑范鬃蘅嘈小；蛞琅P刺或依臥灰。或依臥杵或依臥板?；蜻m牛糞涂地而臥?；驑肥禄鹉酥寥杖禄?。或樂升水乃至日三升水。或翹一足隨日轉視行。如是等無量勤苦等苦遍苦自苦諸行。是名自苦自勤苦非苦他非勤苦他補特伽羅。問何故如是補特伽羅名自苦自勤苦非苦他非勤苦他。答由彼自苦而活其命故。名自苦自勤苦非苦他非勤苦他補特伽羅。云何苦他勤苦他非自苦非自勤苦補特伽羅。答若屠羊若屠雞若屠豬。若捕鳥若捕魚若獵獸。若作賊若魁膾若縛龍若司獄。若煮狗若罝弶等。是名苦他勤苦他非自苦非自勤苦補特伽羅。問何故如是補特伽羅名苦他勤苦他非自苦非自勤苦。答由彼苦他而自活命。故名苦他勤苦他非自苦非自勤苦補特伽羅。云何自苦自勤苦亦苦他勤苦他補特伽羅。答如王祠主欲祠祀時。先于城內結置祠壇。以諸酥油自涂支體。散發露頂被黑鹿皮。手執鹿角揩磨支體。或時祀火或時祭天。于祠壇中自餓自苦。以金色犢母牛置前先構一乳。用祀火天。第二為王第三為后第四為宰輔。余為余親愛。于祠壇中殺害種種牛王水牛牸牛犢子雞豬羊等諸傍生類。責罰恐怖親屬左右。令其悲泣憂苦愁嘆。是名自苦自勤苦亦苦他勤苦他補特伽羅。問何故如是補特伽羅名自苦自勤苦亦苦他勤苦他。答由彼自苦亦苦于他而活其命。故名自苦自勤苦亦苦他勤苦他補特伽羅。云何非自苦非自勤苦亦非苦他非勤苦他補特伽羅。答謂諸如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。出現世間宣說正法。開示初善中善后善。文義巧妙純一圓滿清白梵行。諸善男子或善女人。聞是法已深生凈信。生凈信已作是思惟。在家迫迮多諸塵穢猶如牢獄。出家寬曠離諸諠雜猶若虛空。染室家者不能相續。盡其形壽精勤修習。純一圓滿清白梵行。是故我今應以正信。剃除須發被服袈裟。棄舍家法出趣非家。既思惟已財位親屬。若少若多悉皆棄舍。既棄舍已以正信心。剃除須發被服袈裟。遠離家法出趣非家。既出家已受持凈戒。精勤守護別解律儀。軌則所行無不圓滿。于微小罪深見怖畏。于諸學處能具受學。離害生命棄諸刀杖。有慚有愧具慈具悲。于諸有情下至蟻卵。亦深憐愍終不損害。畢竟遠離害生命法。離不與取能施樂施。若凈施物知量而受。于諸所有不生染著。攝受清凈無罪自體。畢竟遠離不與取法。離非梵行常修梵行。遠行妙行其心清潔。遠離生臭淫欲穢法。畢竟遠離非梵行法。離虛誑語常樂實語。諦語信語可承受語世無諍語。畢竟遠離虛誑語法。離離間語不破壞他。不聞彼語為破壞故向此而說。不聞此語為破壞故向彼而說。常樂和合已破壞者。諸和好者贊令堅固。常樂宣說和合他語不破壞語。畢竟遠離離間語法。離粗惡語所發語言。不粗不礦亦不苦楚令他嫌恨。亦令多人不愛不樂不欣不喜。障礙修習等引等持。于如是等諸粗惡語。皆能斷滅所發語言。和軟順耳悅意可樂圓滿清美。明顯易了令他樂聞。無依無盡令多有情可愛可樂可欣可喜。能令修習等引等持。于如是等諸美妙語。常樂發起畢竟遠離粗惡語法。離雜穢語凡所發言。應時應處稱法稱義。有實有真能寂能靜。有次序有所為。應理合儀無雜無穢能引義利。畢竟遠離雜穢語法。遠離買賣偽秤偽斗偽斛函等。終不攝養象馬牛驢雞豬狗等諸傍生類。亦不攝養奴婢作使男女大小朋友親屬。終不受畜谷麥豆等。亦不受畜金銀等寶。不非時食或唯一食。非時非處終不游行。若語若默不生譏論。于衣喜足粗得蔽身。于食喜足才除饑渴。凡所游住衣缽自隨。如鳥飛止不舍嗉翼。彼由此故成就戒蘊。密護根門安住正念。由正念力防守其心。眼見諸色耳聞諸聲。鼻嗅諸香舌嘗諸味。身覺諸觸意了諸法。不取其相不執隨好。于此諸處住根律儀。防護貪憂惡不善法。畢竟不令隨心生長。彼由戒蘊密護根門。觀顧往來屈申俯仰。著衣持缽皆住正知。彼既成就清凈戒蘊。密護根門正念正知。隨所依止城邑聚落。于日初分執持衣缽。守護諸根安住正念。威儀庠序修行乞食。既得食已還至本處。飯食訖收衣缽洗足。已持坐具往阿練若。曠野山林遠惡有情。舍諸臥具其處唯有非人所居?；蜃】臻e或在樹下。結加趺坐端直其身。舍異攀緣住對面念。心恒專注遠離貪嗔惛沉睡眠掉舉惡作疑惑猶豫。諸隨煩惱能礙善品。令慧力羸不證涅槃。住生死者由斯離欲惡不善法。乃至得住第四靜慮。彼由如是殊勝定心。清白無穢離隨煩惱。柔軟堪能得住無動。其心趣向能證漏盡智見明覺。能如實知見此是苦圣諦此是集圣諦。此是滅圣諦此是道圣諦。由如是知如是見故。心解脫欲漏有漏無明漏。既解脫已如實知見。我生已盡梵行已立。所作已辦不受后有。是名非自苦非自勤苦亦非苦他非勤苦他補特伽羅。問何故如是補特伽羅名非自苦非自勤苦亦非苦他非勤苦他。答由彼不自苦亦不苦他而活其命。故名非自苦非自勤苦亦非苦他非勤苦他補特伽羅。