提要

臣等謹案。曽子全書一卷。宋汪晫編。晫字處微。績溪人。其門人私謚康范先生。晫與朱子同時。是書成于慶元嘉泰間。咸淳十年。其孫夢斗與子思子同獻于朝。得贈通直郎。考漢志載曽子十八篇。隋志有曽子二卷目一卷。唐志亦載曽子二卷。晁公武郡齋讀書志著録二卷十篇。稱即唐志所載。髙似孫子略稱其與大戴禮四十九篇五十八篇及雜見小戴記者無異。疑后人掇拾以為之。陳振孫書錄解題并稱有慈湖楊簡注。是宋時原有曽子行世。殆晫偶未。故輯為此書。凡十二篇。仲尼閑居第一。明明徳第二。養老第三。周禮第四。有子問第五。喪服第六。中闕第七第八。晉楚第九。守業第十。三省第十一。忠恕第十二。明明徳獨標曰內篇。養老以下皆標外篇。而仲尼閑居篇不言內外。疑本有內篇字而傳冩佚之也。

其第一篇即孝經而削去經名。別為標目。未免自我作古。第二篇即大學。考自宋以前有子思作大學之傳而無曽子作大學之說。歸之曽子。已屬疑似。又改其篇目。與前篇武斷亦同。至外篇十篇。因分類名篇。遂往往割裂經文以就門目。如曽子問師行必以遷廟主行乎至老聃云。孔疏曰。此一節論出師當取遷廟主及幣帛皮圭以行廟無虛主之事。蓋首問師行之以遷廟主。論其常也。師行無遷主。又籌其變也。二問相承。義實相濟。故孔疏通為一節。今割古者師行無遷主至蓋貴命也入周禮篇。割古者師行必以遷廟主行乎至老聃云入喪服篇。文義殆為乖隔。若云以其文有涉喪服者。是以分屬。則周禮篇內又明載三年之喪吊乎數節為例。尤屬不純。然漢本久逸。唐本今亦未見。先賢之佚文緒論。頗可借此以考見。則過而存之。猶愈于過而廢之矣。乾隆四十六年九月恭校上。

總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅

總校官臣陸費墀