有得聞地元神丹,而從地元服食登仙者,則抵知地元之尊貴,而不知復(fù)有天元、人元之奧妙。有得聞人元金丹,百不知復(fù)有天元、地元之旨歸。更有崇向人元,而尊為金液,藐視天元而為玉液,是不知人元為接命之初乘,天元為了性之上乘,地元為服食之中乘。悲夫、試觀古有得聞地元神丹,而兼聞天元大丹者,許施陽真君也。有得聞地元神丹,而兼聞天元金丹者,葛雅川真人也。有得聞人元,而兼聞天元、地元者,呂純陽、張三豐是也。至于南五祖,皆以人元全丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹無聞焉。崇釋者,只知念佛誦經(jīng)。奉圣者,只知敦倫守常。究之能專一,即能致精微,能至誠,即能格天心。只要能園聚得,一點真性靈光在,而皆不至于磨滅。所以一心念佛者,能超生凈土。誠心敦倫者,能流芳百代。都是歷代仙師道祖,傳經(jīng)演法,立說垂訓(xùn),各心得妙諱,必不能同歸一軌。是在善學(xué)者,暗煉揣摩,會其旨歸耳。有專一元而立言者,有兼三元而立言者。有兼三元以立言者,而側(cè)重人元者。有兼三元以立言,而側(cè)重地元者,不得一概而論之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經(jīng)》等書,是專指天元大丹,清凈修炬而言者也。如《金丹真?zhèn)鳌贰ⅰ缎训姥叛浴贰ⅰ缎贰肚媒桓琛返葧菍V溉嗽鸬ぃ庩栃逕挾砸病!饵S帝九鼎》、《太清丹經(jīng)》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁莊錄》等書,是專指地元神丹,鉛砂修煉而言也。若《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》,是兼三元而言也。《悟真篇》、《參同契》,亦兼三元以立言,而側(cè)重人元者也。《龍虎經(jīng)》、《石函記》,亦兼三元以立言,而側(cè)重地元者也。后世未來圣真,乎至道者,得見此論。知道分三元,理本一貫,庶不至望洋而興靡涯之嘆也。要知丹經(jīng)道屯雖曰汗牛充棟,除此二元一理,先天大道以外,其余盡屬九十六種外道,二千六百旁門。任他一切皆幻,總于大道不通。佛家曰:惟此一事晃余二即非真。所謂一事實者,即吾人之乾元面目,固有真我,不著色相,不落空亡之虛靈園明性體是也。,釋氏曰:真空正覺。道家曰:不神之神。故人之所以斷生死輪回者,全憑性命了當(dāng)。至于人元金丹,乃接命之本。地元神丹,乃服食之道。而天元大丹,乃性命雙修之全體大用也。