非斧不離

說(shuō)者大海中有蟲。名失搔摩羅。彼蟲若有所銜時(shí)。若草若木彼極銜非刀不離。要以刀墮其牙然后得離。如是此見(jiàn)邪事極堅(jiān)受。非圣道刀不舍。若佛佛弟子興已。以圣道刀。墮見(jiàn)牙然后舍。故曰堅(jiān)受。緣深入者。此見(jiàn)緣中極入如針墮泥。是觀故行故堅(jiān)受故緣深入故名為見(jiàn)。或曰。二事故名為見(jiàn)。明故行故也。或曰更有二事故名為見(jiàn)。彼相成就故。彼事辦故也。或曰。三事故名為見(jiàn)。彼相成就故彼事辦故。緣深入故也。或曰。更有三事故名為見(jiàn)。意故著故行故也。或曰。更有三事故名為見(jiàn)。意故方便故無(wú)智故。意者惡意也。方便者惡方便也。無(wú)智者此二事俱也。復(fù)說(shuō)意者正受人也。方便者察行人也。無(wú)智者依二聞也。如是共行說(shuō)已今當(dāng)別說(shuō)。何以故名為身見(jiàn)。答曰。此見(jiàn)己身轉(zhuǎn)行。是故說(shuō)身見(jiàn)。問(wèn)曰。余見(jiàn)亦己身轉(zhuǎn)行。何以故說(shuō)一身見(jiàn)不說(shuō)余。答曰。此身見(jiàn)一向己身轉(zhuǎn)行。非是他身亦非非身。余見(jiàn)亦己身轉(zhuǎn)行。亦他身轉(zhuǎn)行。亦非身轉(zhuǎn)行。己身轉(zhuǎn)行者。己界緣也。他身轉(zhuǎn)行者。他界緣也。非身轉(zhuǎn)行者。盡道緣也。此身見(jiàn)一向己身轉(zhuǎn)行。非他身非非身轉(zhuǎn)行。是故說(shuō)一身見(jiàn)非余。或曰。謂己身轉(zhuǎn)行我。是我轉(zhuǎn)行此是身行。余者雖己身轉(zhuǎn)行無(wú)此事。或曰。謂己身轉(zhuǎn)行我作。是我作轉(zhuǎn)行是身見(jiàn)。余者雖己身轉(zhuǎn)行無(wú)此事。或曰謂己身轉(zhuǎn)行著行惜行。我所行轉(zhuǎn)行此是身見(jiàn)。余者雖己身轉(zhuǎn)行無(wú)此事。或曰。謂己身轉(zhuǎn)行諸事我受盡是己身所轉(zhuǎn)行。余者雖己身轉(zhuǎn)行無(wú)此事。或曰受己身故名為身見(jiàn)。己身者五盛陰。此見(jiàn)受彼故曰身見(jiàn)。余見(jiàn)者雖己身轉(zhuǎn)行無(wú)此事。問(wèn)曰。何以故名為邊見(jiàn)。答曰。受二邊故名為邊見(jiàn)。二邊者。一者斷二者常。此見(jiàn)受彼二邊故曰邊見(jiàn)。如彼契經(jīng)說(shuō)。迦旃延。世間習(xí)者。正觀如實(shí)世間有非有。如觀陰持入展轉(zhuǎn)相生。便作是念。此起已滅非是常也。迦旃延。世間滅者。正觀如實(shí)世間無(wú)者非有。如觀身轉(zhuǎn)生上。彼作是念。此終亦生非是斷。或曰。此因二行所轉(zhuǎn)斷行及常行。故曰邊見(jiàn)。或曰。彼異學(xué)邊受癡受不正受謂有我彼或常或斷。如佛契經(jīng)說(shuō)諸比丘。我不共世間諍。世間共我諍。問(wèn)曰。世尊以何故不共世間諍。答曰。世尊善等能共事不粗言。若斷見(jiàn)異學(xué)共俱。彼斷見(jiàn)異學(xué)有因無(wú)果謂彼果斷。世尊說(shuō)者。汝有因我亦有因。如汝謗果汝自當(dāng)知。若常見(jiàn)異學(xué)共俱。彼常見(jiàn)異學(xué)無(wú)有因而有果。謂彼無(wú)因是有常。世尊說(shuō)者。汝有果我亦有果。汝謗因汝自當(dāng)知。彼世尊取一邊因取二邊果。已離斷常處中說(shuō)法。是故說(shuō)。比丘我不共世間諍。世間共我諍。尊者婆須蜜說(shuō)曰。如世尊所說(shuō)。比丘我不共世間諍。世間共我諍。何以故佛不共世間諍。世間共佛諍。答曰。世尊說(shuō)法世間說(shuō)非法。不可說(shuō)法共非說(shuō)法諍。重說(shuō)曰。世尊于等中隨順。世間不與世尊第一義隨順。是故說(shuō)。比丘我不共世間諍。重說(shuō)曰。善除二諍根故。二諍者愛(ài)及見(jiàn)。此二世尊已盡世間未盡。是故說(shuō)。比丘我不共世間諍。尊者曇摩多羅說(shuō)曰。諸尊如馬依惡道。當(dāng)觀不得正道。如是彼異學(xué)不正說(shuō)。當(dāng)觀是非正說(shuō)。世尊現(xiàn)義現(xiàn)法現(xiàn)善現(xiàn)妙故。當(dāng)觀是正說(shuō)。是故說(shuō)比丘我不共世間諍。世間共我諍。問(wèn)曰。何以故說(shuō)邪見(jiàn)。答曰。邪行故說(shuō)邪見(jiàn)。問(wèn)曰。如一切見(jiàn)邪行。何以故說(shuō)一邪見(jiàn)不說(shuō)余。答曰。二事故名邪見(jiàn)。及無(wú)行轉(zhuǎn)說(shuō)邪見(jiàn)。余者雖邪行轉(zhuǎn)無(wú)此二事。或曰。謂邪行轉(zhuǎn)謗眾生恩及法恩。謗眾生恩者。說(shuō)無(wú)有父母。謗法恩者。說(shuō)世間無(wú)阿羅漢善逝等正法等正趣。謂此世后世自知作證成就游也。余者雖行轉(zhuǎn)無(wú)此事。或曰。謂邪行轉(zhuǎn)及無(wú)行轉(zhuǎn)。說(shuō)無(wú)有施無(wú)有齊無(wú)有說(shuō)。無(wú)善行惡行果報(bào)。無(wú)有此世后世。如是廣說(shuō)。余者雖邪行轉(zhuǎn)無(wú)此事。或曰。謂邪行轉(zhuǎn)盡謗因及果。亦謗過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在如來(lái)。無(wú)著等正覺(jué)道。亦謗三寶及四諦。余者雖邪行轉(zhuǎn)無(wú)此事。或曰。謂邪行轉(zhuǎn)謗現(xiàn)事。如人墮大火坑中。誑他故說(shuō)我極樂(lè)。如是眾生受有如熱鐵丸。邪見(jiàn)故說(shuō)無(wú)苦。余者雖邪行轉(zhuǎn)無(wú)此事。或曰。謂邪行轉(zhuǎn)說(shuō)惡。如所說(shuō)居士邪見(jiàn)人。諸身行口行意行思愿及彼相應(yīng)行。一切彼法不愛(ài)不念不喜不喜不欲而轉(zhuǎn)。何以故居士見(jiàn)惡謂邪見(jiàn)居士。如苦瓠子婆檀鞮伽子摩樓多子尸婆梨子種著地中。若受地味水味火味風(fēng)味。彼一切味轉(zhuǎn)苦無(wú)味不甜。何以故居士謂種子苦也。如是居士邪見(jiàn)人。諸身行口行意行思愿及彼相應(yīng)行。一切彼法不愛(ài)不念不喜不喜不欲而轉(zhuǎn)。何以故居士見(jiàn)惡謂邪見(jiàn)故。余者雖邪行轉(zhuǎn)無(wú)此事。問(wèn)曰。何以故說(shuō)見(jiàn)盜。答曰。見(jiàn)故名為見(jiàn)盜。問(wèn)曰。如此盜一切五陰。何以見(jiàn)盜故名為見(jiàn)盜答曰。因見(jiàn)起盜。一切五陰故說(shuō)見(jiàn)盜。或曰。設(shè)見(jiàn)盜及盜五陰但第一行故名為見(jiàn)盜。問(wèn)曰。何以故說(shuō)戒盜。答曰。戒故名為戒盜。問(wèn)曰。如此盜一切五陰。何以故戒盜故名為戒盜。答曰。因戒起盜。一切五陰故說(shuō)戒盜。或曰。說(shuō)戒盜及盜五陰但凈行故說(shuō)戒盜。問(wèn)曰。何以故說(shuō)盜。答曰。他所見(jiàn)而盜故說(shuō)盜。謂彼身見(jiàn)受我。邊見(jiàn)者受斷及常。邪見(jiàn)謗言無(wú)彼見(jiàn)盜。而受第一戒盜受清凈。是他所見(jiàn)而盜故說(shuō)盜。廣說(shuō)五見(jiàn)處盡。

鞞婆沙六身愛(ài)處第十二

六身愛(ài)者。眼更愛(ài)耳鼻舌身意更愛(ài)。問(wèn)曰。應(yīng)說(shuō)一愛(ài)。如九結(jié)中三界愛(ài)立愛(ài)結(jié)。應(yīng)說(shuō)二如七使中欲界愛(ài)立欲使。色無(wú)色界愛(ài)立有使。應(yīng)說(shuō)三如所說(shuō)欲愛(ài)色愛(ài)無(wú)色愛(ài)。應(yīng)說(shuō)四如起四愛(ài)。彼說(shuō)比丘比丘尼。因依愛(ài)起而起著而著立而立。因食床臥。依此有比丘比丘尼愛(ài)起而起著而著立而立。應(yīng)說(shuō)五如見(jiàn)苦斷見(jiàn)習(xí)盡道思惟斷。應(yīng)說(shuō)九如九種增上。增上上增上中增上下。中上中中中下。下上下中下下。應(yīng)說(shuō)十八。如說(shuō)十八意行。應(yīng)說(shuō)三十六如三十六刀。應(yīng)說(shuō)百八愛(ài)。如百八痛。時(shí)故意故無(wú)量愛(ài)云何一愛(ài)廣施六中云何無(wú)量愛(ài)略施六中。云何立六身愛(ài)。答曰。依故立六身愛(ài)。若有一愛(ài)及無(wú)量。彼一切依六行六門六跡六道六度六識(shí)身相應(yīng)。是依故說(shuō)六身愛(ài)。問(wèn)曰。恚及無(wú)明亦依六行六門六跡六道六度六識(shí)身相應(yīng)。何以故說(shuō)六愛(ài)身。不說(shuō)六恚及無(wú)明身。答曰。是世尊有余言。此現(xiàn)義義門義略義愛(ài)當(dāng)知義。如說(shuō)六身愛(ài)恚無(wú)明亦爾。若不說(shuō)何意。答曰。謂愛(ài)界斷地?cái)喾N斷。或曰。謂愛(ài)盛一切諸結(jié)。或曰。謂愛(ài)不大增惡難除。恚大增惡易除。無(wú)明亦大增惡難除以故爾。問(wèn)曰。何以故說(shuō)身。答曰。多身故說(shuō)身。非一愛(ài)時(shí)名眼更愛(ài)。非一愛(ài)時(shí)乃至意更愛(ài)。但多愛(ài)時(shí)說(shuō)眼更愛(ài)。多愛(ài)時(shí)說(shuō)乃至意更愛(ài)。如非一象名象軍。非一馬名馬軍。非一車名車軍。非一步名步軍。但多象名象軍。多馬名馬軍。多車名車軍。多步名步軍。如是非一愛(ài)時(shí)說(shuō)眼更愛(ài)。非一愛(ài)時(shí)說(shuō)乃至意更愛(ài)。但多愛(ài)時(shí)說(shuō)眼更愛(ài)。多愛(ài)時(shí)說(shuō)乃至意更愛(ài)。是多身故名為身。廣說(shuō)六身愛(ài)處盡。