或問繆仲醇論附子之害，其言又可采否？噫。仲醇之心則仁矣，而論證尚未盡善也。如言外寒，脾陰不足，以致飲食無味，喜飲冷漿及鮮果，血虛腹痛，按之即止，火炎欲嘔，或干霍亂，或大瘧寒熱并盛，老人精絕，陽痿，少年縱欲傷精，陰精不守，精滑，腦漏，婦人血枯無子，血枯經(jīng)閉，腎虛小便余瀝，夢(mèng)寐紛紜，行履重滯，痹癥，中風(fēng)僵仆不語，中風(fēng)口眼歪斜，中風(fēng)言語蹇澀，中風(fēng)半身不遂，中風(fēng)痰多神昏，陰癥癰疽未潰，其三十一癥，皆必須附子，十補(bǔ)陰，三補(bǔ)陽，始能奪命奏功。仲醇一概戒人勿用，庸醫(yī)執(zhí)滯不通，堅(jiān)信不用附子以回陽，又何以生陰以續(xù)命乎？雖仲醇過于謹(jǐn)慎，與其亂用殺人于頃刻，不若煩用以聽其自生。

然病實(shí)可生，任其悠忽，因循失救，而奄奄坐已，又行醫(yī)之過也。鐸所以將仲醇所忌七十二癥之中，摘其宜用附子者，表而出之，以亦其救病之延生，勿坐視聽死也。

或問繆仲醇之過慎，未必非全生之道，吾子以其所忌者，摘出以交之，必自萬一殺人，過不在子乎？嗟乎！仲醇之所慎者，正病所不必慎者也。豈獨(dú)不必慎，實(shí)癥之不可慎者也。宜慎而不慎，與不可慎而又慎者，非至中之道也。

天南星

天南星，味苦、辛，氣平，可升可降，陰中陽也，有毒。入脾、肺、心三經(jīng)。善能化痰，利膈下氣，散瘀血，墜胎，破堅(jiān)積，消癰腫，治中風(fēng)不語，極能開關(guān)，兼治破傷風(fēng)。又?jǐn)仃P(guān)奪門之將，可一用，而不可再用也。三生飲用之，佐附子以出奇，祛痰而化滯，非借其清肺而安心，故只可暫用耳。雖然三生飲中，若無人參為君，則附子、南星皆無用矣。即一三生飲，可以悟用藥之妙也。

或問天南星消頑痰以開關(guān)，破積堅(jiān)搗 ，其勇往之氣，實(shí)又藉附子以鼓勇，無附子，恐不能如是之猛矣。或三生飲不可常用，在他方或可以常用乎？蓋消痰之藥，未有如南星峻猛者也。中風(fēng)閉關(guān)，不得不用之?dāng)仃P(guān)直入。若其他痰病，原未有關(guān)之堅(jiān)閉，又何必用南星哉。

半夏

半夏，味辛、微苦，氣平，生寒，熟溫，沉而降，陰中陽也。入膽、脾、胃三經(jīng)。研末，每一兩，用入枯礬二錢、姜汁一合，捏餅，楮葉包裹，陰干，又名半夏曲也。片則力峻，曲則力柔，統(tǒng)治痰涎甚驗(yàn)。無論火痰、寒痰、濕痰、老痰與痰飲、痰核、痰涎、痰結(jié)、痰迷，俱可用，但不可治陰火之痰。孕婦勿用，恐墜胎元。然有不可不用之時(shí)，暫用亦無礙。吐血家亦不可用，恐性愈動(dòng)火也。片半夏為末，吹鼻中，可救五絕，并產(chǎn)后血暈甚效。

人身原無痰也，飲食入胃，化精而不化痰。惟腎中真火虛，則火沸為痰，亦腎之真水虛，則水泛為痰矣?；鸱袨樘蹬c水泛為痰，雖原于腎，而痰乃留于脾也。半夏既治痰，豈難消化，況痰已入脾中，安在不能化之。然而終不能消者，以其能消已入脾中之痰，而不能斷其將入脾中之痰也。蓋腎中之痰也，必須腎氣丸，始得逐之，非半夏所能祛也，半夏泄痰之標(biāo)，不能治痰之本。半夏性沉而降，似乎能入至陰之中，然而陽多于陰，止可淺入脾陰，而不能深入腎陰也。況半夏瀉陰而不補(bǔ)陰，而腎又可補(bǔ)而不可瀉，半夏欲入于腎，而腎所以不受也。

半夏既不能入腎之內(nèi)，又何以化腎中之痰哉?？梢娞翟谄闃?biāo)，痰在腎為本，以脾之痰出于腎也。消脾之痰，不可以見標(biāo)本之異哉。

腎氣丸治痰，是擇其本也。水不上泛為痰，何必更消其痰。火不上沸為痰，何必再清其痰。

用腎氣丸而痰已絕。用半夏以治標(biāo)，恐及動(dòng)其祛痰也。半夏燥氣之藥，再耗腎中之氣，氣一耗，則火動(dòng)水燥，不生精而生痰，勢(shì)所必至，不特?zé)o益，反害之矣。故既治本，不必更治標(biāo)也。

或疑半夏性燥，故便子治濕痰也，不識(shí)用何藥以制其燥，并可以治熱痰乎？夫燥濕之性各殊，雖制之得宜，只可去其大過，而不能移其性也。然而未制其燥，與已制其燥，自然少異。

鐸有制法，并傳于此。用半夏一斤、生姜片四兩，先煮數(shù)沸，取起曬干。用桑葉一百片，水十碗，煎汁二碗，將半夏泡透，又曬干。復(fù)用鹽一兩、滾水一碗，又泡透，切片用之，則燥性去其六，濕之性得其四。寒熱之痰，與水火泛沸之痰，俱可少用，以為權(quán)宜之計(jì)矣。然又只可暫用，而不可據(jù)之為久治也。

或疑制半夏，以治燥熱之痰妙矣，恐反不宜于寒濕之痰，奈何？此則無容慮也。半夏性燥，治寒濕之痰正宜，制過燥，而無傷氣之憂與損肺之失，可用之而無恐也。

或疑半夏治濕痰，而不可治燥痰；治寒痰，而不可治熱痰，俱聞命矣。痰之中更有吐黑痰者，其故何也？吾觀其人則甚健，謂是火而口不渴，謂是虛而腎不虧，又可以半夏治之乎？此乃邪結(jié)于腎之中，非痰塞于肺之竅也。此癥本起于久曠之夫，思女色而不可得，又不敢御外色以泄精，于是邪入于腎中，精即化痰，而若吐有如墨之黑者矣。宜用于降火之藥，佐之白芥子以消痰，而更用于荊芥之類，以散其火于血分之中。否則，必有失血之患，溫瘧之苦矣。

數(shù)劑之后，身必畏寒，然后用于加味逍遙散，大用于半夏，以清于其表里之邪，則寒熱乃除去，而黑痰又乃以漸愈矣也。此等之病癥，嘗實(shí)親試之，而往往有效驗(yàn)也，故敢論之于書也。

莪術(shù)

莪術(shù)，味苦、辛，氣溫，無毒。入肝、脾二經(jīng)，血分中藥也。專破氣中之血， 癖可去，止心疼，通月經(jīng)，消瘀血，治霍亂，瀉積聚，理中氣。乃攻堅(jiān)之藥，可為佐使，而不可久用。專入于氣分之中以破血，雖破血，然不傷氣也。莪術(shù)與京三棱，同是攻堅(jiān)之藥，余舍三棱而取蓬莪者，以莪術(shù)破血，三棱破氣也。夫血乃有形之物，破血而氣猶不傷；氣乃無形之物，破氣而血必難復(fù)。氣不傷，易于生血。氣不復(fù)，艱于生氣耳。

或問莪術(shù)入于氣分之中以破血，吾疑血破而氣亦破矣。夫入氣以破血，又賢于入血以破氣乎。莪術(shù)入氣以破血，三棱入血以破氣。雖氣血俱不可傷，而血郁于氣之中，不得不消血也。然而，消藥必傷氣血，與其消氣，不若消血，況原病于血之瘀也。莪術(shù)專消氣中之血，但破血而不破氣。血有可破而破之，氣無壅滯，無可破也，又寧破氣哉。

骨碎補(bǔ)

骨碎補(bǔ)，味苦，氣溫，無毒。入骨，用之以補(bǔ)接傷碎最神。療風(fēng)血積疼，破血有功，止血亦效。同補(bǔ)血藥用之尤良，其功用真有不可思議之妙；同補(bǔ)腎藥用之，可以固齒；同失血藥用之，可以填竅，不止祛風(fēng)接骨獨(dú)有奇功也。

或問骨碎補(bǔ)入骨，且能接續(xù)于損傷，不知亦可用之以補(bǔ)腎乎？骨碎補(bǔ)雖能入腎，而不能益腎也。夫骨者，乃腎之余，接骨即補(bǔ)腎也，何在腎之不能益乎。雖然腎中之水，無形之水，腎中之火，亦無形之火也。骨碎補(bǔ)但能補(bǔ)有形之齒骨，不能補(bǔ)無形之水火。然而，有形之齒骨乃無形之水火所生，即謂骨碎補(bǔ)之能益補(bǔ)也，又何獨(dú)不可哉。

澤漆

澤漆，大戟之苗也。味辛，氣寒，陰中微陽也。退皮膚邪熱，卻面目浮腫，尤消水氣。

或問澤漆，氣味與大戟同，既刪大戟，又取澤漆，豈玉樞丹中可不用大戟，而用澤漆乎。玉樞丹若改大戟為澤漆，則其功效更神，惟其用大戟，而不用澤漆，故止可祛邪，不可調(diào)和正氣。然則，何不添入澤漆。不知只用大戟，尚有正氣大傷之虛，烏可增其黨羽以損乎。

三七根

三七根，味甘、辛，氣微寒，入五臟之經(jīng)。最止諸血，外血可遏，內(nèi)血可禁，崩漏可除。

世人不知其功，余用之治吐血、衄血、咯血，與臍上出血、毛孔滲血，無不神效。然皆用之于補(bǔ)血藥之中，而收功獨(dú)捷。大約每用必須三錢，研為細(xì)末，將湯劑煎成，調(diào)三七根末于其中飲之。若減至二錢，與切片煎藥，皆不能取效。

三七根，止血神藥也，無論上、中、下之血，凡有外越者，一味獨(dú)用亦效，加入于補(bǔ)血補(bǔ)氣之中則更神。蓋止藥得補(bǔ)，而無沸騰之患。補(bǔ)藥得止，而有安靜之休也。

三七根，各處皆產(chǎn)，皆可用。惟西粵者尤妙，以其味初上口時(shí)，絕似人參，少頃味則異于人參耳，故止血而又兼補(bǔ)。他處味不能如此，然以治止血，正無不宜也。

萬年青

萬年青，味苦澀，氣微寒。入腎經(jīng)，專通任、督之脈。亦能入肺殺癆蟲，治尸氣，尤善黑須發(fā)，入之烏芝麻、山藥、熟地、何首烏、小黃米、白糖之中極效。但最難干，必人身懷之三日，方可磨為粉，入煎藥內(nèi)。惟是性寒，忌多用，多用則損氣。大約烏芝麻前藥各用一斤，萬年青只可用十片，斷斷莫多用也。

萬年青，最能殺蟲于無形之中，然多用，則殺蟲于頃刻，必須吐而出，未免大傷肺氣，反有性命之憂。不若用之于補(bǔ)陰之內(nèi)，潛移點(diǎn)奪，正既無傷，而蟲又盡殺無遺也。

萬年青之子，更佳于葉，凡葉用三片者，子只消用一粒。其功用與葉相同，亦烏須黑發(fā)，殺癆蟲解尸氣也。人家種此花，更能辟祟。

或疑萬年青，古人并未有言及烏須者，子何足征乎？鐸實(shí)聞諸異人之言，至于殺癆蟲，又實(shí)親試而驗(yàn)者也。嘗游楚寓漢口，有 主人患久嗽，說胸中微癢，則嗽不能止，若痛則必吐血矣。問何以得此。云因泊舟潯江，偶颶風(fēng)夜起，呼舵工整備蓬纜，一時(shí)驟雨至，灑熱背，覺寒甚，自此便嗽至今。初嗽時(shí)，無癢痛之癥，自癢而痛，自痛而吐血。余曰∶此寒雨透入于肺俞，必肺生蟲矣。渠不信，未幾而胸痛，曰∶必吐血矣，奈何？余曰∶急服烏梅則可止。

乃服之而安。渠問故。余曰∶此權(quán)宜之法，以試蟲之有無也。蟲得酸則伏，今飲烏梅湯而痛定，非蟲而何。渠乃信服。余用萬年青搗汁，用酒沖一碗，候胸中痛時(shí)急服。至夜分，胸果痛，乃服萬年青，服下疼甚，幾不欲生，欲飲荼，予禁不與，渴甚，勸其再服萬年青，不聽，余固請(qǐng)飲之，而痛益加，喉中癢甚。余曰∶此蟲欲出也，急再飲萬年青汁。又飲之，乃吐血，而蟲隨涌出，長二寸半，大如指，形如促織長，腿如螳螂，其色純紫，燈下視之如火有焰，額上有須二條長寸許，背上有翅尚未長，而腹尚未全生，仍如大指大一血塊。倘羽毛豐滿，身腹俱全，豈肯久安于人膈乎。一之人，無不驚嘆為神醫(yī)也。病者見之，暈絕。余曰∶今后不必再憂死亡矣。乃用人參、麥冬、當(dāng)歸、熟地滋陰之藥十劑，又用健脾補(bǔ)氣之藥十劑，調(diào)理而愈。前后用萬年青，不過一株也。嗚呼！異哉。使余不遵異人之教，必不知萬年青之殺癆蟲也。然非生人確信吾言，亦不能奏功之神如此。其蟲數(shù)日尚活，客有勸主人 火以服之，謂能復(fù)還從前氣血。余曰不可。

主人狐疑不決。余曰∶蟲得人之靈氣，以生于胸中，安知不如蝎蝗水蛭，見水而再生乎。主人聞之色怯。余乃用火燒死，而埋之江邊。萬年青殺蟲之疑驗(yàn)，如此之神，而言烏須之效，又可比類而共信矣。

兩頭尖

兩頭尖，味甘，氣溫，無毒。入脾、胃、大腸之經(jīng)。尤善降氣化食，尤善化痞結(jié)癥瘕。

近人錯(cuò)認(rèn)鼠糞為兩頭尖，誰知是草木之藥，生在隴右。土人以之治小兒食積。神效。妙在攻堅(jiān)又不耗氣也。

兩頭尖，治痞最神。余在通渭，親見此草。其根絕似麥冬，但色帶丹，氣亦香，考之《縣志》，俱載之。可見兩頭尖非鼠糞也。

柘木枝

柘木，即柞木也。柞木，苦平。最消酒毒，一缸佳釀，只消一枝柘木入之，即變?yōu)樗?

尤能開產(chǎn)門交骨，同人參、當(dāng)歸、川芎服下，少刻即骨響，而兒門大開，兒隨之而下矣。此物必須兒頭在產(chǎn)門邊始可用，否則，先開交骨，又變生不測矣。

柘木枝，開產(chǎn)門交骨尤神，下喉不須一時(shí)立開，余親試而奏效者也。但服后斷須安眠，則骨開自易。三吳臨產(chǎn)之時(shí)，每教產(chǎn)婦繞室而走，走則骨堅(jiān)，轉(zhuǎn)難開矣，非柘木之不效也。

或柘木枝，既是開產(chǎn)門交骨神藥，則交骨一開，兒即易生，又何必諄諄致戒于兒首之到門哉？不知難產(chǎn)之病，非交骨之不開也，兒未轉(zhuǎn)身，則兒頭斷不至門也。蓋生產(chǎn)必兒轉(zhuǎn)身而始產(chǎn)，兒不轉(zhuǎn)身，斷不即產(chǎn)。兒不欲產(chǎn)，而先開產(chǎn)門，則風(fēng)易入也。風(fēng)入，不特母病于須臾，而亦必變生于意外，非生下有臍口之驚，必產(chǎn)后有牽搐之苦。故必問兒首到門，而后用柘木以開關(guān)，既慶生余，又無后患也。

蜀漆

蜀漆，常山之苗也。常山不可用，而苗則可取。味苦，純陰。散火邪錯(cuò)逆，破癰瘕癥堅(jiān)，除痞結(jié)積凝，辟蠱毒鬼疰，久瘧兼治，咳逆且調(diào)。

或問蜀漆，即常山之苗，子刪常山而取其苗，何謂也？蓋常山性烈而功峻，雖取效甚速，而敗壞元?dú)庖嘧钌睢Ｊ廊送贸Ｉ街委懀粍┘从眢w野狼狽，將息半載，尚未還元。設(shè)再不慎，疾一朝重犯，得免于死亡幸也。其不可輕用，亦明矣。蜀漆雖是常山之苗，不比根之猛烈。蓋苗發(fā)于春，其性輕揚(yáng)，且得春氣之發(fā)生，散邪既速，而破氣亦輕，可借之以攻堅(jiān)，不必慮其損內(nèi)。此所以舍常山而登蜀漆也。

白頭翁

白頭翁，味苦，氣溫，可升可降，陰中陽也。無毒。一云味甘、苦，有小毒者，非。主溫瘧、陽狂、寒熱，治癥瘕積聚，逐血，愈金瘡，祛風(fēng)暖腰，療血衄疝腫，并療百節(jié)骨疼痛。赤毒之痢，所必用也。

或問白頭翁，人多錯(cuò)認(rèn)是鳥名，誰知是《本草》之藥耶?！侗静荨费云涔πьH多，皆不足深信。惟傷寒中之下利，乃熱毒也，芩、連、梔子不足以解其毒，必用白頭翁，以化大腸之熱，而又不損脾氣之陰，逐瘀積而留津液，實(shí)有奇功也。若胃虛寒，不思食，及下利完谷不化，不由于濕毒者，俱宜忌之也。