送使品第九

爾時(shí)，娑伽羅龍王白光味菩薩言：“大德，乃能憶念如是過(guò)去宿命劫中種種善業(yè)無(wú)量往事而不忘失，及說(shuō)虛空星宿照明安施法用，悉皆了達(dá)一一無(wú)遺，于三界中最尊最勝，智慧第一更無(wú)能過(guò)。是故彼龍并及我等，如是方便得脫此獄離于苦惱，憐愍眾生慈悲一切，功德戒行及婆羅多，莊嚴(yán)于心一切滿足。”

是時(shí)，光味語(yǔ)諸龍言：“我今非是佉羅虱吒苦行仙人，亦復(fù)不能于虛空中置于星宿，今我說(shuō)者神通力知。汝娑伽羅諸龍王等莫作是說(shuō)，我實(shí)不能。然此佉羅虱吒仙人，宿往因緣說(shuō)猶未盡。爾時(shí)，帝釋及諸梵天各向佉羅虱吒仙人，齊共合掌作如是言：‘我等樂(lè)聞，唯愿更說(shuō)。我等梵天諸天中尊，猶如大仙圣人中尊。我諸天中有梵行者，若放種種神祇咒術(shù)我皆了知，亦能為他分別廣說(shuō)。’時(shí)虱吒仙言：‘若能如是，亦可教化一切眾生悉令知之。’是時(shí)，青眼帝釋天主在于眾中，虱吒仙人語(yǔ)帝釋言：‘天主，一切善法必令具足，住持于世常使照明，修善法人擁護(hù)勿舍。若有精進(jìn)樂(lè)善眾生，持戒多聞，修禪學(xué)慧，如是等眾，天主應(yīng)當(dāng)供給所須衣服、飲食、臥具、湯藥，種種施與令無(wú)有窮。我說(shuō)虛空星宿法已，今此世界諸地分中，各有龍王停止守衛(wèi)。如娑伽羅龍、婆婁那德叉、迦寶、護(hù)大行、瞿娑羅婆、蘇婆呼嚧、俱叉婆、私無(wú)俱叉等，此八龍王護(hù)于海中，能令大海無(wú)有增減。阿奴馱致毗昌伽蘇致婆婁那得于問(wèn)婁叉婆，此四龍王守護(hù)池中出一切河，是故諸河流注無(wú)竭。難陀、優(yōu)波難陀，此二龍王守護(hù)山中，是故諸山叢林郁茂。婆須吉娑羅啰蓋輸盧瞿摩只利，亦為守護(hù)。毗梨沙閻浮伽赤眼娑羅婆帝，于小河水而為守護(hù)。悉陀摩奴阿羅蘇摩賀盧唱利，于圣人所及諸藥草而為作護(hù)。堅(jiān)固緊輸迦歡喜，此于地中而為守護(hù)。最勝光毗喻婆三婆毗離耶尸棄，此于火中作護(hù)。動(dòng)摩都劣三摸地羈蘭耶羈賴車，此于風(fēng)中作護(hù)。優(yōu)羅婆羅阿阇耶帝羅娑羅，此于樹(shù)中作護(hù)。吁嚧呵張火薄腳羅沙斯，此于華中作護(hù)。香常跋陀耶邏婆遮富婁那迦羅，此于果中作護(hù)。阿匙林婆毗遮婆多吁嚧脂多末羅伽，彼中毗首羯磨蘇摩敧師奇和沙月眼，此四種一切工巧為最守護(hù)。羈羅睺陀羅僧伽那斯阿蘭那懼無(wú)迦，如此四種夜叉，于一切福德布施等中能為作護(hù)。金剛眼師子眼善見(jiàn)眼三槊，如此四種一切龍護(hù)，如是等各各為護(hù)。’”

爾時(shí)，光味菩薩于諸仙圣、天、人、龍中最上最勝，憐愍一切苦惱眾生，是故于此救諸龍厄令得解脫。時(shí)，光味菩薩作是思惟：“云何當(dāng)令彼諸龍等，于三寶中回心歸向？”即以方便善巧音辭，次第教言一切龍王：“信于我者，我實(shí)不能拔濟(jì)于汝。今有大圣一切智人，乃能施汝安隱無(wú)畏。我所贊嘆佉羅虱吒仙人功德，如是說(shuō)法，非我小德辦于斯事。彼圣人者，過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，已曾修習(xí)種種福德，一切難事皆悉能舍，所謂象馬、種種寶車、妻子、國(guó)城、金銀輦輿、奴婢衣裳、床榻敷具，眾生須者稱意與之，或復(fù)手足、耳鼻舌身、頭目筋骨、皮肉肌膚求無(wú)吝惜，速能滿足六波羅蜜，具大慈悲于苦惱眾生能令解脫；為諸眾生得安隱故，乃至處于地獄之中，救濟(jì)眾生心無(wú)暫舍，亦不自為得成佛道，欲令一切惡趣眾生得脫種種老病死苦。是大仙人，乃往過(guò)去無(wú)邊劫中，經(jīng)歷是等種種愿行。而是仙人，生生世世堅(jiān)固精進(jìn)勇猛慈悲，引接眾生安涅槃道。又彼佉羅虱吒仙人，無(wú)量劫來(lái)種種福德具足圓滿，乃至生于凈飯王家，托在摩耶夫人腹內(nèi)，既出生已舉手唱言：‘我三界中最尊最勝！’放種種光能與一切眾生安樂(lè)，光因緣故感動(dòng)無(wú)量天、龍、夜叉及阿修羅、人非人等，一切悉來(lái)而共供養(yǎng)。又于生時(shí)，一一方面各行七步，腳所蹈處皆有蓮華承捧其足；以此腳踏行步因緣，一切山河地及大海悉皆濤動(dòng)，如是變現(xiàn)出生功德。又釋迦子，能令我等一切眾生解脫生老病死，寂滅安隱，離諸怖畏到涅槃城。”

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，一切諸天、阿修羅眾、龍及夜叉、乾闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、人非人等，各散種種眾寶、雜華、涂香、末香，于虛空中猶如雨下以用供養(yǎng)，種種贊嘆。

爾時(shí)，光味菩薩為諸大眾而說(shuō)偈言：

“過(guò)去無(wú)量僧祇劫，　種種布施習(xí)檀那，

清凈尸羅及羼提，　精進(jìn)坐禪學(xué)般若。

安樂(lè)一切眾生故，　備忍種種諸苦辛，

宮中六萬(wàn)后妃嬪，　棄舍出家如脫屣。

獨(dú)處六年修苦行，　日食一麻一米麥，

精進(jìn)晝夜不睡眠，　身形唯有皮骨在。

菩提樹(shù)下思惟坐，　八十萬(wàn)眾天魔來(lái)，

四方上下地及空，　八十由旬悉充滿，

如是魔軍及眷屬，　皆能破壞使歸降，

成就無(wú)上勝菩提，　得證第一義諦果。

見(jiàn)聞種種無(wú)怖畏，　其心寂靜如涅槃，

常于一切眾生中，　等心愍念無(wú)偏黨。

真實(shí)智慧具足滿，　教導(dǎo)一切諸天人，

無(wú)一眾生起邪惡，　如是慈悲徹骨髓。

又于一切眾生類，　乃至蟻?zhàn)蛹巴涳w，

不生惱亂毒害心；　一切眾生流轉(zhuǎn)中，

悉能令其得解脫；　又于系縛諸有獄，

拔出眾生使獲安；　絓是小小如筋身，

大圣悉皆往救濟(jì)。　彼諸龍等一切眾，

能卻其惡及憂愁，　是故大圣哀愍來(lái)，

慈心出汝此獄中，　廣說(shuō)無(wú)邊深秘要，

不自在者悉稱心，　一切歸寂安隱住。

得彼圣人救濟(jì)者，　不畏金翅諸鳥(niǎo)王，

各還所止恣意游，　如本受樂(lè)心無(wú)異。

大圣過(guò)去修萬(wàn)行，　不許惱亂一眾生，

汝等所有諸災(zāi)惡，　魔王所為非佛作。

莫起余心謗毀佛，　受我教誨發(fā)菩提，

勿生疑惡自迷沒(méi)，　一一皆如我前說(shuō)。”

爾時(shí)，一切諸大龍王所有眷屬男女大小，在于牟尼圣人處者，聞此說(shuō)已各各一心齊共合掌，作如是言：“南無(wú)南無(wú)大圣！一切世間眾生中勝，具一切法到自在岸，能與一切眾生解脫，能與一切眾生安樂(lè)，能與一切眾生歡喜，能令一切到智慧彼岸，于諸眾生慈悲平等，令修善法悉具足滿，成就一切善業(yè)眾生，安立善道與實(shí)法眼，于天龍中作上福田，于三界中最勝最尊，能受世間一切供養(yǎng)。我等諸龍同共辛苦，滿此獄中未能得出。”如是至心禮拜歸命，說(shuō)此語(yǔ)已，一切龍等悉得本形；雖復(fù)舊身，而猶不能于彼山中免離得出。

爾時(shí)，一切諸龍王等復(fù)白光味菩薩言：“惟愿救濟(jì)！如大德說(shuō)，彼圣人者，于諸眾生不起惱亂常施安樂(lè)，此言誠(chéng)實(shí)，我今信受無(wú)有疑心。若愍眾生慈悲救濟(jì)，惟愿速來(lái)，令我等輩出彼魔獄。”

是時(shí)，光味告諸龍言：“彼大圣人具足智慧，牟尼如來(lái)心常憐愍一切眾生，修習(xí)諸善，舍于諸惡，大悲普覆，于流轉(zhuǎn)中精勤勇猛接引眾生，于菩提道令得安隱，現(xiàn)見(jiàn)因果成就佛眼。一切菩薩摩訶薩過(guò)去久遠(yuǎn)不瞋因緣，悉皆具足慈悲喜舍四梵行法。復(fù)次，菩薩摩訶薩道行因緣中生，因緣生已，種種惡趣及慈等行皆已說(shuō)竟。復(fù)次，彼佛如來(lái)世尊住無(wú)量阿僧祇恒河沙等諸佛剎微塵等無(wú)量無(wú)邊清凈阿耨多羅三藐三菩提行故，六波羅蜜悉具足滿。菩薩摩訶薩出于流轉(zhuǎn)生死海故，到大涅槃智慧彼岸，壞四魔故，紹三寶種不斷絕故，能以法水洗諸眾生，一切煩惱垢令清凈故。如來(lái)如是永離攀緣說(shuō)四梵行，復(fù)說(shuō)如性出相離相，及離我見(jiàn)，一切法等無(wú)盡方便，謂于五陰、十八界、十二入實(shí)諦觀故，四大差別生死等法皆得滅盡，方便離于貪瞋癡等，一切煩惱體性悉空，無(wú)眾生界離諸攀緣，無(wú)喜離喜，無(wú)行離行，無(wú)物離物，無(wú)想離想，無(wú)諸障礙，無(wú)有處所，無(wú)塵無(wú)染，無(wú)暗無(wú)明，不可捉持，無(wú)自無(wú)他，不來(lái)不去，無(wú)異離行乃至一切陰入界等，智眼體性非暗非明，不行不生，法界真實(shí)，不滅不壞，如如不生，法界真實(shí)皆空，過(guò)去一切諸法等中悉皆了達(dá)，是真攀緣，如來(lái)從生。若有菩薩于是法中達(dá)到彼岸，具足充滿六波羅蜜，猶如虛空離色離觸，如是心得無(wú)障礙智，普斷一切諸見(jiàn)及習(xí)悉皆除盡，如是得離一切煩惱，是名菩薩摩訶薩離觀四種梵行之法。”

是時(shí)，光味說(shuō)此法已，時(shí)彼眾中娑伽羅龍王、毗昌伽蘇脂龍王、須摩呼嚧迦沙護(hù)寶龍王，如是等龍王，已于過(guò)去菩薩行中修習(xí)福德發(fā)弘誓愿，念宿命已即得光明照耀陀羅尼；余諸龍眾八十那由他，亦曾過(guò)去種種愿行悉修習(xí)來(lái)，一切皆發(fā)三菩提心得于三昧。

爾時(shí)，光味即自化作圣人之身如菩薩形，與諸仙等乘神通力，從虛空中往如來(lái)所。念佛三昧品第十

爾時(shí)，一切諸龍眾等，信受光味菩薩之言，皆悉至心歸依于佛、歸依于法、歸依于僧。作是歸時(shí)，魔王波旬親見(jiàn)親聞，既見(jiàn)聞已，大生驚怪怖畏不安，瞋恚憂愁遍身流汗，舉手摸頭而說(shuō)偈言：

“呵呵看彼甚大笑，　奸偽幻惑釋沙門(mén)，

誘誑諸龍皆歸已，　迷忤一切諸眾生。

惑亂道中妄安立，　實(shí)非言是我法真，

如是實(shí)法若得時(shí)，　彼中始終應(yīng)不失。”

爾時(shí)，波旬說(shuō)是偈已，彼眾之中有一魔女名為離暗。此魔女者曾于過(guò)去植眾德本，作是說(shuō)言：“沙門(mén)瞿曇名稱福德，若有眾生得聞佛名一心歸依，一切諸魔于彼眾生不能加惡，何況見(jiàn)佛親聞法人，種種方便慧解深廣！父王今者欲于如來(lái)及學(xué)佛道者邊興造惡心，終不能成。”

時(shí)魔王言：“沙門(mén)瞿曇解達(dá)真如，智慧廣大，于空法中深入堅(jiān)固，自既度脫生死大海，又教眾生亦皆出離。”

魔女答言：“如王所說(shuō)，若于空法覺(jué)實(shí)際者，設(shè)千萬(wàn)億一切魔軍，終不能得須臾為害。如來(lái)今者開(kāi)涅槃道，女欲往彼歸依于佛。”即為其父而說(shuō)偈言：

“離相不著人中勝，　如如常住天中尊，

到于彼岸智慧城，　我今欲往歸依彼！

修學(xué)三世諸佛法，　度脫一切苦眾生，

善于諸法得自在，　當(dāng)來(lái)愿我還如佛！”

爾時(shí)，離暗說(shuō)是偈已，父王宮中五百魔女姊妹眷屬，一切皆發(fā)菩提之心。

是時(shí)，魔王見(jiàn)其宮中五百諸女，皆歸于佛發(fā)菩提心，益大瞋忿怖畏憂愁，即作是念：“我今當(dāng)行大魔王力、大魔王威，于自宮中魔王坐處極盡神化，當(dāng)彼圣人牟尼住所，一切諸龍和合集處，作大火石從虛空中一時(shí)雹下，碎彼諸龍及光味仙人使其遠(yuǎn)散。若彼去者，我魔王宮乃可安樂(lè)。”作是念已，即于空中放大火雹如雨而下。

是時(shí)，如來(lái)以神通力變彼火石悉為天華，繽紛亂墜墮佉羅坻，滿山頂上圣人住處悉皆充遍，一切龍王莫不歡喜。

是時(shí)，魔王見(jiàn)雹下于圣人住所，即自指示五百女言：“諸女好看，今彼處所一切諸龍眷屬大眾，歸依沙門(mén)瞿曇邊者，我已破碎一切如塵，何況我宮而不能壞？若我宮中有欲歸向于瞿曇者，要當(dāng)使其如彼不異。”

是時(shí)，五百諸魔女等，更為波旬而說(shuō)偈言：

“若有眾生歸佛者，　彼人不畏千億魔，

何況欲度生死流，　到于無(wú)為涅槃岸！

若有能以一香華，　持散三寶佛法僧，

發(fā)于堅(jiān)固勇猛心，　一切眾魔不能壞。

何況畢定求作佛，　若有精誠(chéng)持一戒，

或復(fù)至心來(lái)佛邊，　聽(tīng)受一句微妙法！

即發(fā)不退菩提道，　決定一切眾中尊，

得佛金剛不壞身，　能摧一切四魔眾。

父王但看諸龍等，　各散種種香華云，

惟佛世尊能了知，　非是魔王之境界。

獨(dú)一導(dǎo)師處于世，　說(shuō)于殊勝難思議，

所作一切皆吉祥，　能令眾生罪業(yè)除。

我等過(guò)去無(wú)量惡，　一切亦滅無(wú)有余，

至誠(chéng)專心歸佛已，　決得阿耨菩提果！”

爾時(shí)，魔王聞是偈已，倍大瞋恚怖畏煎心，憔悴憂愁獨(dú)坐宮內(nèi)。

是時(shí)，光味菩薩摩訶薩聞佛說(shuō)法，一切眾生盡離攀緣得四梵行，當(dāng)于佛前從空而下。到佛所已，光味菩薩與其大眾，為佛作禮右繞三匝，卻住合掌而白佛言：“世尊，如來(lái)說(shuō)彼四禪地依止心念陀羅尼。以是陀羅尼咒術(shù)力故，我憶過(guò)去有二婆羅門(mén)子，以欲事故罪應(yīng)合死，為官所收，殺時(shí)未到。王敕有司付于牢獄，半月半月時(shí)給一餐，五縛系身，兩手兩足悉皆桁械，咽喉被鎖饑渴難堪，兼復(fù)畏于死時(shí)將逼，獄中一心歸依于佛，彼時(shí)有佛名曼陀羅華香，專意佛邊遙求救濟(jì)。是時(shí)，彼佛憐愍眾生及我等故，于自座中現(xiàn)佛境界大神通力，說(shuō)四禪地依止心念陀羅尼，作如是言：‘我以佛力令彼獄中二婆羅門(mén)聞此四禪地依止心念陀羅尼，聞已歡喜至心憶念，以是因緣令其所有一切惡業(yè)、一切障礙，若今生中惡業(yè)障礙，若多生中諸惡業(yè)障，若煩惱障、法障、眾生障、舍施障、智慧障、生活障、壽命未盡橫死障、意欲不生系地所牽業(yè)力障礙，若有清凈佛剎之中情愿欲生而不得往違心障礙，如此一切惡業(yè)障礙，聞此四禪地依止心念陀羅尼因緣故，喉及手足五種枷鎖，自然一時(shí)脫落在地，即于獄中得陀羅尼力，以神力故得出于獄，從虛空中到曼陀羅華香佛所，禮拜供養(yǎng)盡其壽命，即得往生山光佛剎。彼佛世尊名曰云色，從云色佛求請(qǐng)出家；既出家已，生生世世無(wú)量劫中，常得不生于空佛剎，恒值佛世。’如今此剎娑婆世界三千大千佛土，地及虛空乃至阿迦膩吒天，人非人等皆悉充滿；時(shí)彼佛剎一切眾生，地及空中乃至阿迦膩吒天亦復(fù)如是。一切眾生具足惡業(yè)及諸障礙，以彼如來(lái)為眾生故說(shuō)此四禪地依止心念陀羅尼，身囗意惡悉皆消除。若聽(tīng)聞此陀羅尼力，一切三世諸罪惡業(yè)悉滅無(wú)余。又彼眾生種種更得人忍三昧陀羅尼，乃至壽命欲盡之時(shí)，此間死已如愿欲生他方清凈佛剎，應(yīng)念即生得于宿命，常勤精進(jìn)行十善法，常不復(fù)墮三惡道中，常能修行六波羅蜜，常行四攝，常得見(jiàn)佛，常聞?dòng)诜ǎ９B(yǎng)僧，常得四禪及五神通，常具足得四梵行，念生生世世常與彼法和合共生，乃至涅槃未曾舍離。”

佛言：“善哉！善哉！善男子，汝為大利益眾生故，作如是說(shuō)過(guò)去宿命發(fā)心因緣。”

爾時(shí)，世尊復(fù)告光味菩薩言：“善男子，諦聽(tīng)！諦聽(tīng)！若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，或男或女有信心者，欲于三乘及余道中，愿得速證涅槃道盡一切苦者，欲得一切聞持在心，一切身囗意業(yè)清凈，欲護(hù)佛法，欲求種種利益，種種衣食一切豐饒，自在殊勝端正大力，眷屬?gòu)?qiáng)盛，國(guó)土富安，職位高遷多人敬奉，聰明智慧最尊最勝，行住四儀常無(wú)所乏，及樂(lè)種種施戒坐禪，得諸三昧乃至無(wú)色，一切有頂所有三昧，亦復(fù)樂(lè)于四梵天行，若有樂(lè)于陀羅尼人，望得如是種種眾事，而彼惡業(yè)堅(jiān)固厚重，諸業(yè)障礙，煩惱障礙，乃至欲生清凈佛剎不生障礙，以如是故，種種善愿不得稱心，欲令如是種種惡業(yè)速滅盡者；而此眾生應(yīng)凈洗浴著鮮潔衣，菜食長(zhǎng)齋勿啖辛臭，于寂靜處莊嚴(yán)道場(chǎng)，正念結(jié)跏或行或坐，念佛身相無(wú)使亂心，更莫他緣念其余事，或一日夜或七日夜，不作余業(yè)至心念佛，乃至見(jiàn)佛小念見(jiàn)小、大念見(jiàn)大，乃至無(wú)量念者見(jiàn)佛色身無(wú)量無(wú)邊。彼佛身形三十二相，于一一相亦念亦觀皆令明了，隨所見(jiàn)相見(jiàn)青光明，于彼光相專精系意無(wú)令心亂，作是念時(shí)而誦是咒：

“哆绖咃　毗視林婆毗視林婆　郁頭波[馬+犬]避耶　毗視林婆　斯那婆頗羅斯那婆頗　羅阿[少/兔]那多他恀　阿[少/兔]那多他恀　復(fù)噓多俱致毗視林婆　毗視林婆　莎呵。

“如是一相在于前心，[骨+力][骨+力]專念不起亂想，然后誦此陀羅尼咒，乃至念于佛身相中青色出光，彼光出已從行者頂入。爾時(shí)安心慎莫驚怖，于自身中見(jiàn)于此光，如彼青色念此青光，于自身中各各肢體處處遍行，乃至一切身中火燃，見(jiàn)火燃已乃至成灰，及四方風(fēng)來(lái)吹散滅。如是念時(shí)，見(jiàn)于自身無(wú)有一相惟有空在，乃至十方皆悉是空不見(jiàn)一色。如是念佛青色力緣，誦持于咒成就此行。

“善男子，若復(fù)有人如是系念不散亂心，學(xué)四禪地依止心念陀羅尼，而彼眾生一切業(yè)障、煩惱障、法障罪業(yè)皆盡，惟除五逆、破毀正法、誹謗圣人。若復(fù)有人如是樂(lè)者，能如上習(xí)念佛三昧，一日一夜囗能誦持一切佛法，一切外道十八種論智慧勝處，如是種種句義文章悉皆憶持無(wú)有遺忘。又一日夜得于四禪、四種神通、四無(wú)量行、四種辯才，及四無(wú)色三摩跋提，如是等法一切成就具足得之。如是修者，乃至能于一彈指頃，到一佛剎及無(wú)量剎。又以一足能動(dòng)如是無(wú)量剎土，過(guò)是等剎亦能動(dòng)搖。能以一身結(jié)跏趺坐遍滿諸剎，如是世界能令水滿，十方塵數(shù)皆能數(shù)知，能以七寶滿諸國(guó)界。又復(fù)彼人于一念頃，悉能得知生死業(yè)報(bào)，過(guò)去、現(xiàn)在及以當(dāng)來(lái)一切眾生所有心數(shù)。又彼行人能以一身，種種化作一切佛身、帝釋天身、梵天王身、那羅延身、摩醯首羅身、四天王身、轉(zhuǎn)輪圣王身，乃至水火遍虛空。又復(fù)彼人如是念者，能一念中一切十方地及虛空種種華滿七寶充遍，一切眾香、傘蓋幢幡、種種衣裳、種種纓絡(luò)，一切虛空皆悉能滿。若復(fù)有人至心修習(xí)此四禪地，依止念佛三昧，一一差別諦識(shí)了達(dá)。時(shí)彼眾生如是無(wú)量惡業(yè)悉盡，如是無(wú)量福德精進(jìn)種種三昧、種種陀羅尼、種種忍及五神通，于余乘中速得滿足，流轉(zhuǎn)海中畢定疾出。除五無(wú)間、謗法、誹圣不得是法，彼人應(yīng)須經(jīng)七七日，此四禪地依止念佛三昧心內(nèi)熏修，于此法中常說(shuō)修習(xí)不舍離者一切罪盡。若不專心，罪兩分盡；平常用心，罪一分盡；如是修習(xí)須精進(jìn)心、純信敬心，能如是者彼惡乃盡。若復(fù)有人此四禪地依止念佛三昧，或天中說(shuō)，或人中說(shuō)，若彼天人信心聽(tīng)受如此三昧，內(nèi)自思惟生于歡喜，如是之人若在牢獄五鎖系身，或復(fù)余處受辛苦者悉得免脫。若失生活，或復(fù)求財(cái)，或打或燒，或臨河水，或被毒藥，或?yàn)榉N種怨家來(lái)侵，或一切鬼、或一切幻、或復(fù)國(guó)王種種怖畏，或自家中斗諍囗舌，或復(fù)他人橫來(lái)瞋怒，或死怖畏，或惡道中欲墮怖畏，如是怖畏此業(yè)皆盡，生人天中。若復(fù)有人一聞如是四禪地依止念佛三昧，至心信受如是念佛三昧，有大勢(shì)力，有大利益，小小用心尚得如是，何況至心無(wú)有疑惑！”

說(shuō)此三昧法時(shí)，眾中八十六頻婆羅那由他百千從十方來(lái)諸天人等，過(guò)去已曾為此三昧所熏修者，皆悉獲得如上所說(shuō)。復(fù)有八十四那由他眾生得苦智忍，無(wú)量眾生得此三昧或須陀洹至羅漢果，無(wú)量眾生發(fā)菩提心。

時(shí)，彼離暗五百魔女，承佛神力在魔王宮，悉皆得此念佛三昧，悉舍本形得男子身，曾于過(guò)去修學(xué)如是念佛三昧故。時(shí)，此五百諸魔王女得三昧已及男子身，心生歡喜欲往佛所，一切化作大梵天身，一一梵王無(wú)量千億眷屬圍繞，或作無(wú)量帝釋天身，亦有千億眷屬圍繞，各以無(wú)量種種音樂(lè)種種莊嚴(yán)，如是化已從魔宮下，向如來(lái)所設(shè)于供養(yǎng)，種種華鬘、末香、涂香散于佛上，頂禮佛足右繞三匝，卻住一面。升須彌山頂品第十一

爾時(shí)，佛告光味菩薩摩訶薩言：“善男子，汝今當(dāng)知，彼一切龍惡道中生罪業(yè)悉盡。”復(fù)告光味：“空觀心念故。”

時(shí)，光味言：“如是，世尊，如來(lái)清凈戒行具足，如來(lái)當(dāng)為一切諸龍作莊嚴(yán)故。”

“復(fù)次，光味，我于是時(shí)，實(shí)為諸龍不可思議業(yè)報(bào)差別欲廣說(shuō)故。”

爾時(shí)，一切諸色欲天，乃至夜叉、鳩槃茶等，從虛空中雨種種華，散種種香、衣服幢幡、七寶瓔珞，種種伎樂(lè)無(wú)量百千億那由他，一時(shí)俱作歌詠贊嘆出妙音聲，人與非人僉然恭敬。

爾時(shí)，世尊從座而起，四面顧視向北方看，此何處山與須彌接近，彼欲界及于色天。爾時(shí)，如來(lái)與諸大眾菩薩、聲聞、天、人、龍、神一切八部四面圍繞，前后導(dǎo)從趣須彌山。是時(shí)，如來(lái)欲以足步躡于山根次第登上。大梵天等知佛欲升須彌山頂，即為如來(lái)化作七寶階橋，持諸天衣及華香末種種校飾，如是作已前白佛言：“惟愿如來(lái)行我橋上。”他化樂(lè)天亦為佛故，用閻浮金化作寶橋，以龍栴檀末而散橋上，作如是言：“惟愿如來(lái)行我橋上。”化自樂(lè)天亦為佛故，用諸天金化作寶橋，種種牛頭細(xì)栴檀末散于橋上，作如是言：“惟愿如來(lái)行我橋上。”兜率陀天亦為佛故，以諸天銀化作寶橋，以諸種種應(yīng)時(shí)所出微妙之香名黑栴檀末而散橋上，作如是言：“惟愿如來(lái)行我橋上。”須夜摩天亦為如來(lái)，以天琉璃化作寶橋，散諸種種多摩羅葉細(xì)末香，作如是言：“惟愿如來(lái)行我橋上。”天帝釋亦為佛故，以赤真珠化作寶橋，以天種種栴檀一切寶末用散橋上，又以天繒七寶妙網(wǎng)而羅覆之，覆已作如是言：“惟愿如來(lái)行我橋上。”如是四鎮(zhèn)四大天王，亦以珍琦天石藏寶，為如來(lái)故化作寶橋，亦持細(xì)妙種種天衣覆于橋上，覆已作如是言：“惟愿如來(lái)，從我橋上上須彌山。”是時(shí)，四大阿修羅王并其眷屬，為如來(lái)故，以其所出摩娑羅寶化作寶橋，持天金銀細(xì)末之屑散于橋上，散已作如是言：“惟愿如來(lái)行我橋上。”

爾時(shí)，世尊為彼一切梵、釋、四鎮(zhèn)及阿修羅、諸天王等，以憐愍故一時(shí)化作八佛如來(lái)，三十二相、八十種好無(wú)有殊異，八部四眾菩薩聲聞圍繞導(dǎo)從。彼一切天、阿修羅等，如是大設(shè)諸莊嚴(yán)已，時(shí)佛世尊即上寶橋升須彌頂，或余處起，或余處去。彼八如來(lái)身大明耀，一一佛身皆放光明，如百千億日月之光一時(shí)照明。如是八佛放身光已，時(shí)諸龍眾一切皆在此佉羅山圣人處所集聚而住。諸龍見(jiàn)已一切怪言：“此是何處八大護(hù)世，今來(lái)依止于須彌山？”

爾時(shí)，難陀、優(yōu)波難陀龍王作如是言：“此是梵天一切欲色圍繞而住，一切天中最為殊勝到智慧岸，憐愍我等故來(lái)至此。今一切龍若欲得出此苦獄者皆可禮敬。”

是時(shí)，阿那婆蹋多龍王作如是言：“此非梵天，乃是魔王，于欲界中威力自在，愍我等故，妻子眷屬皆悉圍繞。為欲界中一切眾生脫于怖畏，故來(lái)是中救我龍厄。”

時(shí)，地利致色龍王作如是言：“此非魔王，乃是欲界他化等天故來(lái)此中，欲令一切諸龍解脫。”

爾時(shí)，眾中一切龍王皆發(fā)大聲，作如是言：“愿諸天等，與我解脫，與我解脫，施我安樂(lè)，令我早得出于地獄。”

時(shí)，娑伽羅龍王復(fù)作是言：“彼非兜率化自樂(lè)等，此是天主釋提桓因所放光明，照于欲界及四天下，觀彼一切四域眾生樂(lè)于善法。汝等一切起慈悲心，更勿生瞋，于彼天所求乞解脫速離此苦。”

時(shí)，善住龍王作如是言：“此非帝釋，乃是一切諸色界天，舍于禪樂(lè)從彼下來(lái)，欲雨法雨與眾生樂(lè)。汝諸龍等一切至心禮拜乞救。”

時(shí)，毗昌伽蘇脂龍王復(fù)作是言：“此非色天神通力來(lái)，是四天王毗沙門(mén)等，為護(hù)四方各各自將眷屬而來(lái)，欲除罪惡諸眾生故。”

爾時(shí)，寶護(hù)龍王復(fù)作是言：“此非四天王，我見(jiàn)染衣、剃除須發(fā)、身服袈裟、相好端然、盛德自在，為諸天人之所瞻仰，恭敬供養(yǎng)合掌圍繞，如日月天星宿遍繞。此八大圣皆悉顯赫，堅(jiān)固照明身紫金光，三十二相慈悲一切，于三界中得受供養(yǎng)。”

爾時(shí)，毗昌伽蘇脂龍王更如是言：“真實(shí)導(dǎo)師我親見(jiàn)來(lái)，能救能護(hù)一切眾生，能竭苦海，能于此獄與解脫樂(lè)，今近住此須彌山頂。”

如是世尊神通力故，此須彌頂忽更廣闊，八十四百千踰阇那。爾時(shí)欲色一切諸天，各欲供養(yǎng)于如來(lái)故，為佛造作七寶階橋，樓閣梯橙次第節(jié)級(jí)，乃至上到阿迦膩吒天，各以種種不可思議天雜琉璃羅網(wǎng)校飾，猶如寶蓋巧妙少雙，一切眾生見(jiàn)無(wú)厭足，無(wú)量百千種種珍寶以用莊嚴(yán)，種種天衣、種種瓔珞、種種傘蓋、繒彩幢幡、蠡鼓鐘鈴、華香伎樂(lè)，如是供養(yǎng)遍滿虛空。

爾時(shí)，世尊告帝釋言：“天主，如是三千大千世界娑婆剎土，一切諸佛并大菩薩摩訶薩、大阿羅漢、大仙圣人，及樂(lè)福德大力魔王，種種色欲天、龍、夜叉、人非人等，于此三千大千剎住受用皆訖。如是，帝釋，此須彌山，如來(lái)世尊、十方佛剎諸來(lái)菩薩、大阿羅漢、一切圣人，樂(lè)福魔王、大德諸天，乃至于龍、夜叉、羅剎、人及非人，此須彌山皆悉停住。汝諸天等，當(dāng)來(lái)世中多得勢(shì)力。”

時(shí)，天帝釋白佛言：“若佛如來(lái)憐愍我者，如是受用神通力作，及此三千大千世界娑婆剎中所有菩薩、大阿羅漢、大梵、魔王、他化樂(lè)天、諸帝釋天，乃至于此娑婆世界所有天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦婁羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王，復(fù)有大力福德眾生，天中圣人、人中圣人，一切皆來(lái)供養(yǎng)佛故，見(jiàn)于佛故，禮拜佛故，聽(tīng)于法故。如是等眾，此須彌山若受用者，我于當(dāng)來(lái)增大勝樂(lè)，得大安隱。”

爾時(shí)，世尊受帝釋天于彼中住，端坐正念，熙怡微笑。笑已，囗中出種種光，青色、黃色、赤色、白色、紫玻瓈色，照此三千大千佛剎之中，百億魔王宮、百億帝釋宮、百億梵天宮、百億一切諸天王宮、百億阿修羅王宮、百億圣人牟尼住處。是一切光如是照已，如上所說(shuō)一切福德大力魔王，乃至圣人一切驚覺(jué)，各各尋光乘神通力，如一念頃來(lái)到于此須彌山頂。

爾時(shí)，世尊現(xiàn)神光已，告帝釋言：“天主，如是三千大千世界一佛剎中，則有百億須彌山王。是時(shí)一切諸須彌中，此須彌山最尊最勝。何以故？我及天人一切大集在此受用度諸龍故。”

說(shuō)此語(yǔ)時(shí)，無(wú)量百億帝釋天等，一切梵王皆大歡喜。如是如來(lái)神通力故，時(shí)四龍王皆得從彼圣人住處而出，既得出已各還自方。如是娑伽羅龍王，還于南方大海岸中，復(fù)其本身大如須彌，乃至舉頭到帝釋宮自見(jiàn)于佛。如是西方護(hù)寶龍王，北方毗昌伽蘇脂龍王，東方蘇摩呼嚧叉龍王，各還大海于舊宮中悉復(fù)本形，乃至如前須彌山頭自來(lái)見(jiàn)佛所。余無(wú)量那由他百千萬(wàn)億，猶在彼處不能得出，時(shí)一切龍向大圣人如是稱說(shuō)：“愿救濟(jì)我！愿救濟(jì)我！于此獄中令速解脫。”

爾時(shí)，難陀、優(yōu)波難陀二龍王等，從佉羅山圣人住處，各以自身依須彌山，化作大橋拄帝釋宮，作如是言：“惟愿如來(lái)踏此橋上，從須彌頂下佉羅坻圣人處坐，為一切龍歸依說(shuō)法。”

時(shí)，帝釋天如是念言：“此龍身澀毒氣皮粗，或傷如來(lái)足不安隱。”作是念已，即以天服覆于龍身，又持天中牛頭栴檀、優(yōu)羅伽娑羅栴檀、多摩跋香，此三種香及以天華種種屑末，散于橋上并蔽龍身。時(shí)，佉羅坻牟尼住處，以佛力故更增廣博，八十四億那由他百千踰阇。彼處廣已，大梵天王以天金銀化作師子須彌寶座，種種莊嚴(yán)幡華帳蓋而安置之。爾時(shí)，一切諸龍王等聞是語(yǔ)已，各白佛言：“世尊，惟愿憐愍救我等苦。”

佛言：“龍王，汝等先應(yīng)至心念佛，我當(dāng)救之。”

爾時(shí)，世尊在須彌頂，告于長(zhǎng)老憍陳如言：“憍陳如，諸佛境界奮迅神通加被之力如是說(shuō)法，及此一切三千大千娑婆世界佛剎之中，所有一切無(wú)量眾生，彼諸眾生聞我說(shuō)法能聽(tīng)受者。憍陳如，一切諸法悉皆無(wú)常，一切諸法生住無(wú)常。何以故？生因緣故，如眼識(shí)生、生已住、住已念、念更生，此即是苦，是生因緣，即是苦生，即是癰瘡，即是一切十二有支，即是生老病死因緣，如是念念生滅。如眼因緣，耳、鼻、舌、身亦復(fù)如是。憍陳如，住雖暫有滅更漸生，此譬如[穴/忽]，此生住緣，此苦因緣，有此百種老病及死，如是展轉(zhuǎn)漸生因緣，眼見(jiàn)造業(yè)，隨見(jiàn)隨念，隨念隨造，所造生死因緣無(wú)窮。憍陳如，如眼寂滅，光滅沒(méi)故不見(jiàn)眾色，如彼日沒(méi)窗中不見(jiàn)，若因緣滅一切患滅，十二有支一切寂滅，生死寂滅如日沒(méi)緣，耳、鼻、舌、身亦復(fù)如是。憍陳如，如心寂滅所緣亦滅，此[穴/忽]因緣如本不生，一切萬(wàn)法亦復(fù)如是，此名苦滅一切患滅，十二有支一切寂滅，究竟生死盡諸有邊亦復(fù)如是。

“憍陳如，眾生不知眼之生滅，隨逐耳、鼻、舌、身所染，是故流轉(zhuǎn)于五道中。我之圣法能離生死過(guò)于彼岸，是故如來(lái)為斷一切眼生滅故而演說(shuō)法，亦為說(shuō)苦斷苦行法，一切苦中得盡其底。是故如來(lái)得此法已，是一切天、梵中大梵、天中大天、人中大人、沙門(mén)中大沙門(mén)、婆羅門(mén)中大婆羅門(mén)、大慈悲中大悲最勝、無(wú)上之尊為大丈夫，已度生死流轉(zhuǎn)彼岸，一切世中最勝檀那、曇摩、僧琰摩。何者檀那？所謂舍施，乃至頭目手足、所須肢節(jié)皆悉能舍，況復(fù)余物！此名檀那。何者曇摩？清凈持戒，乃至人來(lái)索頭與頭，心不瞋忿慈悲不失，是名曇摩。何者僧琰摩？不舍六根一心禪定，一切福德言語(yǔ)誦持憶念不忘，此二思量思念已修，此二種名僧琰摩。一切眾生平等心法，若我舍法，曇摩、檀那及僧琰摩，四梵行法、圣八正道，如是之法慈心熏故，此一切法于無(wú)量劫慈心修故，如我所得一切諸法，于眾生中廣演宣說(shuō)，亦作導(dǎo)師悲憐眾生開(kāi)解其意，演說(shuō)此事無(wú)所缺減。汝等今者，應(yīng)當(dāng)一心信受奉持學(xué)習(xí)諸禪，種種蘭若，或林樹(shù)下，或復(fù)冢間，種種山巖崖岸中住，于彼坐禪為盡生死故，勤大精進(jìn)，身心不倦，莫作下心，無(wú)所成故死時(shí)悔惱。此我一切所教之法，如是說(shuō)已，此娑婆界三千大千佛剎之中百億四天下、一四天下，則有無(wú)量?jī)|那由他百千眾生，彼諸眾生種種善根福德具足，或得陀羅尼，或得于忍，或得法眼，或得須陀洹乃至阿羅漢，或有眾生，地獄、畜生、餓鬼等中，余報(bào)惡業(yè)悉得盡滅，如是夜叉、貧窮因緣一切皆盡而得大富，或有眾生人中貧窮惡業(yè)報(bào)盡，及諸惡病皆得除愈，獄禁眾生皆蒙解脫。”

爾時(shí)，娑伽羅龍王即于佛前，說(shuō)偈贊嘆：

“真金離垢滿月面，　清凈行具最勝田，

三界天人龍中尊，　能去眾生濁垢惱。

施戒忍辱及精進(jìn)，　成就真實(shí)平等心，

解脫諸龍施安樂(lè)，　憶念往昔誓愿力。

慈悲久修眾業(yè)行，　堅(jiān)固勝彼諸眾生，

如是備受眾苦辛，　不忘彼龍諸所惱。

種種流轉(zhuǎn)得越度，　出過(guò)生死海彼岸，

自身解脫濟(jì)群生，　智水洗龍使清凈。”三歸濟(jì)龍品第十二之一

爾時(shí)，空中自然而雨種種香華、種種寶衣、種種音樂(lè)、種種歌舞充滿虛空，一切天、龍、夜叉、羅剎及阿修羅悉皆恭敬。

爾時(shí)，世尊與諸大眾菩薩、聲聞，左右圍繞前后隨從，從須彌頂?shù)庚埳順颍聛伊_坻圣人住處，梵天所敷寶師子座，坐于彼座。時(shí)，虛空中一切天、龍、夜叉、羅剎，并阿修羅、緊那羅等各設(shè)供養(yǎng)，種種香末、種種華香、種種寶衣以散佛上，右繞三匝禮已而坐。

爾時(shí)，娑伽羅龍王白佛言：“世尊，何因緣故，我等一切在龍中生？”

佛言：“龍王，諦聽(tīng)！諦聽(tīng)！我今為王分別廣說(shuō)，有十種業(yè)來(lái)生龍中。何者為十？有諸眾生行六波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提覺(jué)，亦愿欲得無(wú)惡障礙，或復(fù)欲得多修布施，以時(shí)舍施愿因緣故來(lái)生龍中。復(fù)次，龍王，或有眾生于大乘中修行舍施，福德果報(bào)因緣故愿生龍中。復(fù)次，龍王，或有眾生為阿耨多羅三藐三菩提故行于布施，福報(bào)雖多不能清凈，怖畏地獄、餓鬼、畜生中因緣故愿生龍中。復(fù)次，龍王，有諸眾生欲行阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，生高心大慢力因緣故愿生龍中。復(fù)次，龍王，有諸眾生發(fā)菩提愿行阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，多生瞋恚恨他眾生，以瞋忿向彼地獄、餓鬼、畜生因緣故長(zhǎng)起瞋忿，如是死已愿生龍中。復(fù)次，龍王，有諸眾生求于小乘，欲得福田覓圣人中，舍布施報(bào)福德供養(yǎng)，如是因緣自愿力故來(lái)生龍中。復(fù)次，龍王，有諸眾生嫉妒慢故，彼業(yè)因緣來(lái)生龍中。復(fù)次，龍王，有諸眾生多起憍慢饒于語(yǔ)言，以彼自業(yè)來(lái)生龍中。復(fù)次，龍王，有諸眾生不信佛法僧寶，又不供給和尚阿阇梨及余大德，又不供養(yǎng)父母二親，于中種種瞋忿毒心愛(ài)憎憍慢癡因緣故，于福田中邪錯(cuò)行故，以是業(yè)緣來(lái)生龍中。復(fù)次，龍王，有諸眾生種種癡慢惡業(yè)力多，福德力少，心怖畏故愿生龍中。復(fù)次，龍王，有諸眾生妄語(yǔ)、兩舌、惡囗無(wú)慈，此三業(yè)緣故而生龍中。”

佛言：“龍王，以此十種業(yè)因緣故來(lái)龍中生。復(fù)次，龍王，復(fù)有三業(yè)因緣而生龍中。何等為三？有諸眾生，堅(jiān)固惡業(yè)造身囗意，彼業(yè)熟故生地獄中經(jīng)無(wú)量劫，受大極苦難得解脫。雖免大業(yè)，小業(yè)未盡生于龍中，或畜生中，或餓鬼中，以此三惡業(yè)因緣故來(lái)生龍中。”

時(shí)，娑伽羅龍復(fù)白佛言：“如是，世尊，而此龍中或有諸龍所受樂(lè)報(bào)猶如諸天，或有余龍受樂(lè)如人，有如餓鬼、如畜生者，或有余龍如地獄中受大辛苦。”

說(shuō)是事已，時(shí)娑伽羅大龍王子名青蓮華面，前白佛言：“世尊，我何惡業(yè)罪因緣故來(lái)生龍中，身大端正，所有色觸或復(fù)衣裳及坐臥處，于一切時(shí)我身受用猶如火燒，常無(wú)衣服赤體而行？如我父王樂(lè)受最勝，如轉(zhuǎn)輪王果報(bào)不異。”

佛言：“華面，諦聽(tīng)！諦聽(tīng)！善思念之，今當(dāng)為汝說(shuō)于本事。乃往過(guò)去三十一劫，有佛世尊名曰尸棄多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。時(shí)彼世中，有王名曰裴多富沙。彼富沙王，于三月中供養(yǎng)彼佛并及無(wú)量百千須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢并大菩薩摩訶薩眾，以種種衣服飲食湯藥而供給之至心聽(tīng)法，既聞法已即發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。如是三月設(shè)供養(yǎng)已，彼富沙王，為尸棄佛及余眾僧造立寺舍，施種種衣、飲食、湯藥、床臥、被褥具足豐饒。彼富沙王第一太子，名裴多娑樹(shù)帝。彼娑樹(shù)帝見(jiàn)佛聞法，于流轉(zhuǎn)中生大怖畏，從父王邊禮拜咨啟，請(qǐng)欲就佛愿求出家。王報(bào)子言：‘欲往隨意，任汝出家。’既出家已，又白父言：‘我欲父王寺上停止。’富沙王言：‘亦隨汝意。’住彼寺中。時(shí)尸棄佛眾僧弟子，在彼寺中坐臥受用敷啖飲食，彼富沙子裴多樹(shù)帝妒嫉心生，忿彼舊住佛弟子眾恒瞋罵之。時(shí)，彼眾僧被瞋罵已悉皆離寺，彼娑樹(shù)帝見(jiàn)僧去已生歡喜心，即自念言：‘彼去者好，我大安隱！’眾僧去已，時(shí)娑樹(shù)帝恣用寺內(nèi)衣服飲食，有余人來(lái)即不聽(tīng)住。彼娑樹(shù)帝具造如是諸惡業(yè)已，命終之后生大地獄中，經(jīng)無(wú)量千萬(wàn)那由他歲受諸火燒；地獄得脫生餓鬼中，復(fù)經(jīng)無(wú)量百千萬(wàn)歲而受辛苦；餓鬼中死還墮地獄，脫地獄已生餓鬼中，如是經(jīng)由三十一劫。汝等諸龍，諦聽(tīng)！諦受！其娑樹(shù)帝于流轉(zhuǎn)中，具足如是受諸辛苦。”

佛言：“華面，彼娑樹(shù)帝者豈異人乎？即汝身是也。乃往過(guò)去惡業(yè)因緣故生大地獄、餓鬼、畜生輪轉(zhuǎn)受苦，經(jīng)是三十一大劫中備受眾苦未曾暫舍，余殘業(yè)故來(lái)生龍中受是惡報(bào)。”

時(shí)，華面龍聞是語(yǔ)已大聲啼哭，舉身自投，四支布地，禮拜白佛作如是言：“我今至心從佛懺悔，我大癡惑、大慢愚曚！不解方便差別好惡造是罪業(yè)，低頭合掌至心發(fā)露不敢覆藏。如來(lái)世尊，我今至誠(chéng)入于骨髓，歸佛、歸法、歸比丘僧，從今發(fā)意乃至壽盡，于是時(shí)中作優(yōu)婆塞！”

佛言：“善哉！善哉！善男子，汝今有于地獄、餓鬼、惡道業(yè)報(bào)，如是至心歸依我者得盡彼業(yè)。此中死已值彌勒佛得于人身，于彌勒佛法中出家證羅漢果。”

佛言：“華面，莫更狐疑，時(shí)彼裴多富沙人王，于三月中以種種資生供養(yǎng)尸棄如來(lái)，及諸菩薩、聲聞眾故今得此報(bào)，受娑伽羅大龍王身猶如天樂(lè)，三十一劫不生三惡，常生天人受如是報(bào)。彼亦為于阿耨多羅三藐三菩提行因緣故，來(lái)此龍中愿欲得生。”

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，一切諸龍皆大懊惱悔往先咎，悉于佛前至心供養(yǎng)。