鞞婆沙五陰處第十九

五陰者。色陰痛陰想陰行陰識(shí)陰。問(wèn)曰。色陰云何。答曰。佛契經(jīng)說(shuō)。色陰云何。諸所有色。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。若內(nèi)若外若粗若細(xì)若惡若妙若遠(yuǎn)若近。彼一切非我我非彼非是我。如是以慧如真實(shí)觀。是謂色陰。如是更有契經(jīng)說(shuō)。色陰云何。諸所有色。彼一切四大及四大造色。阿毗曇中說(shuō)。色陰云何。十色入及諸色在法入中。問(wèn)曰。此三種說(shuō)何差別。答曰。一切三說(shuō)中各各斷意。問(wèn)曰。謂契經(jīng)說(shuō)。色陰云何。諸所有色。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。若內(nèi)若外若粗若細(xì)若惡若妙若遠(yuǎn)若近。彼一切非我我非彼非是我。如是以慧如真實(shí)觀。于中斷何意。答曰。是時(shí)彼異學(xué)牢羅尸棄。過(guò)去未來(lái)欲令非種。欲斷彼意故契經(jīng)說(shuō)。色陰云何。諸所有色。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。若內(nèi)若外乃至如是以慧如真實(shí)觀。問(wèn)曰。如所說(shuō)色陰。云何諸所有色彼一切四大及四大造色于中斷何意。答曰。觀當(dāng)來(lái)故。佛世尊說(shuō)契經(jīng)。一切智善覺(jué)善見(jiàn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。我般涅槃后當(dāng)來(lái)世。必有謂離四大不欲令有造色。欲斷彼意故契經(jīng)說(shuō)色陰云何。諸所有色。彼一切四大及四大造色。問(wèn)曰。如所說(shuō)色陰云何。十色入及諸色在法入中。于中斷何意。答曰。彼時(shí)有尊者曇摩多羅。謂法入中色不欲令有種。問(wèn)曰。何以故。尊者曇摩多羅謂法入中色不欲令有種。答曰。彼說(shuō)謂色因五識(shí)身五識(shí)身緣是謂色。彼在法入中色。非因五識(shí)身。非五識(shí)身緣。是故彼非色。欲斷彼意故說(shuō)數(shù)。色陰云何。十色入及諸色在法入中。問(wèn)曰。若爾者尊者曇摩多羅所說(shuō)云何通。彼說(shuō)謂色因五識(shí)身五識(shí)身緣是謂色。彼在法入中色。非因五識(shí)身非五識(shí)身緣。答曰。可說(shuō)謂非因五識(shí)身。但六識(shí)身緣。彼在法入中色。雖不因五識(shí)身亦非五識(shí)身緣。但因意識(shí)身意識(shí)身緣。或曰。雖彼在法入中色非因五識(shí)身亦非五識(shí)身緣。但彼因依緣依。問(wèn)曰。云何彼依。答曰。四大也。問(wèn)曰。痛陰云何。答曰。佛契經(jīng)說(shuō)。痛陰云何。六身痛。此如契經(jīng)所說(shuō)阿毗曇亦爾。問(wèn)曰。想陰云何。答曰。佛契經(jīng)說(shuō)。想陰云何。六想身。此如契經(jīng)所說(shuō)阿毗曇亦爾。問(wèn)曰。行陰云何。答曰。佛契經(jīng)說(shuō)。行陰云何。六思身。阿毗曇說(shuō)。行陰云何。答曰。行陰二種。一者心相應(yīng)。二者心不相應(yīng)。問(wèn)曰。心相應(yīng)行陰云何。答曰。痛想思更樂(lè)憶欲解脫念定慧善根不善根無(wú)記根結(jié)縛使煩惱纏所知所見(jiàn)所觀。如是諸所有心相應(yīng)行。是謂心相應(yīng)行陰。問(wèn)曰。云何心不相應(yīng)行陰。答曰。得無(wú)想定滅盡定無(wú)想命根種類得處得種得入生老死無(wú)常名身句身味身。如是諸所有心不相應(yīng)行。是謂心不相應(yīng)行陰。問(wèn)曰。何以佛世尊一切相應(yīng)不相應(yīng)行陰中。一思立行陰耶。答曰。此思施設(shè)行時(shí)攝受種。是故佛一切相應(yīng)不相應(yīng)行陰中。一思立行陰。如愛(ài)施設(shè)習(xí)時(shí)攝受種。是故佛一切有漏種一愛(ài)立習(xí)諦。如是此思施設(shè)行時(shí)攝受種。是故佛一切相應(yīng)不相應(yīng)行陰中一思立行陰。問(wèn)曰。識(shí)陰云何。答曰。佛契經(jīng)說(shuō)識(shí)陰。云何六識(shí)身。此如契經(jīng)所說(shuō)。阿毗曇亦爾。此是陰性已種相身所有自然。性說(shuō)已當(dāng)說(shuō)行。何以故說(shuō)陰。陰有何義。答曰。聚義是陰義。團(tuán)義積義撿義。世施設(shè)陰施設(shè)。多語(yǔ)是陰義。聚義是陰義者。諸所有色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。彼一切一向撿已立一色陰。如是至識(shí)陰。是謂聚義是陰義。團(tuán)義是陰義者。無(wú)量有為種團(tuán)合已立五陰。是謂團(tuán)義是陰義。積義是陰義者。猶糞積聚種種積。如是陰種種積。撿義是陰義者。諸所有色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。若內(nèi)若外若粗若細(xì)若惡若妙若遠(yuǎn)若近。彼一切一向撿已立一色陰。乃至識(shí)陰亦爾。是謂撿義是陰義。世施設(shè)陰施設(shè)者。謂色陰三世乃至識(shí)陰亦三世。是世施設(shè)陰施設(shè)。多語(yǔ)是陰義者。謂色多語(yǔ)乃至識(shí)陰亦多語(yǔ)。問(wèn)曰。如汝說(shuō)一極微不應(yīng)有色陰。謂彼無(wú)多語(yǔ)。答曰。不可以一極微施設(shè)。若施設(shè)者。便多聚斂施設(shè)。阿毗曇者若掌護(hù)陰施設(shè)。彼說(shuō)極微攝一界一入一陰少入。若不掌護(hù)者。彼說(shuō)極微一界一入一陰。如人大谷聚取一粒去。他問(wèn)人何所持。彼人若掌護(hù)谷聚者。說(shuō)此谷聚中一粒。若不掌護(hù)者。說(shuō)此谷一粒。如是阿毗曇者。若掌護(hù)陰施設(shè)。彼說(shuō)極微一界一入一陰少入。若不掌護(hù)者。彼說(shuō)極微一界一入一陰。是說(shuō)多語(yǔ)陰語(yǔ)。是謂聚義是陰義團(tuán)義積義撿義世施設(shè)陰施設(shè)多語(yǔ)陰語(yǔ)是陰義。問(wèn)曰。何以故。世尊前說(shuō)色陰后說(shuō)識(shí)陰。答曰。隨順?biāo)省Ｈ缡请S順?biāo)?yīng)味次第順。或曰。世尊說(shuō)隨順受教者亦順。或曰。粗細(xì)故。五陰中何者最粗。色陰是。是故佛前說(shuō)四無(wú)色陰。何者最粗。痛陰是。是故佛前說(shuō)。問(wèn)曰。此痛無(wú)形無(wú)處亦不可見(jiàn)。云何粗細(xì)可知。答曰。行故知。如所說(shuō)手痛足痛頭痛如是。如是痛是行故知有粗細(xì)。何者最細(xì)識(shí)陰是。是故佛后說(shuō)。以是故。佛契經(jīng)前說(shuō)色陰后說(shuō)至識(shí)陰。問(wèn)曰。何故心數(shù)法中痛陰想陰別立陰。余心數(shù)法立行陰。答曰。佛世尊于法真諦。余真無(wú)能過(guò)。彼盡知法相盡知行。謂法獨(dú)能擔(dān)彼別立。謂品能擔(dān)彼立品。或曰。此現(xiàn)二門(mén)二略二度二炬二光二明現(xiàn)二數(shù)。如痛陰想陰別立陰。如是余心數(shù)法亦應(yīng)立。如余心數(shù)法立一行陰。如是痛想亦立行陰中。如是陰或立三或十三。是故說(shuō)此現(xiàn)二門(mén)二略二度二炬二光二明二數(shù)。或曰。謂此二界宗因。痛宗禪因想宗無(wú)色。或曰。謂因二法行者二界多求痛勞。因痛于禪疲勞。因想于無(wú)色疲勞。或曰。謂因二法眾生生死中受無(wú)量苦。貪于樂(lè)痛及著顛倒想。或曰。謂二法滅立二定。無(wú)想定及滅盡定。或曰。謂二法治故。彼行者入二定。無(wú)想定及滅盡定。或曰。謂此二法別受二識(shí)住名。痛識(shí)住。及想識(shí)住。余心數(shù)法一行識(shí)住。以是故。一切心數(shù)法。痛陰想陰別立陰。余心數(shù)法立一行陰。問(wèn)曰。何以故。說(shuō)行陰如一切五陰有為。何故立一行陰。答曰。謂彼思有為想此入中。是故說(shuō)行陰。或曰。謂彼一切有為法。封印想謂三有為想。彼入中是故說(shuō)一行陰。或曰。謂一切有為法顯現(xiàn)誦習(xí)。謂名彼盡入中。是故說(shuō)一行陰。或曰。謂一切有為法因習(xí)本緣。謂生彼盡入中。是故說(shuō)一行陰。或曰。多法合聚故說(shuō)一行陰。多有法入此中。相應(yīng)不相應(yīng)依不依行不行身不身共緣不共緣。是謂多法合聚故說(shuō)一行陰。問(wèn)曰。無(wú)為何以故。不立陰中。答曰。謂非陰名亦非陰性。非色名亦非色性。是故不立色陰中。非痛名亦非痛性。是故不立痛陰中。非想名亦非想性。是故不立想陰中。非行名亦非行性。是故不立行陰中。非識(shí)名亦非識(shí)性。是故不立識(shí)陰中。若作是念者。何以故。不立行中。陰者多有種。多種者非無(wú)為。或曰。陰者墮生老無(wú)常。無(wú)為者無(wú)生老無(wú)常。或曰。陰者興衰法有因得有為相。無(wú)為者非興衰法無(wú)因得無(wú)為相。或曰。陰者世回轉(zhuǎn)作行受果知緣。無(wú)為者非世回轉(zhuǎn)不作行不受果不知緣。或曰。陰者墮于世。無(wú)為者不墮世。或曰。陰者墮于陰。無(wú)為者離于陰。或曰。陰者苦所縛。無(wú)為者離苦縛。或曰。陰者軟中上。無(wú)為者無(wú)軟中上。或曰。陰者前后可得。無(wú)為者無(wú)前后。以是故。無(wú)為不立陰中。彼佛契經(jīng)說(shuō)八萬(wàn)法身。問(wèn)曰。法身者有何齊限數(shù)。有一說(shuō)者。一數(shù)經(jīng)名法身。謂彼一身。是謂一身齊限數(shù)。如是至一切八萬(wàn)。更有說(shuō)者。謂契經(jīng)說(shuō)。意止此是一法身齊限數(shù)。如是契經(jīng)說(shuō)。意斷神足根力覺(jué)種道種。是謂一法身齊限數(shù)。如是至一切八萬(wàn)。算者說(shuō)。八字一句三十二字為一首盧數(shù)。

有五百千　　亦復(fù)五千　　五百五千

一法身數(shù)

如是至八萬(wàn)。如是說(shuō)者。佛契經(jīng)教化故說(shuō)八萬(wàn)度。謂度受化于圣道得度。彼八萬(wàn)度名八萬(wàn)法身。問(wèn)曰。謂此有爾所身何以故。立五陰身。答曰。彼一切入五陰身中。謂欲者佛語(yǔ)教性。彼盡入色陰中。謂欲者佛語(yǔ)名性。彼盡入行陰中。是故一切八萬(wàn)法身盡入五陰中。此佛說(shuō)契經(jīng)。謂余五陰身。戒身定身慧身解脫身解脫知見(jiàn)身。問(wèn)曰。如此余五陰身。何以故。立五陰。答曰。彼亦盡入中。戒身入色陰中。余者入行陰中。以是故佛契經(jīng)說(shuō)五陰。廣說(shuō)五陰處盡。

鞞婆沙五盛陰處第二十

五盛陰者。色盛陰痛盛陰想盛陰行盛陰識(shí)盛陰。問(wèn)曰。色盛陰云何。答曰。謂色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。欲生而生。恚怒癡及余若干心煩惱生而生。彼欲生而生者愛(ài)是。恚者嗔是癡者無(wú)明是。及余若干心煩惱生而生者。謂彼心相應(yīng)煩惱。說(shuō)曰。此不應(yīng)說(shuō)恐生而生。問(wèn)曰。何以故。答曰。恐者無(wú)智性。謂眾生無(wú)智彼便恐。更有說(shuō)者。恐者身見(jiàn)性。謂眾生計(jì)有我彼便恐。此亦入中。如所說(shuō)及余若干心煩惱。如是說(shuō)者此恐應(yīng)說(shuō)。問(wèn)曰。何以故。答曰。恐者心數(shù)法心相應(yīng)。問(wèn)曰。此恐何所。答曰。在欲界非色無(wú)色界。問(wèn)曰。若色無(wú)色界無(wú)恐者。彼契經(jīng)云何通。彼風(fēng)吹火至梵處。謂眾生生光音天不久。未曾見(jiàn)世間成敗。不知世間成敗彼見(jiàn)火已恐怖驚愕身毛豎。火不來(lái)至此耶。謂眾生前生光音天。彼見(jiàn)世間成敗。彼知世間成敗。見(jiàn)火已慰勞彼眾生。諸眾生勿恐怖。諸眾生勿恐怖。是火極至彼不至此。如汝所說(shuō)。色無(wú)色界恐怖者。此云何通。如是余偈云何解。

世尊知一切　　說(shuō)法成就眼

如來(lái)人師子　　世中無(wú)比士

彼時(shí)長(zhǎng)壽天　　名稱色微妙