阿羅漢尸陀槃尼撰
符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
十二入處第十八
十二入者。眼入色入耳入聲入鼻入香入舌入味入身入細(xì)滑入意入法入。問(wèn)曰。何以故。彼作經(jīng)者依十二入而作論。答曰。彼作經(jīng)者意欲爾。如所欲如是作經(jīng)與法不相違。以是故。依十二入而作論。或曰。彼作經(jīng)者無(wú)事。問(wèn)曰。何以故。彼作經(jīng)者無(wú)事。答曰。此是佛契經(jīng)。彼契經(jīng)有生聞梵志。彼中食后彷徉游行至世尊所。到已共世尊面相慰勞已在一面坐。一面坐已。生聞梵志白世尊曰。瞿曇。我欲少有所問(wèn)。聽我所問(wèn)當(dāng)為我說(shuō)。世尊告曰。梵志。隨所欲問(wèn)。梵志曰。瞿曇。一切謂一切。瞿曇一切有幾所。云何瞿曇。一切一切有施設(shè)而施設(shè)。世尊告曰。汝梵志。有十二入。從眼入至法入。此梵志有爾所一切。如是如來(lái)一切施設(shè)而施設(shè)。梵志若如是說(shuō)。此非一切。如沙門瞿曇所施設(shè)。我舍此一切。更施設(shè)余一切者。彼但有言。數(shù)問(wèn)已不知增益生癡。何以故。如非境界。問(wèn)曰。若有作是說(shuō)。爾所一切謂十八界。爾所一切謂五陰及無(wú)為。爾所一切謂四圣諦及虛空非數(shù)緣盡。爾所一切謂名及色。此亦但有言。數(shù)問(wèn)已不知增益生癡。如非境界耶。答曰。此不然。問(wèn)曰。若不然者此云何。答曰。此說(shuō)除義不說(shuō)除味。此說(shuō)除施設(shè)義不說(shuō)除施設(shè)味。謂一切法性彼盡攝十二入中。若有作是說(shuō)。我舍十二入義更施設(shè)義者。彼終不能施設(shè)。是故此說(shuō)除義不說(shuō)除味。此說(shuō)除施設(shè)義不說(shuō)除施設(shè)味。說(shuō)者此十二入妙說(shuō)快說(shuō)最說(shuō)上說(shuō)。問(wèn)曰。何以故。此十二入妙說(shuō)快說(shuō)最說(shuō)上說(shuō)。答曰。謂此入不亂說(shuō)。及攝一切法界者。雖攝一切法但是亂說(shuō)。謂一心立七心界陰。雖非亂說(shuō)但彼不攝一切法。謂攝有為不攝無(wú)為。此入非是亂說(shuō)。及攝一切法。或曰。謂此入中說(shuō)及攝一切法界者。雖攝一切法但是廣說(shuō)。陰者不攝一切法。亦非中說(shuō)此入。是中說(shuō)及攝一切法。以是故。說(shuō)者十二入妙說(shuō)快說(shuō)最說(shuō)上說(shuō)。以是故作此論。欲觀一切法者。彼當(dāng)依十二入觀。依十二入觀已。生十二入法明。及現(xiàn)十二義像。如人瑩磨十二鏡自觀其像。彼一切十二鏡中見其像。如是欲觀一切法者。彼當(dāng)依十二入觀。依十二入觀已。生十二法明。及現(xiàn)十二義像。此入一身一意可得。但有行若干差降。如十二人一家可得。但行各各異。如是十二入雖有一身一意可得。但有行若干差降。此是入性。已種相身所有自然。說(shuō)性已當(dāng)說(shuō)行。何以故說(shuō)入。入有何義。答曰。輸門義是入義。輸?shù)懒x藏義倉(cāng)義摽義機(jī)義田義泉義流義海義白義清義是入義。輸門義是入義者。如村城國(guó)貲輸可得令王官豐富。如是依及緣心心數(shù)法可得。謂長(zhǎng)養(yǎng)眾生。是謂輸門義是入義。輸?shù)懒x亦爾。藏義是入義者。如藏中有金銀琉璃摩尼可得。謂益眾生。如是此依及緣心心數(shù)法可得。謂長(zhǎng)養(yǎng)眾生。是謂藏義是入義。倉(cāng)義是入義者。如倉(cāng)中飲食具可得。謂長(zhǎng)養(yǎng)眾生。如是依及緣心心數(shù)法可得。謂長(zhǎng)養(yǎng)眾生。是謂倉(cāng)義是入義。摽義是入義者。如此摽下百千眾生斷其命。如是此依及緣中眾生無(wú)常所滅。是謂摽義是入義。機(jī)義是入義者。如因機(jī)織施經(jīng)緯。如是因此依及緣心心數(shù)法施設(shè)。是謂機(jī)義是入義。田義是入義者。如田中生種種谷。謂長(zhǎng)養(yǎng)眾生。如是此依及緣心心數(shù)法可得。謂長(zhǎng)養(yǎng)眾生。是謂田義是入義。泉義是入義者。如彼契經(jīng)。有天到世尊所。以偈而問(wèn)。
泉從何轉(zhuǎn) 何轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn) 何所苦樂(lè)
無(wú)余滅盡
世尊以偈答曰。
眼耳及鼻 舌身并意 泉從是轉(zhuǎn)
此轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn) 此苦及樂(lè) 無(wú)余滅盡
是泉義是入義。流義是入義者。如彼契經(jīng)。有天到世尊所。以偈而問(wèn)。
流一切流 以何制流 說(shuō)防護(hù)流
以何塞流
世尊以偈答曰。
謂世諸流 念者制流 我說(shuō)防流
以慧塞流
是謂流義是入義。海義是入義者。如彼契經(jīng)說(shuō)比丘海者。凡愚所未聞。凡人口說(shuō)也。彼非此圣法中海。是大積聚水?dāng)?shù)。
眼是入大海 彼色為濤波
若忍色濤波 彼不度眼海
濤波所回轉(zhuǎn) 邪魅羅剎持
耳鼻舌身亦爾。
意是入大海 彼法為濤波
若忍法濤波 彼不度意海
濤波所回轉(zhuǎn) 邪魅羅剎持