二年，春，公會戎于潛。凡書會者，惡其虛內務，恃外好也。古者諸侯非朝時不得逾竟。所傳聞之世，外離會不書，書內離會者，《春秋》王魯，明當先自詳正，躬自厚而薄責於人，故略外也。王者不治夷狄，錄戎者，來者勿拒，去者勿追。東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰狄。朝聘會盟，例皆時。

惡，烏路反。好，呼報反。非朝，直遙反，凡此字不音者皆同。逾竟，音境，今本多即作“境”字，更不音。所傳，直專反，年末“相傳”同。

[疏]注“凡書會者”至“外好也”。

解云：以其非自求多福之義故也。

注“古者諸侯”至“逾竟”。

解云：案《曲禮下》云“諸侯相見於隙地曰會”，故定十四年注云“古者諸侯將朝天子，必先會閑隙之地”。以此言之，則會合於禮。言會為惡之，非朝時不得逾竟者，正以《春秋》之會，非為天子而作之，故得然解。

注“古者不治”至“勿追”。

解云：言當是所傳聞之世，王者草創，夷狄有罪不暇治之，即先書晉滅下陽，末書楚滅穀、鄧是也。而此經錄戎者，來者勿拒故也。

注“東方曰夷”至“曰狄”。

解云：下《曲禮》及《王制》皆有此文。

注“朝聘”至“皆時”。

解云：朝書時者，即文十五年“夏，曹伯來朝”，昭十七年“春，小邾子來朝”之類是也。其聘書時者，即文四年秋，“衛侯使甯俞來聘”；文六年“夏，季孫行父如陳”之屬是也。其會書時者，即莊十三年“春，齊侯、宋人”以下“會于北杏”，十四年“冬，單伯會齊侯、宋公”以下“于鄄”之屬是也。盟書時者，即莊十三年“冬，公會齊侯盟于柯”之屬是也。其有書日月者，皆別著義，即不信者日，小信者月之屬是也。

夏，五月，莒人入向。入者何？得而不居也。入者，以兵入也。巳得其國而不居，故云爾。凡書兵者，正不得也。外內深淺皆舉之者，因重兵害眾，兵動則怨結禍，更相報償，伏尸流血無巳時。諸侯擅興兵不為之惡者，保伍連帥，本有用兵征伐之道，魯人杞不諱是也。入例時，傷害多則月。

莒，音舉。向，舒亮反，國名。更，音庚。償，時亮反。擅，市戰反。

[疏]“入者，何”。

解云：侵、伐、戰、圍、入皆是用用兵之文，而不言帥帥，故執不知問。

注“凡書兵”至“得也”。

解云：言《春秋》之內，凡書兵事者，皆欲言正之道其理不合然。

注“諸侯”至“是也”。

解云：保伍連帥者，即《禮記·王制》云“五國為屬，屬有長；二屬為連，連有帥”是也。言本有用兵征伐之道者，謂禮五國為屬，屬有長；二屬為連，連有帥；三連為卒，卒有正；七卒為州，州有伯，若州內有無道者，則長、帥、正、伯當征之，若其不征，則與同惡，故曰有征伐之道。知非大惡者，正以《春秋》之義，內大惡皆諱不書。而魯入杞者，即僖二十七年秋，“公子遂帥師入杞”者是也。若然《禮》法“諸侯賜弓矢，然后專征伐”，而保伍連帥得有征伐之道，謂隨州伯故也。

注“入例”至“則月”。

解云：入例時者，即成七年秋，“吳入州來”；定五年夏，“於越入吳”之屬是也。傷害多則月者，此文及僖三十三年“春，王二月，秦人入滑”是也。若然，僖二十七年秋八月，“乙巳，公子遂帥師入杞”，而書日者，彼注云“日者，杞屬脩禮朝魯，雖無禮，君子躬自厚而薄責於人，不當乃入之，故錄責之”者，是其不引者，以此求之。

無駭帥師入極。無駭者何？展無駭也。何以不氏？據公子遂帥師入杞，氏公子也。

駭，戶楷反。

[疏]“無駭者何”。

解云：欲言其君，經不書爵；欲言大夫，又復無氏，故執不知問。

注“據公子遂帥師”至“子也”。

解云：在僖二十七年秋。

貶。貶，猶損也。

貶，彼檢反，損也。曷為貶？據公子遂俱用兵入杞不貶也。疾始滅也。以下終其身不氏，知貶。疾始滅，非但起入為滅。

[疏]注“據公子遂俱用”至“貶也”。解云：欲決隱八年“庚寅，我入邴”，非用兵故也。

注“以下終”至“為滅”。

解云：即下八年“無駭卒”，傳曰“何以不氏？疾始滅也”，故終其身不氏。然則若直欲起此入為滅，止應此經貶之而巳，不應終身貶之，故知并欲起其疾始滅也。

始滅，昉於此乎？昉，適也，齊人語。據傳言撥亂世。

昉，甫往反，適也。

[疏]注“昉，適也，齊人語”。

解云：胡毌生齊人，故知之。若《鄭譜》云“然則《詩》之道放于此乎”之類。

注“據傳言撥亂世”。

解云：哀十四年傳云“君子曷為為《春秋》？撥亂世反諸正，莫近諸《春秋》”是也。既言作《春秋》治亂世，明知往前相滅非一矣。而此經為始疾滅，是以據而難之。

前此矣。前此者，在春秋前，謂宋滅郜是也。

郜，古報反。前此，則曷為始乎此？讬始焉爾。焉爾，猶於是也。

[疏]注“謂宋滅郜是也”。

解云：桓二年“夏，四月，取郜大鼎于宋”，傳云“此取之宋，其謂之郜鼎何？器從名”，彼注云“從本主名名之，宋始以不義取之，故謂之郜鼎”是也。然則宋滅郜在春秋前，故如此解。

曷為讬始焉爾？據戰伐不言讬始。

[疏]注“據戰”至“讬始”。

解云：隱二年“鄭人伐衛”，桓十年“齊侯、衛侯、鄭伯來戰于郎”，傳皆不言讬始焉爾，故難之。而注先言戰者，直漫據《春秋》上下戰伐之事而巳，故意及則言，不為次第矣。

《春秋》之始也?！洞呵铩纷櫷跽呤?，起所當誅也。言疾始滅者，諸滅復見不復貶，皆從此取法，所以省文也。

復見，扶又反，下“不復”同。見，音賢遍反。

[疏]注“言疾滅”至“省文也”。解云：諸滅復見不復貶，即定四年“蔡公孫歸姓帥師滅沈”定六年“鄭游帥師滅許”之屬是也。

此滅也。其言入何？據齊師滅譚不言入。內大惡，諱也。明魯臣子當為君父諱。滅例月，不復出月者，與上同月，常案下例，當蒙上月，日不。

當為，于偽反，下“為后背隱”同。

[疏]注“據齊師滅譚不言入”。解云：在莊十年。

注“滅例月”至“同月”。

解云：莊十年“冬，十月，齊師滅譚”，莊十三年“夏，六月，齊人滅遂”之屬是也。

注“常案下”至“日不”。

解云：元年“祭伯來”之下，巳有此注，而復言之者，正以彼月為下“公子益師卒”，其“祭伯來奔”不蒙月。今此下五月二事皆蒙之，嫌其異，故重發之。

秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐。后不相犯。日者，為后背隱，而善桓能自復為唐之盟。

背，音佩。

[疏]注“后不相”至“之盟”。

解云：《春秋》之例，不信者日，故后不相犯。日者，言為后背隱，而善桓能自復為唐之盟者，即桓二年秋九月，“公及戎盟于唐”是也。言背隱者，桓是弒君之賊，而與桓盟，是背隱之義矣。言善桓能自復者，戎與桓同好相隨，繼其所能故善其得國矣。若《左氏》之義，以極是戎國都，案此經傳及注，似非一物，而舊解曰以為戎能自復者，非也。

九月，紀履緰來逆女。紀履緰者何？紀大夫也。以逆女不稱使，知為大夫。

履緰，音須，《左氏》為“裂繻”。

[疏]“紀履緰者何”。

解云：不書爵，又不言使，君臣不明，故執不知問。

注“以逆”至“大夫”。

解云：正以桓三年秋，“公子翚如齊逆女”之屬，皆是大夫為君逆女。而文皆不言使，今此履緰逆女不言使，故知是大夫也?；蛘摺笆埂睘椤熬簟弊终`也。

何以不稱使？據宋公使公孫壽來納幣稱使?；槎Y不稱主人。為養廉遠恥也。

[疏]注“據宋公”至“稱使”。

解云：在成八年夏。

注“為養廉遠恥也”者。謂養成其廉，遠其慚恥也。

然則曷稱？稱諸父兄師友。宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？辭窮也。辭窮者何？無母也。禮，有母，母當命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行。宋公無母，莫使命之，辭窮，故自命之。自命之則不得不稱使。

[疏]“辭窮者何”。

解云：弟子未解辭窮之義，故執不知問。

注“禮有母”至“師友”。

解云：即《婚禮記》云宗子無父，母命之”是也。

注“稱諸父”至“以行”。

解云：謂使者稱之，而文不言使者，以其非君故也。

注“宋公”至“稱使”。

解云：即《婚禮記》云“親皆沒，巳躬命之”是也。

然則紀有母乎？曰：有。以不稱使知有母。有則何以不稱母？據非主人，何不稱母通使文。母不通也。禮，婦人無外事，但得命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行耳。母命不得達，故不得稱母通使文，所以遠別也。

別，彼列反。外逆女不書，此何以書？據伯姬歸于宋不書逆人。

[疏]注“據伯”至“逆人”。

解云：在成九年春。

譏。譏，猶譴也。

譴，遣戰反。何譏爾？譏始不親迎也。禮所以必親迎者，所以示男先女也。於廟者，告本也。夏后氏逆於庭，殷人逆於堂。周人逆於戶。

親迎，魚敬反，注及下同。先，悉薦反。

[疏]注“禮所”至“先女也”。

解云：出《昏義》文。

注“於廟者”至“於戶”。

解云：即《書傳》云“夏后氏逆於廟庭，殷人逆於堂，周人逆於戶”者是也。

始不親迎。昉於此乎？前此矣．以惠公妃匹不正，不嫌無前也。

妃，音配，又芳非反。

[疏]注“以惠”至“前也”。解云：不以正妃匹者，是不重婚姻之禮，故知往前宜有不親迎之事矣。

前此，則曷為始乎此？讬始焉爾。焉爾，猶於是也。曷為讬始焉爾？據納幣不讬始?！洞呵铩分家病！洞呵铩氛驄D之始也。夫婦正則父子親，父子親則君臣和，君臣和則天下治，故夫婦者，人道之始，王教之端。內逆女常書，外逆女但疾始不常書者，明當先自詳正，躬自厚而薄責於人，故略外也。

治，直吏反。

[疏]注“夫婦正”至“之端”。

解云：《昏義》鄭注云“言子受氣性純則孝，孝則忠”是也。

注“內逆女常書”者。即桓三年公子翚、宣元年公子遂、成十四年叔孫僑如之屬是也。

女曷為或稱女，或稱婦，或稱夫人？女在其國稱女，未離父母之辭，“紀履緰來逆女”是也。

未離，力智反，下同。在途稱婦，在途見夫服從之辭，“公子結媵陳人之婦”是也。

[疏]“女曷為或稱女”者，即此經是也?；蚍Q婦者，莊十九年“陳人之婦”是也。

注“在涂見”至“之辭”。

解云：案僖二十五年，宣元年傳皆云“其稱婦者何？有姑之辭也”者，兼二義故也，何者？在涂稱婦者，服從夫辭；其至國猶稱婦者，對姑生稱也。

入國稱夫人。入國則尊，尊有臣子之辭，夫人姜氏入是也。紀無大夫，書紀履緰者，重婚禮也。月者，不親迎例月，重錄之。親迎例時。

[疏]注“入國”至“入是也”。

解云：在莊二十四年秋是也。

注“月者”至“例時”。

解云：不親迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子翚、宣元年正月公子遂之屬是也。其親迎時者，即莊二十四年“夏，公如齊逆女”；莊二十七年冬，“莒慶來逆叔姬”之屬是也。有不如此者，別見義，即文四年“夏，逆婦姜”，成十四年“秋，叔孫僑如”之屬是也。當文自有解，不能逆說也。

冬，十月，伯姬歸于紀。伯姬者何？內女也。以無所系也。不稱公子者，婦人外成，不得獨系父母。

[疏]“伯姬者何”。

解云：欲言內女，於紀言歸；欲言外女，文無所系，故執不知問。

注“不稱公”至“父母”。解云：正以莊元年傳云“群公子之舍，則巳卑矣”明有得稱公子之道，故注者決之。

其言歸何？據去父母國也。婦人謂嫁曰歸。婦人生以父母為家，嫁以夫為家，故謂嫁曰歸。明有二歸之道。書者，父母恩錄之也。禮，男之將取，三日不舉樂，思嗣親也；女之將嫁，三夜不息燭，思相離也。內女歸例月，恩錄之。

取，七住反。

[疏]注“婦人生”至“為家”。

解云：謂始生時。

注“明有二歸之道”也。

解云：即此“伯姬歸于紀”，宣十六年“秋，郯伯姬來歸”之屬是也。

注“禮男之”至“女將嫁”。

解云：皆出《禮記·曾子問》。

注“內女歸”至“錄之”。

解云：即此文冬十月、隱七年三月“叔姬歸于紀”，成九年“二月，伯姬歸于宋”之屬是也。

紀子伯、莒子盟于密。紀子伯者何？無聞焉爾。言無聞者，《春秋》有改周受命之制，孔子畏時遠害，又知秦將燔《詩》、《書》，其說口授相傳，至漢公羊氏及弟子胡毌生等，乃始記於竹帛，故有所失也。

“紀子伯，《左氏》作“子帛”。遠，于萬反。燔，扶元反。毋，音無。

[疏]“紀子伯者何”。

解云：欲言紀君，經不稱侯；欲言大夫，復敘人君之上，故執不知問。

十有二月，乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏者何？隱公之母也。以不書葬。

[疏]“夫人子氏者何”。

解云：欲言魯之夫人，終無葬處，弟子未識，故執不知問。

注“以不書葬”。

解云：今隱公欲表巳讓，故宜屈卑。其母不成夫人之禮，是以見其不書葬，知其是隱公母也。

何以不書葬？據姒氏書葬。

姒，音似。

[疏]注“據姒氏書葬”。

解云：即定十五年九月，“辛巳，葬定姒”是也。彼定姒之子哀公者，未逾年之君也，其母亦得書葬。今隱公雖欲讓桓，不作成君，應比未逾年之君。今其母不書葬，故據而難之。

成公意也。何成乎公之意？據已去即位。

去，起呂反。子將不終為君，故母亦不終為夫人也。時隱公卑屈其母，不以夫人禮葬之，以妾禮葬之，以卑下桓母，無終為君之心，得事之宜，故善而不書葬，所以起其意而成其賢。子者，姓也。夫人以姓配號。義與仲子同。書薨者，為隱公恩錄痛之也。日者，恩錄之，公夫人皆同例也。

下，遐嫁反。

[疏]注“子者”至“子同”。