述曰。廣說門中有六對門。一饒益凈穢門。即初二愿。凈土一切如我身故。乃至世界中間幽冥眾生皆意故。二世出世間門。即次二愿。以人天乘無所乏故。乃至行邪道者。隨其種姓安住三乘菩提道中。不定二乘皆以大乘而安立故。三存戒存身門。即次二愿。不缺重戒具三聚故。六根之身皆得凈故。此中下劣不具標句也。雖具諸根不勝妙故。及有缺故。言丑陋者釋身下劣。言頑愚者釋意下劣。盲聾等下釋眼耳舌身根不具。癲狂釋意根不具。種種病苦攝鼻等病。端正等四如次翻上。四除內外苦門。即次二愿。一能除外緣逼切苦。無救者標無醫藥也。無歸者標無親等也。今得佛醫法藥圣財故除病等乃至豐足。二能轉內緣女身苦。如涅槃經。一切女人皆是眾惡之所住處。五內外解縛門。即次二愿。攝置正見解惡見縛。證無上道出魔罥故。以威神力出刑縛故。六志食與衣門。即次二愿。以食法味而建立故。以妙衣等而令滿足故。

曼殊室利是為彼世尊藥師琉璃光如來應正等覺行菩薩道時所發十二微妙上愿。

述曰。總結也。

復次曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時所發大愿及彼佛土功德莊嚴。我若一劫若一劫余說不能盡。然彼佛土一向清凈無有女人亦無惡趣及苦音聲。琉璃為地金繩界道城闕宮閣軒窗羅網皆七寶成。亦如西方極樂世界功德莊嚴等無差別。于其國中有二菩薩摩訶薩。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首。悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利。諸有信心善男子善女人等應當愿生彼佛世界。

述曰。答后問也。于中有二。初本處莊嚴功德成就。后外方聞名功德成就。此初也。言所發大愿佛土莊嚴說不能盡者。顯如大愿果亦無邊。身應準愿。略說其土則有八種功德成就。一無所著穢成就。如經無有女人故。二離所怖惡成就。如經亦無惡趣及苦音聲故。三所依清凈成就。如經琉璃為地故。四道路成文成就。如經金繩界道故。五宮殿莊嚴成就。如經亦如西方故。六大圣無絕成就。如經有二菩薩即補處故。七利樂不斷成就。如經悉持彼佛正法藏故。八愿生無礙成就。如經應當愿生彼佛世界故。

爾時世尊復告曼殊室利童子言。曼殊室利。有諸眾生不識善惡唯懷貪吝。不知布施及施果報。愚癡無智闕于信根。多聚財寶勤加守護。見乞者來其心不喜。設不獲已而行施時。如割身肉深生痛惜。復有無量慳貪有情積集資財。于其自身尚不受用。何況能與父母妻子奴婢作使及來乞者。彼諸有情從此命終生餓鬼界或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣暫得憶念彼如來名。即于念時從彼處沒還生人中。得宿命念畏惡趣苦不樂欲樂好行惠施贊嘆施者。一切所有悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者況余財物。

述曰。此即第二外方聞名功德成就。于中有五。令諸聞者除施戒修十善業道往生樂處五種障故。今此初段顯除施性福業障。此有三門。一顯障自性門。如經不識善惡乃至來乞者故。不識惡者唯貪吝故。不識善者不知施故。不識善惡也。愚癡無智唯懷貪吝故。闕于信根不知施等故。多聚不舍。二示障過患門。如經彼諸有情生鬼畜故。以慳貪故生餓鬼界。以愚癡故生傍生趣。三聞佛勝利門。如經由昔人間乃至況余財物故。

復次曼殊室利。若諸有情雖于如來受諸學處而破尸羅。有雖不破尸羅而破軌則。有于尸羅軌則雖得不壞然毀正見。有雖不毀正見而棄多聞。于佛所說契經深義不能解了。有雖多聞而增上慢。由增上慢覆蔽心故自是非他嫌謗正法為魔伴黨。如是愚人自行邪見復令無量俱胝有情墮大險坑。此諸有情應于地獄傍生鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號。便舍惡行修諸善法不墮惡趣。設有不能舍諸惡行修行善法墮惡趣者。以彼如來本愿威力令其現前暫聞名號從彼命終還生人趣。得正見精進善調意樂便能舍家趣于非家。如來法中受持學處無有毀犯。正見多聞解甚深義。離增上慢不謗正法。不為魔伴漸次修行諸菩薩行速得圓滿。

述曰。此顯能除戒性福業障。此亦三門。如前應知。初門有三。一攝律儀戒障。如經破尸羅軌則故。言尸羅者別解脫戒。言軌則者于往來等正知而住。二攝善法戒障。如經毀正見棄多聞增上慢故。三攝有情戒障。如經復令無量俱胝有情墮大險坑故。次示障過患門者。如經于地獄等流轉無窮故。后聞佛勝利門者。如經乃至三聚速圓滿故。

復次曼殊室利。若諸有情慳貪嫉妒自贊毀他。當墮三惡趣中無量千歲受諸劇苦。受劇苦已從彼命終來生人間作牛馬駝驢恒被鞭撻饑渴逼惱。又常負重隨路而行或得為人生居下賤作人奴婢受他驅役恒不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因今復憶念至心歸依。以佛神力眾苦解脫。諸根聰利智慧多聞。恒求勝法常遇善友。永斷魔罥破無明谷。竭煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱。

述曰。此顯能除修性福業障。亦有三門。一顯障自性門。如經慳貪嫉妒自贊毀他故。此中慳貪能障修慈。不與樂故。嫉妒障喜。不隨喜故。贊毀障悲。能惱害故。三通障舍性。染污故。語便次第故不相違。二示障過患門者。如經墮三惡趣及受苦故。三聞佛勝利門者。如經乃至永破四種魔故。如文可解。

復次曼殊室利。若諸有情好喜乖離。更相斗訟惱亂自他。以身語意造作增長種種惡業。展轉常為不饒益事互相謀害。告召山林樹冢等神殺諸眾生取其血肉祭祀藥叉邏剎婆等。書怨人名作其形像以惡咒術而咒咀之。厭媚蠱道咒起尸鬼令斷彼命及壞其身。是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事悉不能害。一切展轉皆起慈心利益安樂無損惱意及嫌恨心。各各歡悅于自所受生于喜足。不相侵凌互為饒益。

述曰。此顯能除十善業道障。亦有三門。初障自性者。如經好喜乖離乃至增長種種惡業故。好喜乖離意三業道悉能令他離所欲故。更相斗訟語四業道理不相應多招諍故。惱亂自他身三業道三業果遂即惱亂他。若不果遂惱亂自故。二障過患者。謂由自惡招他謀害。如經展轉常為不饒益事乃至咒起尸鬼斷壞身命故。三勝利門者。現尚離害。況于當苦。文顯可知。

復次曼殊室利。若有四眾苾芻苾芻尼鄔波素迦鄔波斯迦及余凈信善男子善女人等。有能受持八分齊戒經一年或復三月受持學處以此善根愿生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路。即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生于天上。雖生天中而本善根亦未窮盡不復更生諸余惡趣。天上壽盡還生人間。或為輪王統攝四洲威德自在安立無量百千有情于十善道。或生剎帝利婆羅門居士大家多饒財寶倉庫盈溢形相端嚴眷屬具足聰明智慧勇健威猛如大力士。若是女人得聞世尊藥師如來名號至心受持。于后不復更受女身。

述曰。此顯能除往生樂處障。此復有二。第一顯除凈處樂生障。如經生極樂世界故。此中受持八分齊戒經年月者。邁師云。經一年者謂一年中月別六日。謂黑白月各八十四十五日故。或三月者不能一年月別六齋。但能一年持三長月。謂即正月五月九月三除之中各初月齋即表一年常修善也。如宋本云常修月六齋年三長齋故。智論十三云。齋日持八戒者。是日惡鬼逐人欲奪人命。劫初圣人教人持齋。然不受八戒直以一日不食為齋。后佛出世制立八戒。問五戒八戒何者為勝。答有因緣故二戒俱等。以時及支互多少故。問十念稱名尚得往生。況令一年何故不定。答勇猛容豫有差別故。如智論云。臨終心猛勝百年功。自然化生者。如涅槃經。庵羅樹女因樹華生名為濕生。凈土因華何名化生。邁師云。未托生前樹有濕氣。凈土蓮華與人化生。第二能除穢土樂生障。如經或有因此生于天上等故。此復有四。生天輪王貴勝男身。如文可解。